蘇州在唐代是江南大州，產(chǎn)業(yè)富庶，文化發(fā)達(dá)，領(lǐng)地也西達(dá)無(wú)錫，與常州接壤，東領(lǐng)今上海全境，南則含今浙江嘉興等地。安史之亂后，中原士人南奔，蘇州地位更顯突出。韋應(yīng)物早年為三衛(wèi)，后折節(jié)讀書，進(jìn)入仕途后長(zhǎng)期擔(dān)任州縣官，大多為京畿之職，估計(jì)仍與他的好出身有關(guān)。德宗即位后的十來(lái)年，他從比部員外郎出守滁、江二州，入為左司郎中，地位逐次提升。

他出守蘇州，大約在貞元五年（789）春，這時(shí)他已經(jīng)五十三歲，今人說(shuō)還屬壯年，唐時(shí)已近遲暮。丘丹為韋應(yīng)物撰墓志，說(shuō)他在蘇州“下車周星，豪猾屏息，方欲陟明，遇疾終于官舍”，似乎頗有政治上的作為，但就他的存世詩(shī)文來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有辦法得到證明。說(shuō)他是一位廉明、謙慎、有品位的地方官，則絕無(wú)問(wèn)題。

劉禹錫夸白居易任蘇州刺史云“蘇州刺史例能詩(shī)，西掖今來(lái)替左司”（《白舍人曹長(zhǎng)寄新詩(shī)，有游宴之盛，因以戲酬》），這個(gè)例是從韋應(yīng)物開(kāi)始的。韋應(yīng)物到任不就，就作名篇《郡齋雨中與諸文士燕集》：“兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香。海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼。煩疴近消散，嘉賓復(fù)滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會(huì)是非遣，性達(dá)形跡忘。鮮肥屬時(shí)禁，蔬果幸見(jiàn)嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財(cái)賦強(qiáng)?！?/span>

劉禹錫像 圖源中國(guó)歷代人物畫像數(shù)據(jù)庫(kù)

郡齋指州府衙門，刺史大人辦公兼起居之地。因?yàn)槭茄瞄T，當(dāng)然警衛(wèi)森嚴(yán)，閑人莫入。刺史在這里生活，無(wú)論宴賓處還是寢處，都非常舒適而安靜。江南雨多，這里更言明是海上風(fēng)雨驟至，就算是臺(tái)風(fēng)吧，風(fēng)雨過(guò)后，一片清涼，更讓人覺(jué)得愜意。很可能作者早與友人有約，風(fēng)雨雖增加一些意外，但雨后初涼，舊約不變，嘉賓一個(gè)不缺，詩(shī)人與客人一樣感到煩暑遽退，舊疾不再，心情大為欣悅。

其后幾句自我檢點(diǎn)，覺(jué)得身為一州長(zhǎng)官，對(duì)民生未能全面了解。能有客人光顧，忽略地位身份的差異，將所見(jiàn)所思所慮無(wú)所顧忌地與刺史交流，這樣豈不是放開(kāi)是非，忽略行跡，同悟大道嗎？詩(shī)人接著說(shuō)明，刺史請(qǐng)客也不能破例，屠牛宰羊已再三禁止，招待以果蔬為主，客人應(yīng)可以體諒。接著說(shuō)與客人共同飲酒作詩(shī)，既欣賞到金石聲般的佳作，更體會(huì)飲酒后渾身舒暢的快意。估計(jì)韋應(yīng)物的酒量也不算太好，稍飲即醉，醉則有仙人翩翩若舉之感覺(jué)，當(dāng)然是飲酒最舒適的境界。

最后四句，韋應(yīng)物說(shuō)蘇州是大藩，不僅因?yàn)樨?cái)力雄厚，賦稅富盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，更重要的標(biāo)志是文化昌盛，群賢畢集。詩(shī)人任刺史，更看重文化建設(shè)。這首詩(shī)寫刺史招宴，坦率真誠(chéng)，自然流麗，更難得的是主賓之間相得無(wú)間的友誼，詩(shī)人雖身為長(zhǎng)官，也不拘俗禮，風(fēng)神朗然。

