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1959年永樂宮搬遷，施工過程中發(fā)現(xiàn)呂公祖之墓，墓中古物保存完好，隱藏的真相卻撲朔迷離，至今仍是考古界一大謎題。
呂洞賓究竟是誰“狗咬呂洞賓，不識好人心”，這句諺語似乎連四歲小孩都能張口就來，呂洞賓的故事在我國家喻戶曉。 在神話故事中，他與鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅八人并稱為“八洞神仙”，八仙過海的故事便指的是他們八人。 世人皆知，其實神仙是不存在的，只是古時人們?yōu)榧耐凶约旱拿篮迷竿阑龅娜宋铮珰v史上呂洞賓確有其人。 呂洞賓姓呂名巖，字洞賓，號純陽子，是河中府永樂縣人，即現(xiàn)在的山西省芮城縣。
據(jù)《列仙全傳》記載，呂洞賓于唐貞元十四年（公元798年）四月四日巳時出生，隨著近代呂讓墓的發(fā)掘，呂洞賓生于唐貞元十四年的說法便不是那么準確了。 呂讓墓志銘上表明，呂洞賓的父親呂讓出生于唐貞元八年，即公元792年，這與《列仙全傳》中記載的呂洞賓出生年份僅差6年，呂讓不可能6歲就當了父親，所以呂洞賓究竟生于何時還有待考證。
關于呂洞賓的身世眾說紛紜，但認可度較高的說法是呂洞賓家中本世代為官，曾祖父呂延之當過唐浙東節(jié)度使；祖父呂渭唐德宗時期擔任過禮部侍郎；父親呂讓則官至太子右庶子、海州刺史。 《安慶府志》及《雅言雜述》等史料中則記載，呂洞賓于咸通年間及第，至唐末時三舉進士，五十歲時得道。 傳說呂洞賓得道是在長安受了鐘離權的點化，離官周游全國而學道，足跡遍布大江南北，他醫(yī)術了得，在游歷時經(jīng)常為平民治病而不收分文，最后在中條山九峰修行，便從此不知所蹤。 但關于他的故事卻沒有因此截止。
《宋史.陳摶傳》中曾說“呂數(shù)來摶齋中......百余歲而童顏，步履輕疾、頃刻數(shù)百里，世以為神仙”。 民間關于呂洞賓的故事被廣泛流傳，在北宋時尤為風靡，各地開始興建呂祖祠、呂祖廟等建筑以紀念呂洞賓。 在金元時期，全真教在皇室倡導下盛行于世，呂洞賓便被奉為全真教祖師，呂祖廟、純陽宮的修建自此更為頻繁。 元初，為鞏固皇權，朝廷進一步神話呂洞賓，并將位于呂洞賓故鄉(xiāng)的永樂鎮(zhèn)中的呂公祠觀大規(guī)模擴建，建成后命名其為大純陽萬奉宮，即后來俗稱的永樂宮。 呂洞賓通過如此一番大規(guī)模渲染，便真正地成為人們口中神仙，刻苦修煉后得以升仙。
永樂宮開墓現(xiàn)奇觀1959年，中國一大奇跡三門峽水庫開始修建。
三門峽水庫的修建是一個造福千萬家的大工程，同時水庫修建帶來的水量大幅度上漲也會造成一些土地變成沖水區(qū)。 永樂宮便處在這么一個尷尬的位置上。 經(jīng)過計算，永樂宮大概率會被三門峽水庫的水淹沒，而永樂宮經(jīng)過數(shù)位帝王的修建與道教人士的追捧，不管是藝術價值還是文化價值都難以估量。 因此經(jīng)過上級部門商議后，專家組決定將永樂宮遷移，整體搬遷至距離原址僅20公里的芮城縣龍泉村。
1959年12月，永樂宮遷移工程尚在起始階段，在挖掘附近土地時，施工人員偶然敲開了一個古老的墓葬。 幸而附近參與永樂宮搬遷的有許多從事文物保護工作的專家在場。 工人便喊到：“這里好像有個墓！” 聽到喊聲的專家們匆忙趕來，經(jīng)過一番前期探查，判定這個墓規(guī)模不大，防盜措施也基本沒有，可以說是一個較為簡單的墓葬，不需要太多的人手。
