柳，生于河畔，長于路旁；枝條柔細(xì)，葉片修長，靜時低低垂下，有風(fēng)時款款擺動。人們喜愛它，詩人也常吟詠它。

唐人賀知章有一首詠柳名作，極為摹形傳神地描繪出柳“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗形態(tài)，使柳成為—種能給人帶來強烈美感享受的藝術(shù)形象。而人們也常愛用這一藝術(shù)形象來形容美麗的女子的容貌：纖細(xì)的眉毛稱柳眉，修長的腰肢叫柳腰，就連那婀娜的走路也能令人聯(lián)想到楊柳擺風(fēng)時的裊婷。

事實上，很多詩人都是把柳當(dāng)成自己心愛女子的象征。像韓翃曾經(jīng)以“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否?”泣訴過對失散愛姬的纏綿相思；陸游以“滿園春色宮墻柳”追悔過與唐婉勞燕分飛后那種相見前卻不能能相攀的壓抑沉痛；而一生都在為愛而歌的詞人姜白石，也曾為自己訣別的情人而生出“閱人多矣，誰得似長亭柳”的不堪回憶。

而很多有才情的女子，更是常用柳來代言自己的心事，“我是曲江臨池柳，這人折來那人攀”(《敦煌曲子詞》)是被侮辱損害的風(fēng)塵女子的控訴；“郎是陌生塵，妾是堤邊絮，相見兩幽獨，蹤跡無覓處”寄托的則是—個失落了愛情的女子的無能為力。

   古代還有折柳送行的習(xí)慣，并借詠柳來表達(dá)惜別之情。其中有取其“柳者留也”雙關(guān)之意的，如蘇軾的“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，李白的“年年柳色，灞陵傷別”；也有以楊柳依依形態(tài)而起興的，如晏幾道的“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情?！?，秦觀的“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收”，周邦彥的“拂水飄綿送行色”······倘若睹柳再能勾起幾段“月上柳梢頭，人約黃昏后”(歐陽修《生查子·元夕》)的往事，“楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲”(劉禹錫《竹枝詞》)的情愫的話，那就更能對比出聚時的樂與別時的痛了。

柳之形、之情、之事若比，也就難怪醉醒的柳永站在蘭舟上，僅僅是看了—眼曉風(fēng)殘月下的依依楊柳，便鍛造出一句至情至性的詞語，從而讓宋詞開始有了風(fēng)情；更有時還有個王維，也是對著渭城客舍窗外的青青柳色，張口便吐出一段送別名作《渭城曲》，千年來引為絕唱。

前人王觀有詞云，“第一風(fēng)流除是柳!”細(xì)細(xì)品之，誠不謬也。

菩薩蠻（敦煌曲子詞）

清明時節(jié)千山綠，輕盈士女腰如束。九陌正花芳，少年騎馬郎。      

羅衫香袖薄，佯醉拋鞭落。何用更回頭？漫添春夜愁。

佳節(jié)可期，佳緣難得；節(jié)令時節(jié)，最動情思。

千年來，總有那么幾個至情至性的文人，在那么幾個惹情惹念的節(jié)令，寫出幾篇感心感淚的詩文。然后，就那么不經(jīng)意地，成為被一代代后人反復(fù)吟詠，不盡嗟嘆的經(jīng)典。

“今年元夜時，花市燈如舊；不見去時人，淚滿春衫袖”。歐陽修的《生查子》屬于元夕，就那么數(shù)筆白描，生生地讓滿目的繁華燈火變得潦草，誰看誰嘆息……

“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮?！鼻赜^的《鵲橋仙》是七夕的圣經(jīng)，在那一天牽著手的，念到這句，會將彼此的手抓得更緊：分了手的，想起這句，也會掉幾滴本以為不會再有的淚滴……

“但愿人長久，千里共嬋娟。”蘇軾的《水調(diào)歌頭》讓中秋余詞盡廢，從此，每年最圓的那枚月亮，總是凝結(jié)著一聲最刻骨的嘆息：

······

而說到清明的情詩，我，或者還有很多人，都會想起這首《菩薩蠻》。

查它的年代，難考；搜它的作者，無名。

它就像一朵并不是很有顏色的野花，初見那些文字，感覺堆砌得并不算太精致。然而，當(dāng)它開始長長短短地講述著一個湮滅的故事時，卻總能牽牽絆絆著許多癢癢的心事······

不說了，讓我們目光寧靜，開始閱讀：

三月，吹面不寒的楊柳風(fēng)，沾衣欲濕的杏花雨，聯(lián)袂打造著清明時節(jié)的清朗與明媚。觸目，一山一山的綠，如煙般彌散開來，并催生著鳥鳴如歌，風(fēng)清似夢。

而比這春色更蓬勃的是那賞春的心情。在這樣風(fēng)和日麗的辰光，就連那些鎖于深閨的年輕少女，也放下平日的矜持，紛紛扭著若柳般柔軟的腰肢，踏著如風(fēng)般輕盈的腳步，一個個活潑潑，清亮亮地行走于那些野花芬芳的阡陌。