當(dāng)時(shí)在會(huì)并留下和詩(shī)的，是比韋應(yīng)物年長(zhǎng)十歲的蘇州人顧況。顧詩(shī)題作《奉同郎中使君郡齋雨中宴集之什》：“好鳥依佳樹，飛雨灑高城。況與二三子，列坐分兩楹。文雅一何盛，林塘含馀清。府君未歸朝，游子不待晴。白云帝城遠(yuǎn)，滄江楓葉鳴。卻略欲一言，零淚和酒傾。寸心久摧折，別離重骨驚。安得凌風(fēng)翰，肅肅賓天京?！?/span>

這里看到這次宴集的另一角度敘述，客人三四人，分坐兩楹，雨后雅集，別有風(fēng)味。刺史很真率，客人還是有些拘謹(jǐn)。顧況在朝地位不高，官至著作佐郎，這時(shí)更坐事貶為饒州司士參軍，心情并不好。“寸心久摧折，別離重骨驚”兩句，是他心情的寫照。他本是一位奇崛恣肆的詩(shī)人，這時(shí)當(dāng)然也應(yīng)和主人的詩(shī)風(fēng)。最后兩句更借主人的吉言，期待有重新歸京的機(jī)會(huì)。

這首詩(shī)傳到臨近的杭州、睦州，刺史房孺復(fù)與韋某皆有和詩(shī)，可惜沒(méi)有保存下來(lái)。顧況往饒州應(yīng)職，路經(jīng)信州（今江西上饒），見(jiàn)到刺史劉太真。太真早年是蕭穎士的門人，久有詩(shī)名，得韋詩(shī)大為歡喜，立即致書韋應(yīng)物云：“顧著作來(lái)，以足下《郡齋燕集》相示，是何情致暢茂，遒逸如此？宋、齊間，沈、謝、何、劉，始精于理意，緣情體物，備詩(shī)人之旨。后之傳者，甚失其源。惟足下制其橫流。師摯之始，《關(guān)雎》之亂，于足下之文見(jiàn)之矣?！?/span>

劉太真從詩(shī)史立場(chǎng)，說(shuō)韋詩(shī)得到沈約、謝朓、吳均、何遜詩(shī)的真?zhèn)鳎橹聲尺_(dá)遒勁，尤善緣情體物，得古詩(shī)人之精神。劉的和詩(shī)題目很長(zhǎng)，標(biāo)點(diǎn)如下：“顧十二左遷過(guò)韋蘇州、房杭州、韋睦州，三使君皆有《郡中燕集》詩(shī)，辭章高麗，鄙夫之所仰慕。顧生既至，留連笑語(yǔ)，因亦成篇，以繼三君子之風(fēng)焉?！?/span>知道顧況攜韋詩(shī)一路行來(lái)，諸州刺史皆有和詩(shī)。

劉比韋年長(zhǎng)十二歲，以禮部侍郎主掌貞元四年、五年貢舉，所放進(jìn)士中有后來(lái)的中興名臣裴度?？上М?dāng)時(shí)秉政者看不到他為國(guó)掄才的眼光，以貢舉任情的罪名貶守信州。劉詩(shī)說(shuō)自己已經(jīng)到了寵辱不驚的程度，也不在意貶官的罪名。前日登樓懷遠(yuǎn)，無(wú)限遐想，讀到韋與杭、睦三守的詩(shī)，曠然銷憂。劉詩(shī)還說(shuō)名勝佳境，也屬難得，飛札三守，敬希見(jiàn)酬。

韋應(yīng)物和詩(shī)題作《酬劉侍郎使君》，說(shuō)到往日在朝中二人的友情，更感謝劉和己詩(shī)，說(shuō)到當(dāng)時(shí)作詩(shī)時(shí)：“風(fēng)雨飄海氣，清涼悅心神。重門深夏晝，賦詩(shī)延眾賓。方以歲月舊，每蒙君子親?！?/span>雨后心情舒暢，借詩(shī)會(huì)友，感嘆歲月更迭，更感賓朋情重。

房孺復(fù)（756—797），名相房琯的幼子，安史之亂發(fā)生后方出生，性狂疏傲慢。因家世緣故，先后入淮南、浙西二大鎮(zhèn)為從事，貞元四年為杭州刺史，年僅三十三歲。韋應(yīng)物守蘇，二人十分相投。白居易《吳郡詩(shī)石記》說(shuō)二人“皆豪人也。韋嗜詩(shī)，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風(fēng)流雅韻，多播于吳中，或目韋、房為詩(shī)酒仙”，相互唱和甚多。那時(shí)白應(yīng)見(jiàn)到房的詩(shī)集，所說(shuō)應(yīng)有根據(jù)。

