什么是辨證論治？我思考了很多年，冒昧提出一個新的觀點：“是中醫(yī)處理人體疾病信息的方法?！边@與書本上的說法可能大相徑庭，但我的目的是要讓現(xiàn)代人能聽懂。人只要活著，身體每時每刻都在發(fā)出信息，有病的時候，就會感到痛苦、不適，面色、神情、體征、舌象、脈象都會發(fā)生改變。

中醫(yī)靠望聞問切收集體內(nèi)發(fā)出的各種疾病信息，然后加以歸納分析，上升到證。證是從眾多表象中抽象出來的高級思維層次，是為了判斷疾病的性質(zhì)屬于陰、還是屬于陽，屬于寒、還是屬于熱，屬于虛、還是屬于實，在表、還是在里，等等。

辨證清楚了以后，就是論治，或者扎針，或者服藥，也就是向體內(nèi)輸入信息，如果判斷、治療得當，收集與輸入的信息吻合，就有了療效。要提高辨證論治的水平，必須做到以下幾點：

第一，重視四診合參，綜合分析。

望聞問切，是中醫(yī)收集人體生命和疾病信息的主要方法，而且是根據(jù)收集信息的先后層次安排的。病人來了，第一印象是通過望診實現(xiàn)的，望面色，望形態(tài)，望神情，望舌等?；颊邇?nèi)有濕熱、陰虛陽亢、氣血紊亂、陽氣不足、精神焦慮等情況，通過望診，首先就能憑直覺收集到幾分信息。

聞診，主要是聽病人的主訴，要耐心地聽完，邊聽邊分析，從病人的傾訴中，了解病史，抓到疾病的主癥。

問診，是確定主癥后，圍繞著表里、寒熱、虛實幾個要素，有目的地問，要問得簡潔、切中要害，邊問邊歸納，上升到證。問得好，證可能就基本確定了。然后是切脈，望舌，加以最后的確診。

脈診，在教材上講得很玄，學生也看得很神秘。坦率地說，我大致上相信脈，但不完全相信脈。因為中醫(yī)是復雜科學，符合海森堡的“測不準”原理，因此，要強調(diào)四診相參，要綜合分析。

“認證無差”是善于歸納的結(jié)果，而不是單靠切脈。脈書上講，五臟六腑在兩手寸關尺分配，有嚴格的定位，每一個部位出現(xiàn)什么脈，即主什么病，這可靠嗎？不能完全相信。完全符合就是“測得準”，這不是中醫(yī)，而是西醫(yī)。

現(xiàn)在的脈學教材講，右手尺部“主命門、三焦”，命門與三焦，這兩個概念，到底是指什么，至今為止還有爭論，依我看，還不如最早的脈學著作《脈經(jīng)》中提出的右手尺部主“腎與子戶”，即泌尿系統(tǒng)與生殖功能，來得痛快些，接近事實些。

像這樣有爭論的東西怎么定位？從這里也可以看出，脈診所了解的信息，只能定性，而不能嚴格地定位、定量，即可以大致了解疾病的寒熱虛實，而無法準確地判斷何臟何腑發(fā)生了什么病變。一摸脈就斷病如神，個個病都準，比CT還準，那不是中醫(yī)，我懷疑那是騙子，至少是巫醫(yī)。

當然，一個精于望診、脈診的有經(jīng)驗的中醫(yī)，不待病人開口，大多也能說準幾分，這不足為奇。誠實的醫(yī)生，是要把患者的主訴聽完，把全部情況綜合分析以后，才加以判斷，解說給病人聽；而某些沾染了江湖習氣的醫(yī)生，則故弄玄虛，以偏概全，利用一般人把中醫(yī)看得很神秘的特點，意圖在心理上先征服病人，而后提出非分的要求，借以成倍提高自己的收入。

這種巫醫(yī)之風在歷史上可謂長矣，古今中外都有，只要還有治不好的病，永遠難以消除。學中醫(yī)的人應當心中有數(shù)，不應當推波助瀾，更不應當爭相效尤。

又比如：診斷學教材上的24種脈或27種脈，在一般情況下，臨床所看到的大約只有十幾種。當疾病處在進行期、急性期、發(fā)熱期時，脈的波動大些，緊、促、滑、洪等脈屢屢可以見到；慢性病，哪怕是重病，在相對靜止期，脈的變化則不大。情緒緊張時，脈出現(xiàn)波動；情緒平和時，重病甚至可能出現(xiàn)平脈。