遠(yuǎn)處，翩翩行來騎馬的少年。清脆的馬蹄，踩亂了三月初開的心事。

阡陌很窄，他和她有了一次那么近的邂逅。擦身而過的瞬間，她記住了他眉宇的飛揚，他更留戀著她羅衫衣袖間彌散的淡淡香氣。

再次分開，他忽然感覺到了心跳得越來越快，臉也跟喝醉酒般變得通紅。他忽然忽然，很想很想，再回頭看看那盈盈暗香的主人。

可是，冒失的搭訕，怕會惹來伊人的嗔惱。

怎么辦？平時溫文懵懂的少年，突然少有的靈光一現(xiàn)，假裝著喝醉了酒般，輕輕地一揚手，把馬鞭拋落。然后，停住，回馬，拾鞭，偷看，做完這一切，終于又看了她一眼的少年心里在悄悄地得意。

但慧黠如她，又怎能看不透他傻傻的表演。于是，好整以暇的對著他的目光，嫣然楚楚地一直盛開在他的眼前。只到，明白已經(jīng)被看破的他，訕訕撿起鞭子，拍馬落荒而去。

看著他再無半點趾高氣揚的離去背影，一絲笑意，在唇邊慢慢漾開，卻在終于要綻放時，結(jié)成了一聲嘆息：“我們的緣分，注定了只是這一次相遇。為什么要回頭？回頭給彼此留下那么多的無法忘記？”

······

故事很簡單，講述的不過是一對情竇初開的少年男女的一次沒有太多情節(jié)，更沒有任何結(jié)局的相遇。

但這個故事，卻總能很容易地讓人懷念那些當(dāng)時以為是一次，當(dāng)時以為會忘記，其實后來是一生，其實后來總銘記的曾經(jīng)往事。

所以，這首詞，從問世以來，不算很出名，但歷經(jīng)千百年，一直流傳至今。

古代文人似乎有種戀秋情緒，從宋詞中便可見一斑，在浩如煙海的宋詞作品中，描寫秋景的名篇佳句竟是數(shù)不勝舉，幾可順手拈來。

 “碧云天．黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！痹?jīng)因“塞下秋來風(fēng)景異”而開豪放詞風(fēng)的范仲淹為我們描述了一副色彩濃烈的塞外秋色：碧藍(lán)的天空和白云，鋪滿黃葉的大地，寬闊的秋水染著秋色，帶著寒意流向遠(yuǎn)方?！皸髀浜恿阂八?，澹煙衰草接郊丘?！碧K庠的《鷓鴣天》抹上的卻是一道沉郁蒼涼，落楓、衰草、野水、寒煙，一片肅殺蕭瑟，睹之令人黯然神傷。“丹楓萬葉碧云邊，黃花千點幽巖下。”張倫的《踏莎行．村居》當(dāng)真是寫得物情瀟灑，明朗清秀?！敖~黃花秋意晚?！蓖菞魅~黃花，落到善于造境的晏幾道手中，竟是一番晚秋時節(jié)紅葉飄零．黃花憔悴的敗落秋景。

“楚天千里清秋，水隨天去秋無際?！薄疤焖?，染就一江秋色。”無論是登臨建康賞心亭目送故國神秋的辛棄疾，還是在吳山觀湖的周密，筆下盡是與長天共一色的秋水蒼茫?！白蛞购夭蛔▲Q”，“菰蒲零亂秋聲咽”，愛國將領(lǐng)岳飛，張元翰竟也能在軍帳中感受到秋聲蕭蕭。

至于秋夜；最傳神的莫過于王沂孫的“一室秋燈．一庭秋雨，更一聲秋雁?！鼻镆躬氉粺羧缍?，滿院蕭蕭秋雨，一聲孤雁哀鳴，此等情景!何等情懷!更與李清照的“滿地黃花堆集”、  “梧桐更兼細(xì)雨”同有一番傷心懷抱。

劉熙載《藝概·詞曲概》說，“昔入詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也?！睆摹对娊?jīng)》

以花木起興，屈原詠花木喻意開始，歷代文人都習(xí)慣將個人的品性、情操、氣節(jié)寄寓于自然的花木。而側(cè)身于“歲寒三友”，位列于“花間四君子”的梅花，自然不免染上一縷墨香。

《荊州記》中記載著這么一個有趣的掌故：南朝時，《后漢書》的作者范嘩遠(yuǎn)去長安，他的好友陸凱特地折了一枝梅花寄給他，并附去一首詩，“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！辈毁浗?，不贈物，單單寄一枝高潔的梅花給朋友，文人性情可愛的一面由此可見一斑。以至于后人常用“驛寄梅花”來象征朋友間真摯高雅的友誼。

