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今天四大發(fā)明體驗中心的小編給大家?guī)戆l(fā)明紙之前的文章，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。世界上很早就有了“紙”，根據(jù)現(xiàn)代的說法，他們還不是真正的紙，而是原始的“古紙”，這些鮮為人知的古紙主要有中國的“絲絮紙”，墨西哥的“阿瑪特紙”和埃及的“莎草紙”，并稱為世界三大古紙。首先，我們走近中國絲絮紙：一、在紙沒有發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)之前 古人是怎么使用印璽的? 發(fā)公文自然是需要蓋印，這是我們的共識，在秦國時期也不例外，但是，在秦朝時，除了落款蓋印章之外，還有很多種的蓋印章方式。和我們現(xiàn)在一樣，在發(fā)放文件的時候，要在落款處蓋上印章。在秦朝時，雖然大家用得最多的，還是竹簡，但是一些重要的東西，都是記錄了“帛”上的?！安笔墙z織品，包括錦、繡、綾、羅、絹、絁、綺、縑、紬等，可以印字，非常方便。這類記載物載體在我國用的不多，但是也有臨時使用的情況，比如羊皮紙、麻布上。雖然在秦朝時，已經(jīng)有了軟質(zhì)記載物，但是他們普遍價值太高，一般還是以竹簡記載為主。當(dāng)時的人用繩子將寫好字的竹簡捆結(jié)后加蓋封泥盒，或者直接在簡牘上加蓋封泥，把印蓋于封泥之上，以防私拆，并作信驗。泥封是印章按于封泥上作為實物和竹、木制牘函封緘的憑證。東漢衛(wèi)宏《舊漢儀》中就有“天子信璽皆以武都紫泥封”的記載。當(dāng)然了，秦漢時期，印章的作用比較復(fù)雜，所以多以陰文為主，這樣能更好地為當(dāng)時的需求所服務(wù)。特別是用在泥封上的時候，陰刻印文蓋上之后，反而會呈現(xiàn)出凸起的陽文狀態(tài)，讓人更加容易辨別真?zhèn)巍?/span>是的，你沒有看錯，就是紙上。這種紙和現(xiàn)在所說的紙有一定的區(qū)別，這種紙是絲絮紙。商周時代，人們在育蠶繅絲取絲棉的過程中，發(fā)現(xiàn)遺留在竹席上的殘絲漂絮曬干后揭下來可供書寫，人們利用此原理生產(chǎn)了世界上第一種紙，稱之為“絲絮紙”。古代在軍情傳遞的時候(主要是先秦時期)，為了防止情報被敵人截獲，因為絲絮紙輕薄、易折疊、容易隱藏的特性，便把軍情寫在絲絮紙上，藏好傳遞。絲絮紙又稱“繭絮紙”，古人稱之“赫蹄”是商周時代，人們發(fā)現(xiàn)在育蠶繅絲取絲棉過程中遺留在竹席上的殘絲漂絮曬干后揭下來可供書寫，于是利用此原理生產(chǎn)的世界上第一種紙。漂絮法以制絲綿為其主要目的，但是每次漂絮完成后，總有一些殘絮遺留在篾席之上，晾干后即可得到一層殘絮交織的薄片，這就是絲絮紙。根據(jù)出土實物情況和現(xiàn)代造紙工藝的分析，可以把造紙的發(fā)展過程總結(jié)為：春秋戰(zhàn)國的繭絮紙——西漢的麻絮紙。不論“絲絮紙”(“繭絮紙”)還是“麻絮紙”,都談不上發(fā)明創(chuàng)造.前者是把繅絲過程中,遺留在竹席上的殘絲漂絮曬干后揭下來;后者是把洗麻織品時漂起麻絮提取出來.這種紙相當(dāng)珍貴,只是作為上層人物的收藏品和陪葬品使用,因為實際過程中能漂起的絮非常少.根據(jù)《說文》《漢書》上的一些記載推斷,絮紙至少誕生在戰(zhàn)國時期,因為屬于利用自然物,談不上是誰發(fā)明的,是勞動人民長期生產(chǎn)的集體發(fā)現(xiàn)。 
1957年陜西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發(fā)掘出一疊古麻紙(共八十八張)，同年年，西安灞橋磚瓦廠工地上，推土機從土中推出一個陶罐，罐中有一面銅鏡，銅鏡下面墊有一個團廢麻絲。有人把它拿回家去，扯成小片，然后用兩片玻璃夾起來，說這是“西漢墓”出土的紙，并命名為“灞橋紙”。但后來經(jīng)向當(dāng)時在工地上工作的人調(diào)查，這工地上誰也沒有見過有墓葬，更不知此人對并不存在的墓葬是憑什么斷代的。但自此以后，西北地區(qū)又多次發(fā)現(xiàn)過所謂“西漢古紙”的紙。