例如：脈搏講究“和緩從容”，但我去年見到一個患晚期胰腺癌的老太太，從得病起，到死前最后一天，脈象始終和緩從容。剛開始我還敢對家屬講，老太太可能要拖一段時間，到最后，我根據(jù)各方面的綜合考察，告訴家屬，老太太將不久于人世了。為什么會這樣？因為她有一個好的心態(tài)，能從容對待死亡，認為自己80多歲了，活得夠本了。

相反，治療一個懷疑自己得了紅斑狼瘡的病人，診其脈促，有歇止，化驗結(jié)果出來不是紅斑狼瘡，再診時，脈就緩和了。有的醫(yī)案記載三部九候與病證絲絲入扣，這是不可全信的，多半是醫(yī)生將四診合參的結(jié)果都歸結(jié)到脈診上，以此炫耀脈的神奇，真正的臨床醫(yī)生是不屑為之的。

古人經(jīng)常強調(diào)要“四診合參”，我是個醫(yī)史研究者，翻遍古代醫(yī)書，從來沒有任何一本古代醫(yī)書、任何一個古代醫(yī)生說是完全可以憑脈診病。古人還提出：脈有活看法、對看法、反看法，病進脈退，病退脈進等，就是告誡我們要靈活對待脈診。

伯父曾多次告誡我：“證之有假辨于脈，脈之有假辨于舌?！苯陙?，通過治療各種急慢性炎癥的經(jīng)驗所得，我還可以補充一條：“舌之有假辨于咽?！?/strong>因為靠四診收集患者身體信息的時候，往往可能收集到的信息不準確，是假象。例如：聞診主要是聽患者的主訴，患者可能由于年齡大、文化水平低、得病時間長等原因的局限，而表達不清或不準，因而“證之有假”，這時，需要通過切脈來辨別。

切脈固然可以排除客觀因素的干擾，如患者主訴不清，但脈是看不到形象的東西，沒有客觀指標衡定，只能主觀去體會，這就難免出錯，因而“脈之有假”，這時，可以通過舌診來鑒別。

舌診既客觀，又直觀，可以看到形象、色澤，應該是準確無疑的，但也有假象，例如，長期有煙酒嗜好的人，舌苔總是黃膩的；飯前與飯后，舌苔可能有厚薄的不同；有些嚴重的患者，例如癌癥晚期，舌苔也可能沒有明顯的異常。因而“舌之有假”，這時，可以通過望咽喉來進一步鑒別。

咽喉為“至陰之地”，對于陰虛、陽虛、實火、虛火、真寒假熱、真熱假寒證的鑒別，確有重要參考價值。例如，咽喉紅腫，為有實火；紅而干瘦，為陰虛；不紅不腫，為陽虛；咽喉劇痛而不紅不腫，為真寒假熱，咽喉紅腫疼痛卻全身表現(xiàn)為寒證，則為真熱假寒等。但咽喉望診也有局限性，并且可能出現(xiàn)假象。

由此可見，中醫(yī)四診中的每一種方法，是既可靠，又非絕對可靠，既可憑，又非絕對可憑。醫(yī)生的高明之處，在于能四診合參，綜合思維，排除證候中的假象，確定疾病的本質(zhì)，而決不拘泥于一診所得，一孔之見。這就是本色的中醫(yī)，是最不容易學到的，關鍵在于要有建立一種把一切都看成是“活的”觀念，這與西醫(yī)看重客觀指標有本質(zhì)的不同。

第二，注重時令季節(jié)氣候的變化。

中醫(yī)與西醫(yī)在診斷疾病時，還有一個重要的區(qū)別在于：中醫(yī)十分注重氣候、季節(jié)變動甚至時辰因素對身體的影響。忽略了這一點，要吃大虧，懂得這一點，對于很多病可以處變不驚，胸有成竹。下面以四季氣候變化分明的湖南為例：

春天潮濕，氣溫逐漸上升，或氣候變化無常，肝病患者、結(jié)石病人、腰腿疼痛的病人癥狀往往加重，祛濕為第一要務。內(nèi)濕較重而又陽氣不足的人，往往出現(xiàn)納呆、胸悶、頭暈、肢體酸重等，到醫(yī)院檢查往往查不出什么病，這是一種發(fā)病前的狀態(tài)，不要當作大病，也不要等到疾病發(fā)作了才治療，吃幾包“藿香正氣丸”即可能解決問題。