歷史上還有出著名的“四笑江梅引”的故事，史傳南宋名臣洪皓淪囚金國十四年，守節(jié)不屈，并曾托梅寄意，以梅傳情，寫下了四首思念故國的《江梅引》，一時膾炙人口，朝野欽敬。世人在感動他那不讓蘇武的經(jīng)歷之余．更深深地仰慕他那如梅花般香自苦寒來的高貴氣節(jié)。

著名愛國詩人陸游對梅花情有獨鐘，在他的作品中，詠梅的詩詞作品竟有一百五十六首之多。而他一生也以欺霜傲雪，與自然環(huán)境作抗?fàn)幍拿坊ㄗ杂鳎冀K不與投降派為伍，始終不向惡勢力低頭，哪怕迭遭迫害，一生坎坷，直至“零落成泥碾作塵”，他也不改“惟有香如故”（《卜算子.詠梅》）的鏗鏘誓言。

    “想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨”。同是梅花，落在用一生的才氣和激情來吟唱愛情的詞人姜白石的眼里，卻又成為堅貞的情人化身。當(dāng)然，他還不是始作俑者，比他更早時代的隱士林逾，便曾經(jīng)因一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的傳世佳句而被神化成一個“梅妻鶴子”，不食人間煙火的人物。

歷代詠梅的名詩還有很多，像元代王冕便曾寫過一首七絕《墨梅》，“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清節(jié)滿乾坤。”寄托了詩人超脫塵俗、猖介不阿的個性氣質(zhì)。而清人趙冀的“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”則流露出物情瀟灑，胸襟儒雅的人格魅力。讀之思之，也都頗有韻味。

相信喜歡詩詞的朋友都非常熱悉李白的那首《菩薩蠻》，首收此詞的《花庵詩選》譽之為“百代詞曲之祖”，此后歷代無詞選家不選，無詞評家不評。也有一些詞評家認(rèn)為李白所處的時代尚屬詞萌芽階段，而該作卻如此成熟，因此就它是否為后人偽托之作提出了質(zhì)疑。如今我們已無法從典籍史料的考證來平息這場官司，我僅想就文學(xué)角度談一些淺陋的看法．

眾所周知，詞是在兩宋時期才達(dá)到具有一代文學(xué)特色的巔峰的。這中間有一段較長的經(jīng)歷：如柳永創(chuàng)作慢詞，由小令向長調(diào)轉(zhuǎn)變，蘇軾“無事不可言，無意不可入”進一步拓寬題材，還有李清照、姜白石的革新音律，辛棄慶，張孝樣這些愛國文人“以文、論入詞”，以提高詞的表現(xiàn)力度等探索過程。但這一系列變革并沒有摒棄唐、五代詞形成的一些創(chuàng)作手法和意象表達(dá)。例如賀鑄的名句“試問閑愁都幾許”“梅于黃時雨”便脫胎于馮延己的《鵲踏枝.誰道閑情拋棄久》；

李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴”也能可辨出溫庭筠“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”的影子，至于直接從五代詞人牛希濟的“殘月臉邊明，別淚臨清曉”演化而來的“柳楊岸，曉風(fēng)殘月”(柳永《雨霖鈴》)則更無須提了。而這首《菩薩蠻》的成功之處恰恰集中在以情人景，意象典型以及語言凝煉等方面。“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，這樣以情人景的創(chuàng)作手法在上面提到的一些同時代作品中已不屬鮮見，而與“暝色入高樓，有人樓上愁”對應(yīng)的有白居易的“恨到何時方始休，月明人倚樓”，溫庭筠的“梳洗罷，獨倚望江樓”，李璟的“多少淚珠何限恨，依欄桿”。這說明詞中塑造的依欄遠(yuǎn)眺的思婦意象遠(yuǎn)在宋詞以前便得以形成和繼承。另外，《菩薩蠻》仍是一種當(dāng)時盛行的以五、七

言為主體的詞調(diào)，相比較李白那些優(yōu)秀的五、七言詩，“玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程?長亭短更短亭?！辈⒉伙@得突兀，駕馭這樣的文字，以李謫仙的才氣是不準(zhǔn)做到的。

從這些角度看，此詞得以成品是不須宋詞的斧鑿的，倘再提升一個高度，我們更能看到其背景下唐五代詞已經(jīng)形成了一道手法，并以其獨特魅力貫徹始終地影響著宋詞早期的“臺閣詞派”晏殊，歐陽修，中期的“艷情派”周邦彥、晏幾道和后期的“婉容派”姜白石、王沂孫。可以說，唐五代詞在古典詩歌的長河里激揚過一朵悅服人心的浪花，這是無可非議的。

宋斌，男，1977年出生，中共黨員，現(xiàn)就職于海利貴溪化工農(nóng)藥有限公司黨群工作部，業(yè)余熱愛寫字、行走、拍照，曾在省市各級報刊發(fā)表游記散文近百篇，詩詞作品五十余篇，獲獎數(shù)十次。 

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