現(xiàn)在僅能從《竇氏聯(lián)珠集》中見(jiàn)到房的一首存詩(shī)，而韋致房的詩(shī)，亦僅存《送房杭州》一首：“專城未四十，暫謫豈蹉跎。風(fēng)雨吳門夜，惻愴別情多?！?/span>據(jù)《舊唐書》卷一一一《房琯傳》所載，房孺復(fù)因其妻杖殺侍兒，即妻殺妾，坐累失于齊家，因而貶連州司馬。友人之蹉跌，韋應(yīng)物很同情。房孺復(fù)赴貶所，路經(jīng)蘇州，韋作詩(shī)為別。前兩句是寬慰，你還年輕，四十不到已坐領(lǐng)大州，暫時(shí)貶謫，蹉跎不會(huì)太久，對(duì)前途要有信心。后兩句難掩傷痛，此度別后，不知何時(shí)再見(jiàn)。風(fēng)雨吳門，臨歧情傷，感情很沉痛。

韋應(yīng)物到蘇州不久，除郡衙所居，也在永定寺西齋借有房屋，丘丹這時(shí)曾協(xié)助他整理。后來(lái)丘丹多次往返于蘇州、臨平之間，韋頻有贈(zèng)詩(shī)?！端颓饐T外還山》：“長(zhǎng)棲白云表，暫訪高齋宿。還辭郡邑喧，歸泛松江淥。結(jié)茅隱蒼嶺，伐薪響深谷。同是山中人，不知往來(lái)躅。靈芝非庭草，遼鶴委池鶩。終當(dāng)署里門，一表高陽(yáng)族?！?/span>

說(shuō)丘習(xí)慣山林，不耐煩城市的喧囂，因此拜辭歸山。韋理解他的高節(jié)，并說(shuō)像他這樣的真隱士，應(yīng)該旌表門閭。《重送丘二十二還臨平山居》：“歲中始再覯，方來(lái)又解攜。才留野艇語(yǔ)，已憶故山棲。幽澗人夜汲，深林鳥長(zhǎng)啼。還持郡齋酒，慰子霜露凄。”再次到郡齋造訪，來(lái)了不久就想念故山。詩(shī)的后半與韋應(yīng)物名篇《寄全椒山中道士》語(yǔ)義相近，是韋對(duì)丘之看法，與對(duì)全椒道士高風(fēng)亮節(jié)之認(rèn)識(shí)相同。

此后，又有《贈(zèng)丘員外二首》，其一云：“高詞棄浮靡，貞行表鄉(xiāng)閭。未真南宮拜，聊偃東山居。大藩本多事，日與文章疏。每一睹之子，高詠遂起予。宵晝方連燕，煩吝亦頓祛。格言雅誨闕，善謔矜數(shù)馀。久局思游曠，窮慘遇陽(yáng)舒。虎丘愜登眺，吳門悵躊躇。方此戀攜手，豈云還舊墟。告諸吳子弟，文學(xué)為何如？”

這時(shí)丘丹之員外郎為檢校官，韋應(yīng)物說(shuō)既然不是真拜，那就不必赴官，還是成就東山高臥之節(jié)吧。更說(shuō)自己困于政務(wù)，疏忘文學(xué)，但與丘相見(jiàn)，每每引起高詠之興，一切鄙俗之煩惱也都可以解脫。“虎丘愜登眺，吳門悵躊躇”兩句，寫出兩人瀏覽蘇州名勝之歡悅。他希望丘丹告訴吳中子弟，文學(xué)應(yīng)該追求怎樣的境界。

其二云：“跡與孤云遠(yuǎn)，心將野鶴俱。那同石氏子，每到府門趨?！?/span>是說(shuō)丘丹的心跡恰如孤云野鶴，非世俗可以羈絆，更無(wú)任何俗態(tài)。兩人雖一官一隱，丘丹全不介意，更沒(méi)有任何趨附之行為。

