《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡潔（當(dāng)時文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護(hù)皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗，是孔老先生對自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國悠遠(yuǎn)綿長歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》第九篇第十章：顏淵喟（ｋｕì感嘆）然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻（往上看或往前看）之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾（高高直立）。雖欲從（跟從）之，末（沒有）由（道路）也已?！?nbsp;

該章譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，顏淵感嘆道：“老師的道德學(xué)問，仰望它更加高大，鉆研它更加艱深，看看好像在前面，忽兒又到后面去了。老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，他用古代文獻(xiàn)豐富我的學(xué)識，用禮制約束我的行為，我即使想停止學(xué)習(xí)也都不可能。我已經(jīng)用盡所有的才力，前面又好像矗立著一個高高的目標(biāo)。雖然我想要追隨上去，卻找不到可循的路徑。

先師功德垂青史，儒學(xué)精華耀九洲。夫子的門徒，對于夫子有一種近乎宗教狂熱般的無限敬仰和崇拜。后世研習(xí)夫子學(xué)說的，亦有著同樣的情懷。

“天不生仲尼，萬古長如夜?！狈蜃邮谴笫ト?，道出了人世間的諸多真理，形成了系統(tǒng)的禮義廉恥說，指導(dǎo)著人們的行為，使中國古人脫離原始性，不斷地向道德和素質(zhì)發(fā)展，走出原始和愚昧之境。語自朱熹的《朱子語類》卷九十三。

偉大的思想家，首先是偉大的教育家。夫子之所以成為萬世師表，不僅僅是因為學(xué)識高，德行高，還在于他有一系列正確的教育思想和教育方法，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。

顏淵喟然為哪般？本章顏淵贊嘆了老師博大淵深的學(xué)問，介紹了老師的教育方法，以及自己在學(xué)習(xí)過程中的感受。

夫子“博之以文，約之以禮”，以仁作為教育目標(biāo)。他因材施教、言傳身教，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容和思想滲透在具體的生活中，在日常起居、待人接物、人倫性情、禮樂政事等諸多方面，靈活地傳授著文化與理論。他循循善誘，告誡弟子們腳踏實(shí)地，勿急功近利。這是一整套關(guān)于做人的教育理念。

仰之彌高，鉆之彌堅。雖不能至，心向往之。

夫子的理念和做法，值得今日師者好好深思。