夏天氣候又熱又濕，體質(zhì)弱的人，往往疲乏無力，胃口不佳，口渴，小便黃短，甚至發(fā)低燒，到醫(yī)院同樣查不出什么毛病。這是濕熱內(nèi)蘊，阻礙脾胃，耗氣傷陰所致，輕則幾包“六一散”，重則幾劑“清暑益氣湯”。

秋季天氣干燥，很多年輕人流鼻血，大驚失色，跑到醫(yī)院做檢查，查不出什么大毛病，中藥開一兩味白茅根、梔子炭等煎服就好。有的年輕人大把脫頭發(fā)，焦慮萬分，我總是笑曰：“鳥到這個季節(jié)都要換毛，你掉幾根頭發(fā)算什么，這是自然現(xiàn)象，過了這個季節(jié)還掉，再來找我?！边^了秋天，果然不再掉頭發(fā)，又長新的了。

有的疾病每到節(jié)氣交替時復發(fā)或加重，如哮喘、風濕??；有的疾病每到固定的時辰發(fā)作，如五更泄瀉、子時發(fā)熱、酉時腹痛等，必須因時施治。

所有這些，要么屬于自然或生理現(xiàn)象，要么屬于亞健康狀態(tài)，要么屬于小毛病，要么屬于疾病的某種特殊規(guī)律。氣候、季節(jié)的變動經(jīng)常在大病、頑疾、慢性病的治療過程中發(fā)揮影響，使醫(yī)生的思維受到迷惑，而掌握了中醫(yī)“天人相應”的觀點，就可以舉重若輕、從容自如地處理了。

第三，用好用活方劑。

在遣方用藥方面，我始終認為方劑是中醫(yī)學術(shù)的核心。歷代醫(yī)家治病的精華，都蘊含在方劑之中，掌握用方的技巧，是中醫(yī)臨床的訣竅。對應于每一個疾病，有通方、對方、組方、驗方幾種，作為一個臨床醫(yī)生，心里要有底。

其一是“通方”。即通用方，很多病都可以用一個方子通治，再根據(jù)病情特點適當加減。

例如咳嗽，止嗽散就是很多醫(yī)生喜用的通方，這首方可發(fā)可收。肺氣郁閉，加麻黃、杏仁；內(nèi)熱郁閉，加黃芩、桑皮；咳嗽有痰，加浙貝或川貝；咳久傷陰，加沙參等。本方的創(chuàng)制者程鐘齡自己還列舉了許多加減法，使用起來，進退自如。

又如，婦科病有兩首名方——逍遙散、四物湯，用得好，用得靈活，往往可以駕簡馭繁，通治各種婦科病。清代的傅青主先生號稱“婦科圣手”，所創(chuàng)制的幾十首方劑治療婦科病有奇效，但看來看去，大部分是從上述兩首方子化出，只是加減變化，竟至爐火純青的地步了。許多老中醫(yī)的不傳之秘是：對很多病都掌握了一首通用方，或者用一首方通治很多病。這是一種簡潔明了的思維方法，很實用，特別是在初診的時候，作為投石問路，是一種好方法。

其二是“對方”。即藥性相對立的兩個方劑。有些病在辨證方面，明顯地呈現(xiàn)對立的傾向，如非寒即熱，非陰即陽，非虛即實，非表即里等。

例如頸椎病，可以分屬寒、熱兩大類，屬寒，用葛根湯，我加蒼術(shù)、附子、羌活、威靈仙；屬熱，用益氣聰明湯，加木瓜、苡米、棗皮、石斛等。又如癰疽毒瘡，王洪緒在《外科證治全生集》中指出：不必將其弄得太復雜，可以分為陰陽二證。陽證，用西黃丸；陰證，用陽和湯，臨床確實有療效。

如果辨證似乎明確而又用之不效，說明被假象所迷惑，在二診轉(zhuǎn)方時，就要考慮到治其對立面，或者進一步考慮到可能有第三方面：或寒熱錯雜，或虛實夾雜，或表里同病。