《復(fù)理西齋寄丘員外》，應(yīng)該作于貞元七年春天，這時(shí)韋應(yīng)物已經(jīng)在考慮自己去職后的休憩之處，因此有再理西齋之舉：“前歲理西齋，得與君子同。迨茲已一周，悵望臨春風(fēng)。始自疏林竹，還復(fù)長(zhǎng)榛叢。端正良難久，蕪穢易為功。援斧開(kāi)眾郁，如師啟群蒙。庭宇還清曠，煩抱亦舒通。海隅雨雪霽，春序風(fēng)景融。時(shí)物方如故，懷賢思無(wú)窮。”時(shí)間在春天，來(lái)蘇州已經(jīng)到了第三年。韋應(yīng)物想到初到蘇州時(shí)丘丹對(duì)自己的幫助，告訴他自己退歸的打算，告訴丘丹西齋景觀與當(dāng)時(shí)一樣，更增加了對(duì)丘丹的思念。

皎然較韋應(yīng)物年長(zhǎng)大約十八歲。他俗姓謝，自稱謝靈運(yùn)十世孫，世居湖州。代宗時(shí)，顏真卿為湖州刺史，與皎然分別組織了多次大型詩(shī)歌盛會(huì)，是江南詩(shī)人事實(shí)上的領(lǐng)袖人物。所著《詩(shī)式》，更是那時(shí)少有的詩(shī)學(xué)理論著作。他重視作詩(shī)技巧與方法，標(biāo)舉意境，條辨風(fēng)貌，開(kāi)以禪諭詩(shī)之先河。因?yàn)槿接袆e，前此與韋應(yīng)物并無(wú)來(lái)往。

韋既領(lǐng)蘇州，與湖州相鄰，主動(dòng)作《寄皎然上人》詩(shī)相贈(zèng)：“吳興老釋子，野雪蓋精廬。詩(shī)名徒自振，道心長(zhǎng)晏如。想茲棲禪夜，見(jiàn)月東峰初。鳴鐘驚巖壑，焚香滿空虛。叨慕端成舊，未識(shí)豈為疏。愿以碧云思，方君怨別馀。茂苑文華地，流水古僧居。何當(dāng)一游詠，倚閣吟躊躇?！?/span>詩(shī)寫得很用心，稱贊皎然詩(shī)名高企，道心晏如，即寫詩(shī)、修禪皆不耽擱。其后幾句想象皎然充滿詩(shī)意的禪居生活，表達(dá)仰慕之誠(chéng)。最后邀請(qǐng)皎然方便時(shí)來(lái)訪蘇州，可以共同吟詠。刺史守土有責(zé)，不可輕離州境，只能邀請(qǐng)皎然來(lái)訪。

皎然這時(shí)大約七十歲，也不便出行，作長(zhǎng)詩(shī)《答蘇州韋應(yīng)物郎中》回答，先說(shuō)詩(shī)教衰退，庸音紛擾，讀到韋詩(shī)時(shí)：“忽觀風(fēng)騷韻，會(huì)我夙昔情。”承繼風(fēng)騷精神，正是我一直向往者。其后“蕩漾學(xué)海資，郁為詩(shī)人英。格將寒松高，氣與秋江清”四句，贊美韋詩(shī)杰出當(dāng)時(shí)，詩(shī)格高似寒松，氣韻清似秋江，是很高的評(píng)價(jià)。后半說(shuō)自己修禪已久，早經(jīng)脫略世情，也不愿為外物所擾。以前未相識(shí)，空留遺憾，現(xiàn)在也無(wú)好詩(shī)可以賡和，實(shí)在慚愧。禮貌地謝絕了韋應(yīng)物的邀請(qǐng)。以皎然一生之好結(jié)交天下英杰，其間原因自可理解。

秦系（約725—約800）是越州（今浙江紹興）人，較韋應(yīng)物年長(zhǎng)十二歲。他自號(hào)東海釣客，長(zhǎng)期隱居而不忘世情，雖說(shuō)避世，又因與妻離異而獲謗。貞元七年，也就是韋應(yīng)物在蘇州的最后一年，徐泗濠節(jié)度使張建封辟他為從事，授檢校秘書省校書郎，同時(shí)又娶新妻，興沖沖地經(jīng)蘇州前往赴任。

秦系先作《即事奉呈郎中韋使君》：“久臥云間已息機(jī)，青袍忽著狎鷗飛。詩(shī)興到來(lái)無(wú)一事，郡中今有謝玄暉?！?/span>說(shuō)自己久懷出世之想，忽得授官，全出意外。途經(jīng)蘇州，刺史更是如謝朓這樣的當(dāng)代名家，能不投詩(shī)晉謁嗎？