于是專家們現(xiàn)場就對這座古墓進行了發(fā)掘。 由于是常見的墓頂結構，陜西省文物考古部門的專家根據(jù)以往經(jīng)驗很容易地便打開了墓室，首先有墓道，大約長3.16米，寬1.4米，深5.6米。 再往里便是一個單室土墓穴，由于年久失修，墓頂早已塌陷，墓室里滿是淤土，墓室呈梯形結構，3.16米長，北部有1.8米寬，南部稍窄，寬為1.4米。 在墓室前，有一塊石碑，上面刻有：“大唐呂純陽祖墓”幾個大字。
這個普普通通厚重的青色碑刻，短短幾個大字卻是考古史上重要的歷史資料。 呂純陽就是人們口中常說的呂洞賓，歷史上關于呂洞賓的記載大都真假參半，讓人看了云里霧里，不知真相，所以關于呂洞賓是否真的存在在考古界一直是一個爭議比較大的話題。 而這石碑卻明明白白地寫了這墓就是呂洞賓的墓，再者這里有極大可能是呂洞賓的家鄉(xiāng)，所以呂洞賓葬在這里似乎也合情合理，這個古墓前的石碑如果是真的，那么它的出現(xiàn)無異于解決了一個困擾考古界數(shù)十年的難題。
對于這個不得了的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場專家都不敢輕舉妄動了，原本不起眼甚至有些灰撲撲的古墓在考古學家的眼中好像突然被鍍了一層金光。 于是他們趕緊將現(xiàn)場保護起來，并且秘密報告了上級有關部門，請求下一步的指示。 上級領導聽到這個消息自然也是激動萬分，當即便給山西文物考古部門批下了人力物力的支持，全面幫助這個疑似呂洞賓墓的發(fā)掘工作。 得到肯定答復的考古隊員們即刻開展了對永樂宮古墓的相關考察工作。
經(jīng)過一系列努力后，考古隊員們得以進入墓室，然而墓室內(nèi)的情景卻讓他們大失所望。 想象中能夠幫助歷史研究更進一步的文物資料沒有出現(xiàn)，整個墓室不僅面積較小，設施擺放等也極為簡單，墓中只有常見的陶罐瓦罐和一口松木棺槨。 “史料中記載呂洞賓不追求功名，說不定是他特意要求從簡下葬不要花費過多錢財?！?/span> 考古隊員們這樣相互安慰道。 退一步想，就算沒有陪葬物品，能夠找到呂洞賓真實存在的證據(jù)也是極為難得了。
隊員們被沒有掉以輕心，還是一如既往地做著對墓室的考察工作，既然室內(nèi)沒有可參考的文物，那么就僅剩這一口松木棺值得研究了。 墓中這口已經(jīng)腐朽的松木棺長2.15米，前后不等寬，前寬1.38米，后寬0.96米，專家們一起上前，屏住呼吸，帶著激動的心情打開了棺蓋。 可出乎他們意料的是，棺中竟然有兩具骸骨，因為歲月久遠都已腐朽，但根據(jù)骸骨擺放方式還是能輕易辨出眼前這骸骨分屬兩人，體型差異較大，男左女右，頂北朝南直體而臥。
女尸頭部放有一只灰色的陶制小罐，圓口素面沒有花紋，男尸則在腿關節(jié)處放有瓷枕一個，由黃綠紫三種顏色組成，長約18.5厘米，寬則有10.5厘米。 在棺中以及女尸口中，研究人員還發(fā)現(xiàn)了7枚銅錢，其中4枚是開元通寶，2枚是祥符通寶，1枚是天圣通寶，都是在宋朝天圣年間后流通的貨幣。
棺中景象實在與史實不符。
如果棺中真是呂洞賓，那么這就意味著呂洞賓可能活了200多歲，200多歲放在現(xiàn)在尚屬天方夜譚，在醫(yī)療技術不發(fā)達的古代，似乎就絕對不可能了。
多方證據(jù)引猜想當下考古隊員們便判定這不是呂洞賓的墓，但細細一想這個判斷好像又過于武斷。 因為之后考古隊員們又在呂祖墓附近發(fā)現(xiàn)了宋德方與潘德沖的墓葬，相比之下，他們的墓葬便豪華許多了。 宋德方，字廣道，號披云，是丘處機的大弟子，于元太祖十五年隨丘處機西游進晉見成吉思汗，在世期間主持刊行《玄都寶藏》，于萊州建立道教宮觀，死后被追贈為“玄通弘教披云真人”。
宋德方墓為磚制，雖棺同為木制，但表面由黑白紅三色繪有龍戲云間之景，其棺外有石槨，槨上則繪有元代房屋建筑和人像，描繪了元代貴族生活的場景。 宋德方石槨旁有墓志碑，刻有“先師玄都至道披云真人宋天師真贊......故玄通弘教披云真人宋公之墓志 乙亥年春三月三日遷”，表明這確是宋德方之墓無疑，但這里是他二遷之地，此前并不是埋藏與此。 潘德沖，字沖和，定宗二年興建永樂宮，后為永樂宮主持。
