《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔（當(dāng)時(shí)文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，無(wú)論是在維護(hù)皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會(huì)關(guān)系上，還是在日常生活中，對(duì)于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說(shuō)：“《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門(mén)，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語(yǔ)》被翻譯成各國(guó)文字推向了全世界。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語(yǔ)》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗(yàn)，是孔老先生對(duì)自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國(guó)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語(yǔ)》第十一篇第二十章：子曰：“論篤是與（“與論篤”的倒裝說(shuō)法，“與"是動(dòng)詞，贊許之意；論篤，言論篤實(shí)），君子者乎？色莊者乎？"

該章譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，其意思是，孔子說(shuō)：“總是贊許言論篤實(shí)的人，他是君子嗎？還是裝著神色莊重的偽君子呢？”

善觀人者觀己，善觀己者觀心。語(yǔ)自明代祝允明《讀書(shū)筆記》，意思是善于觀察別人的人要善于觀察自己，善于觀察自己的人要善于觀察自己的內(nèi)心。

人是世上最復(fù)雜的動(dòng)物。識(shí)人，是一門(mén)生活的大學(xué)問(wèn)?！胺蛑酥?，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者?！备嬖V我們，世上沒(méi)有比真正地了解一個(gè)人的本性還要困難的事情。美和丑是不同的，心情和外貌也不一樣，有的人外表溫良卻內(nèi)心奸詐，有的外面是謙謙君子但內(nèi)心欺詐，外面勇敢而內(nèi)心怯懦。

概而言之，世上不外三類人：君子、小人、偽君子。

本章夫子提出，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人，重要的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能單憑借外在表現(xiàn)。聽(tīng)其言，還須察其行。

朱熹在《論語(yǔ)集注》中對(duì)于本章的注釋道“言但以其言論篤實(shí)而與之，則未知其為君子乎？為色莊者乎？言不可以言貌取人也。”

“不識(shí)貨，半世難；不識(shí)人，一世苦?！?孫臏因不識(shí)龐涓被剜膝蓋骨，韓非因不識(shí)李斯遭迫害致死。無(wú)論生活，抑或工作，識(shí)人都是很有必要的?？山恢?，用心去交；不可交人，敬而遠(yuǎn)之。

識(shí)人難，難識(shí)人，人難識(shí)。知人知面不知心，畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，都道出了識(shí)人之難。

識(shí)人，首先須科學(xué)之方法；其次目光須放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不可只盯眼前；第三須透過(guò)現(xiàn)象挖掘本質(zhì)。