韋應(yīng)物以《答秦十四校書》作答：“知掩山扉三十秋，魚須翠碧棄床頭。莫道謝公方在郡，五言今日為君休?！?/span>知道你退歸超過(guò)三十年，官袍魚袋早已丟棄。以謝公見(jiàn)期實(shí)在不敢當(dāng)，知道你的五言詩(shī)久負(fù)盛名，我也只能束手不作了。秦系與劉長(zhǎng)卿關(guān)系更密切，劉有五言長(zhǎng)城之目，韋詩(shī)透露秦亦以此有重名。

韋又有《送秦系赴潤(rùn)州》：“近作新婚鑷白髯，長(zhǎng)懷舊卷映藍(lán)衫。更欲攜君虎丘寺，不知方伯望征帆?！?/span>老叟鑷除白須而再作新郎，如此高齡而以低品官出仕，秦的形象總有些特別。后兩句說(shuō)作為主人，本應(yīng)陪你去參觀虎丘，可是徐州或潤(rùn)州的大帥等待你呢？在此詩(shī)中，可以體會(huì)兩人的氣味不太相投，雖然仍很客氣，但不是知交。

令狐峘（？—805），是唐初名臣令狐德棻五世孫。天寶十五載（756）登進(jìn)士第，德宗初拜禮部侍郎，無(wú)論年齡與官歷都在韋應(yīng)物之上。貞元五年，他從右庶子、史館修撰，貶吉州別駕。其間有《硤州旅舍奉懷蘇州韋郎中（自注：公頻有尺書，頗積離鄉(xiāng)之思）》相寄：“儒服學(xué)從政，遂為塵事嬰。銜命東復(fù)西，孰堪異鄉(xiāng)情。懷祿且懷恩，策名敢逃名。羨彼農(nóng)畝人，白首親友并。江山入秋氣，草木雕晚榮。方塘寒露凝，旅館涼飆生。懿交守東吳，夢(mèng)想聞頌聲。云水方浩浩，離憂何時(shí)平。”

他以韋為“懿交”，頗存友誼。這里的硤州即峽州，今湖北宜昌，因韋應(yīng)物頻頻有信問(wèn)候，敘述思鄉(xiāng)之情，因而寄詩(shī)。詩(shī)寫從政后東西奔走之辛苦，反而羨慕農(nóng)夫家人團(tuán)聚之愉快。述彼此之思念，很動(dòng)真情。

韋應(yīng)物答詩(shī)題作《答令狐侍郎》，用令狐以前最高時(shí)的官稱。詩(shī)云：“一兇乃一吉，一是復(fù)一非。孰能逃斯理，亮在識(shí)其微。三黜故無(wú)慍，高賢當(dāng)庶幾。但以親交戀，音容邈難希。況惜別離久，俱忻藩守歸。朝晏方陪廁，山川又乖違。吳門冒海霧，峽路凌連磯。同會(huì)在京國(guó)，相望涕沾衣。明時(shí)重英才，當(dāng)復(fù)列彤闈。白玉雖塵垢，拂拭還光輝?！?/span>

再三說(shuō)吉兇難料，是非不明，既然在官，難免有遷黜，希望令狐以平常心處之。感嘆彼此相隔遼遠(yuǎn)，稱令狐為高賢，為英才，國(guó)家急于用人，不久當(dāng)可遷復(fù)。暫時(shí)的貶黜，恰如白玉蒙塵，稍加拂拭，依舊光輝照人。彼此都很珍惜，彼此都是真誠(chéng)交談，互道珍重。

韋應(yīng)物初蒞蘇州，就曾游訪永定寺，有《與盧陟同游永定寺北池僧齋》：“密竹行已遠(yuǎn)，子規(guī)啼更深。綠池芳草氣，閑齋春樹陰。晴蝶飄蘭徑，游蜂繞花心。不遇君攜手，誰(shuí)復(fù)此幽尋？”時(shí)間在春間，是盧陟邀約同游，他看到密竹深邃，子規(guī)頻啼，蘭徑蝶舞，游蜂繞花，一派自然生機(jī)，是尋幽的好去處。