潘德沖的墓室結構與宋德方差不多，也為木棺，棺內(nèi)置有帶牡丹花紋的青釉瓷枕、魚形和環(huán)形帶鉤各一個，還有一些黑釉材質的生活用品，棺外石槨上則刻有二十四孝的人物圖。 這二人都是歷史中真實存在的人物，對道教的發(fā)展有著舉足輕重的作用，而他們在呂祖墓旁被發(fā)現(xiàn)的墓葬根據(jù)多方查證確實為真，證明永樂宮確實為道教先師集中埋葬之地。
且據(jù)宋志記載，在縣南一百二十里永樂鎮(zhèn)，唐即其地位呂公祠，元中統(tǒng)三年改為永樂宮，表明永樂鎮(zhèn)的呂公祠從唐代就已經(jīng)被修建完成，宋代和元代都有來此地祭拜的傳統(tǒng)，后來的永樂宮只是先前呂公祠的擴建罷了。 永樂宮于元泰定元年重修時刻有宮碑：“呂祖呂巖，字洞賓，號純陽子，永樂鎮(zhèn)東北里許招賢里人”，稱呂洞賓的故鄉(xiāng)就是永樂鎮(zhèn)。 以上種種又都表明永樂宮的古墓極有可能真的是呂洞賓之墓。
若永樂宮古墓不是真正的呂洞賓之墓，那么究竟又是誰敢在如此神圣的道教圣殿以道教祖師爺?shù)拿栂略幔?/p> 墓中石碑又表明墓主并不是被偷埋于此，而是在永樂宮眾教徒知情的情況下在這里長眠，還能夠以有違教規(guī)的男女合葬形式下墓，說明其身份對于道教來說肯定不普通。 恰巧據(jù)史料記載，呂洞賓并不是孤身一人，從《雅言雜載》上說他“攜家隱于終南山，學老子法”便可看出。
矛盾重重將原本就撲朔迷離的歷史真相又重新覆上一層神秘的面紗。 研究人員只能猜想，有可能這女尸及銅錢真的是被后來放入，之所以沒有痕跡是因為墓室之前并沒有關死，又或者是放女尸者技藝高超，用了某種已經(jīng)失傳的技術將墓室恢復得讓人難以察覺。 還有一種猜想便是皇家或道教為樹立自己威嚴，使呂洞賓的神仙身份更加令人信服，便在此偽造了呂洞賓之墓，而真正的呂洞賓早在百年前在別處安葬，只不過世人不知道罷了。 更不確定的猜想認為呂洞賓因為歸隱山林不問世事，因常鍛煉自己又會醫(yī)術，便真的活了200多年，死后以尊貴的身份享有夫妻合葬資格從而要求一切從簡地埋藏在這里，畢竟沒有證據(jù)表明人的生命極限究竟在哪里，古代許多珍貴的技術也早已失傳。
這些謎題可能只能等到考古學進一步發(fā)展才能解答了。 但可以確定的是，呂洞賓的神仙形象已深入人心，以他為基礎的永樂宮也在我國文物史上熠熠生輝。 永樂宮的搬遷資料每年都會定期盤點，2020年，山西省永樂宮壁畫保護研究院發(fā)布正式消息：在資料整理過程中發(fā)現(xiàn)了包括蒙元時期道教度牒文書和一件刻印道經(jīng)在內(nèi)的近百件古籍文書。 2021年9月，香港九龍嗇色園黃大仙祠，仍有不少民眾自發(fā)趕來于三圣堂拜呂洞賓，以求得身體健康，家庭平安幸福。
2022年春節(jié)期間，位于山西省龍泉村新址的永樂宮亦是人來人往絡繹不絕。 雖永樂宮旁的呂祖墓真假存疑，但搬遷人員還是將其與永樂宮一起搬遷至此，于是春節(jié)來此的游客們能夠有機會看到這傳說中的呂洞賓之墓，他們帶來鮮花等祭品放在墓碑前，紀念這位傳說中樂善好施的道家神仙。
參考文獻：《世界漢語教學百科辭典》；漢語大詞典出版社,1990.12 《人類發(fā)現(xiàn)之旅》；吉林出版集團有限責任公司,2014.01 《山西芮城永樂宮舊址宋德方、潘德沖和“呂祖”墓發(fā)掘簡報》；《考古》，1960,08 《呂洞賓考辨——揭示道教史上的謊言》；山西大學學報，1990年第一期
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