其三是“組方”。即要有三首以上的一組方劑，才能把握住一個病的所有方面。一般這種病的病機比較復雜，用簡單的思維方法達不到治愈的目標。

還是舉咳嗽的例子，咳嗽有時并不容易治愈，倘若用通用方止嗽散不效后，就要深入一步思考了。外感風寒，可用杏蘇飲，風重而咽癢，改用金沸草散。外感風熱，可用桑菊飲，風重咽癢，改用桑杏湯加蟬蛻、僵蠶。外寒內(nèi)飲，用小青龍湯。痰咳用二陳湯合三子養(yǎng)親湯，兼虛，改用金水六君煎，兼熱，改用清氣化痰丸，兼虛寒，改用陽和湯。勞咳，用月華丸或百合固金湯等。

這個“組方”就牽涉到五個證型十首方劑。這當然是比較復雜的，但一個臨床醫(yī)生，不論自己有沒有治療過，事先對每個病都必須全局在胸，了解可能出現(xiàn)的情況，明白可能出現(xiàn)的轉(zhuǎn)歸，到時才能指揮若定。

其四是“驗方”。平常要多收集一些單方、驗方、食療方，可補充辨證論治的不足?；颊叱运幙偸怯行睦碡摀模浜弦恍﹩畏?、驗方，特別是食療方，病人非常樂意。例如：治療干咳，我常配合觀音應夢散；治療子宮肌瘤，配合雪羹湯；治療冠心病，配合黑芝麻金橘餅；治療腰痛，配合路邊荊炒公雞等，既有效又好吃?；颊咭苍敢夥e極配合。

提到食療，記得前兩年我在香港授課，認識了老中醫(yī)陳益石、林麗華夫婦。陳先生是潮汕著名老中醫(yī)陳映山的兒子，除了繼承各種家傳效驗的丸散膏丹，靈活運用于臨床，治病療效好，深受患者歡迎之外，他又根據(jù)現(xiàn)代人的需求，提出“一病一食療方”的口號。在香港漁人碼頭設點進行具體實踐，這是一種非?？茖W的理念，對于發(fā)揮中醫(yī)的優(yōu)勢，宣揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應該有積極作用。

以上從三個方面談到了學習中醫(yī)臨床的訣竅，這看似是訣竅，但絕不是捷徑，是要付出艱辛的努力與長期的積累才能做到的。

學好中醫(yī)臨床，掌握訣竅是一方面，更重要的是要樹立高尚的醫(yī)德。由于中醫(yī)診斷疾病，全靠望聞問切，不借助任何儀器，因此在臨證看病時，一定要聚精會神，細心收集患者體內(nèi)發(fā)出的信息，認真揣摩外在因素對患者機體的感應，才能“認證無差”。

遣方用藥時，一定要盡量吸取古今名醫(yī)的成法成方、成功的經(jīng)驗，不能胸無點墨，隨意湊方，單憑自己的經(jīng)驗用事。同時掌握一些食療、食補、養(yǎng)生、保健的方法，引導患者積極配合，才能取得滿意的療效。平時要多讀書，多積累，治病后要多思考，多總結(jié)，帶著一個充滿信息、有準備的頭腦上臨床，才能夠不辜負患者的期盼。

醫(yī)生是一種高風險的職業(yè)，特別是一個中醫(yī)臨床醫(yī)生，風險比西醫(yī)更大。因為疾病的診斷、治療，全由一人經(jīng)手與承擔，患者的生死安危，全系醫(yī)者的一閃念之間。為了救人于危難，既要有敢于擔風險、治大病的勇氣，在遣方用藥時，又必須小心謹慎，考慮周全，步履穩(wěn)健。正如唐代著名臨床家孫思邈(581—682)所概括的：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！弊龅竭@一點很不容易，關鍵在于醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德，把治病救人看做是一種使命，作為一種人生的追求，而不是看成一種金錢交易。

孫思邈在《備急千金要方》的序言中告誡醫(yī)者：“人命至重，有貴千金，一方愈之，德逾于此?！彼惠呑佣际沁@樣身體力行的。每一個學中醫(yī)的人都應當以這位傳頌千古、享譽中外的前輩為表率，高度重視醫(yī)德，大力發(fā)揚醫(yī)德，把挽救患者的生命看得比金錢更重要，把獻身中醫(yī)事業(yè)看得比追求名利更重要，以自己的情操和終生不懈的敬業(yè)精神，緊緊守住人類良知和社會文明的這條底線。