這年蘇州最熱的季節(jié)，他曾到寺間避暑?！断闹帘苁畋背亍犯锌约喝温毑痪茫?span style="color: rgb(115, 119, 112); box-sizing: border-box;">“未及施政教，所憂變炎涼”，沒(méi)有治跡，氣候變化如此之大，出乎他的意外。當(dāng)然也感受到民生之艱難，“公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。高居念田里，苦熱安可當(dāng)”，正是農(nóng)事紛紜的大忙時(shí)節(jié)，他體會(huì)在田間勞作者的辛苦。

此時(shí)公務(wù)閑暇，仍可到寺間避暑歇涼。他說(shuō)：“亭午息群物，獨(dú)游愛(ài)方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對(duì)華觴?！?/span>他的觀察很仔細(xì)，烈日高照，寺內(nèi)方塘寧?kù)o，訪者不多，綠樹蒼蒼，林蔭寂靜，更注意到夏日的竹林已經(jīng)長(zhǎng)成，粉籜可見(jiàn)，圓荷間菡萏綻放，清香襲人，真是避暑的好地方。

他的最后兩首詩(shī)，即寫于永定寺。一首是《寓居永定精舍》：“政拙忻罷守，閑居初理生。家貧何由往，夢(mèng)想在京城。野寺霜露月，農(nóng)興羈旅情。聊租二頃田，方課子弟耕。眼暗文字廢，身閑道心清。即與人群遠(yuǎn)，豈謂是非嬰?！?/span>

估計(jì)身體越來(lái)越差，終于可以交代郡守之職給繼任者，內(nèi)心感到極大的愉悅。他的家在京城以南，那里有他的先塋，也有他曾從宦的友人。他雖歷官多任，并沒(méi)有多少財(cái)富積蓄，似乎連歸京的川資也難以承擔(dān)。估計(jì)寺僧與他交情深厚，他不再理政后，為他提供住處，他也即順便在寺內(nèi)開(kāi)墾種植，讓年輕的子弟體會(huì)耕種之不易。

最后幾句，說(shuō)到他的身體狀況。雖然無(wú)法還原他的病歷，如是否因?yàn)橄始矊?dǎo)致兩眼接近失明，無(wú)法閱讀，他說(shuō)因此而得以身閑心清，遠(yuǎn)離是非，其實(shí)是人生生命之火即將燃盡時(shí)的無(wú)奈心境。他說(shuō)這樣也很好，沒(méi)有悲傷與憤懣，這是他的境界。

韋應(yīng)物逝世時(shí)存詩(shī)六百多首。今本《韋蘇州集》十卷為北宋王欽臣編定，傳世以南宋乾道本為最早?？梢哉f(shuō)，他一生創(chuàng)作的主體部分是保留下來(lái)了的。其詩(shī)向無(wú)注本。最近三十年，則有孫望《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》（中華書局，2002），陶敏、王友勝《韋應(yīng)物集校注》（上海古籍出版社，1998，2011年增訂）和阮廷瑜《韋蘇州詩(shī)校注》（國(guó)文編譯館，2000）三種全注本出版，最近則有張兆勇《韋應(yīng)物詩(shī)集箋釋》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020）。

點(diǎn)擊查看《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》

點(diǎn)擊查看《韋應(yīng)物集校注》

張書雖后出，但不糾纏于細(xì)節(jié)之考訂與真相之追究，而是以小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的方法，逐首對(duì)詩(shī)意揭橥要義，評(píng)說(shuō)精妙，且分時(shí)段編次韋詩(shī)，很便于閱讀。比如對(duì)韋應(yīng)物蘇州時(shí)期的思想，張氏分析說(shuō)：韋應(yīng)物前期詩(shī)作經(jīng)常糾纏于得志與失意的矛盾，出與處的思考，越到晚年，他越是認(rèn)識(shí)到出與處都有更深刻的意義，是超越于得志失意的，不僅使他超越了自己，也使他一下子拉開(kāi)了其與陶淵明的距離，使自己與千年道心結(jié)合起來(lái)。他在《郡齋雨中與諸文士燕集》詩(shī)中所體悟捕捉的境界，“應(yīng)是晉唐儒家士人心目中所向往的理想”。本文之起興，即因讀張箋而喜其能揭發(fā)韋詩(shī)之精神，尤喜其對(duì)韋詩(shī)徹悟人生的點(diǎn)評(píng)。