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孔子強調(diào)察人要“聽其言而觀其行”，言行一致才是真君子，以此告誡弟子們不但說話要篤實誠懇，而且要言行一致。
孔子說：“對言論篤實的人表示贊許，但要看他是真正的君子呢，還是僅為外表莊重的人呢？”
孔子認(rèn)為，不能僅以言語外表取人，言論篤實固然很重要，但更為重要的是要明辨是真君子還是看似莊重的偽君子。
有的古注將本章跟前面合為一章，認(rèn)為均是對“子張問善人之道”的回答，只是因為回答時間或者場合不同，所以分別用“子曰”記載。何晏《論語集解》：“論篤者，謂口無擇言。君子者，謂身無鄙行也。色莊者，不惡而嚴(yán)，以遠(yuǎn)小人者也。言此三者，皆可以為善人也?！?/span>《孝經(jīng)》強調(diào)“口無擇言，身無擇行”，“口無擇言”即口沒有選擇其它的語言，所講的話完全跟圣人一致，其言皆善，所以“論篤者”應(yīng)為善人。君子絕對沒有卑鄙下流、見不得人的行為，所以“君子者”理所當(dāng)然是善人。一個人臉色神情莊重，是因為內(nèi)心莊嚴(yán)，內(nèi)心清凈無染，小人自然就會遠(yuǎn)離，所以“色莊者”也屬于善人。但結(jié)合《論語·述而》孔子關(guān)于圣人、君子、有恒者、善人的論述，不能簡單地將論篤者、君子者、色莊者歸于善人之列?？鬃釉f，“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”又說“善人吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣?！笨梢娫诳鬃拥挠^點中，君子和善人層次不同，不能混為一談。
“論篤是與”，孔子既是教育弟子要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會明辨真?zhèn)危彩窍Ｍ茏右龅秸f話篤實誠懇，言行絕對一致，進而培育養(yǎng)成真君子的品德。
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