這些紙有一個共同的特點，就是：“經(jīng)化驗，證明這些古紙，確系麻紙，是有充分的科學(xué)依據(jù)的?！蹦甏幵诩s在公元前118年左右，這些所考證，紙面呈淺黃色，尺寸等最大的十厘米見方，最小的長四厘米，寬三厘米，系以單一的大麻韌皮纖維為原料制成。這些古麻紙，即絲絮紙，古人稱之“赫蹄”。中國絲絮紙與古埃及的落草紙、古墨西桑的阿瑪特紙被稱為世界三大古紙。此后又陸續(xù)出現(xiàn)了甘肅天水“放馬灘紙”、敦煌“麻紙殘頁”等。在一次中外學(xué)者共同參加的中國造紙史淵源研討會議上，筆者也發(fā)了言，當(dāng)談及世界上的文字至今分為表意文字和表音文字兩大類，而中國的漢字屬于表意文字時，引起了世界造紙學(xué)會主席、荷蘭前教育大臣艾伯特·J.俟倫(Dr. AlbertJ.Elen)的注意。應(yīng)俟倫主席的要求，在會上詳細地解釋了這一問題。我們首先應(yīng)看到，造字絕對是生活的依據(jù)，而中國古代漢字的本義就反映了文字創(chuàng)造時期或更遠久時期的生活面目。從這一點看問題，可以說中國造紙術(shù)的最早啟示來自蠶繭繅絲業(yè)，我們可以稱之為繭絮紙。東漢許慎在《說文解字》解釋:“紙，絮，一苫也。從糸，氏聲。從文字結(jié)構(gòu)講，“紙”是一個形聲字，它的意符“從糸?！倍墩f文》對“絲”作了這樣的解釋:“蠶所吐也，從二糸，凡絲之屬皆從絲?！边@樣，一個“皆，’字就確定了“紙”的本義是蠶繭品。無妨再看一看“絮”，(說文》說它是“敝綿也”。本來有農(nóng)村閱歷的人僅憑習(xí)慣語義就可以斷定“絮”是蠶繭殼外的微毛部分，但從何顯示它是壞的呢?進一步查閱“綿”，《說文》說是“聯(lián)微也，從糸，從帛?！睆摹奥?lián)微”看。無疑是蠶繭殼外的微毛部分相聯(lián)接，然而又如何使這些微毛相聯(lián)接呢?這兩個問題都涉及到中國古代繅絲法，一直流傳到20世紀(jì)50年代初期的中國古代繅絲法的第一個工序是把蠶繭放在開水中煮泡，使蠶繭松散，然后用手工抽絲成線，然而繭殼外圍的微毛，即“絮”無法抽絲成線而漂在水面，因而說它是“敝”的，或者說它是壞的。這些微毛和煮繭散發(fā)的蠶膠(俗稱蠶油)漂在水面而自然就相互聯(lián)接成一個薄層物。再看看“一苫也”這句話?！墩f文》說“苫，蓋也，從草?！奔础吧弧笔怯靡陨w的草簾，陜西關(guān)中方言至今把動詞“蓋”不說“蓋”，說為“苫”，讀音應(yīng)為shan，其動名詞自然是草簾，即用草的細桿編成的草簾。把草簾放在漂有繭絮的水中平穩(wěn)提起，待草簾漏完水，并且進一步曬干〔或晾干)后，揭下附著在草簾上的繭絮薄層物，這就是“紙”，因而《說文》強調(diào)“一苫絮”才是紙。其實，(說文》還有和與此相關(guān)的字“笘”，和“苫”比較，僅改草為竹，《說文》說“笘”是“折竹箠也”，就是刳竹成細枝而編成簾狀物。自然草桿不若竹子筆直程度和硬度高，也自然是“笘”在水中抄提繭絮更為理想。其實最明顯的是《說文》中的“笘”字，對“笘”，《說文》說是“敝絮簀也”[2](P97)。而對“簀”，《說文》說它是“床棧也”[2](P96)，即像床一樣放在絮的下面?？梢姟吧弧?、“笘”、“箠”、“簀”、“簀”是《說文》中的同義詞。關(guān)鍵是“搖”字最明確，有簾、有水、有累，其義為用網(wǎng)狀竹簾提取水面的繭絮。 總之，絲絮紙是古人在繅取絲綿的生產(chǎn)實踐中廢物利用的產(chǎn)物。古人在制絹時，基本步驟是先煮蠶繭，煮好后，會將蠶繭放到預(yù)先準(zhǔn)備好的席上或竹簾上，浸入水中，再把浸泡后的蠶繭反復(fù)捶打，使繭絲蓬松敞開，成為絲綿，而后提取完整的絲綿絲帛制絹。而在這個過程中，席子上自然會黏著一些絲絮，古人將這些廢物稍經(jīng)加工，就制成了絲絮紙。絲絮紙雖然與植物纖維紙不同，但是，絲絮紙從某種程度上來說，卻是植物纖維紙產(chǎn)生的溫床。其制作方法為利用植物纖維造紙?zhí)峁┝藢氋F的經(jīng)驗。但絲絮紙的制作成本較高，并不適合廣泛的使用。 銀博緣四大發(fā)明體驗中心 摘自網(wǎng)絡(luò)
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