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前言 目前世界上的主流宗教文化分別是佛教、基督教和伊斯蘭教。雖然這三種宗教文化在我國都有存在和廣泛的流行，但是這三大宗教對于我國而言均是外來宗教文化，并不是本土宗教文化。我國的本土宗教文化是道教。雖然道教作為我國的本土宗教發(fā)展歷史悠久，但是它所產(chǎn)生的文化影響并沒有佛教的影響大。 道教歷史悠久，文化底蘊深厚 道教起源于中國的春秋戰(zhàn)國時期，其開山創(chuàng)始是方仙道組織，在《史記·封禪書》中有記載，“方仙道能夠羽化升仙,他們對于鬼神之事多有尊敬”，因此在道教中傳承了許多戰(zhàn)國以來的道教方術(shù)。道教將“道”尊崇為最高的思想信仰，并且以黃老學說作為思想理論根據(jù)。  中國傳統(tǒng)文化中的主體——天人合一，尊道貴德就是道教所推崇的最高信仰；道教使徒他們信奉敬天法祖，尋仙訪道；道教文化中的善惡觀念是天人感應，天道承負；性命雙修，返璞歸真是道教中記載的修煉秘訣；在道教文化中要求眾人在為人處事方面要上善若水，柔弱不爭；他們認為最好的處世就是要無為和寡欲,順其自然,尋求清靜;道教“我命由我，不由天地” 的逍遙精神和去年上映的《哪吒之魔童降世》中所表達的中心思想一致；道教將“忠孝節(jié)義，仁愛誠信”作為他們所推崇的倫理道德。  純陽真人呂洞賓 在中國道教發(fā)展的這幾千年來，有著一代又一代的道教思想家們在道教的發(fā)展上盡自己的可能做著努力，同時道教中也誕生了一位又一位的杰出的影響深遠的道教人物。例如：老子李耳，純陽真人呂洞賓，全真教創(chuàng)始人王重陽，丘處機等等。在神話傳說的《八仙過?！泛汀稏|游記》 中對于呂洞賓都有描寫和記載，但是卻與歷史上記載的呂洞賓有很大的不同。  在岳州刻錄的《呂洞賓自傳》：“呂洞賓是京城。唐末年間多次科舉名落孫山，遂游華山。巧遇鐘離，傳授呂道法”。而在宋代的史書中也講述了呂洞賓出生于貞元十四年（公元798年），其祖父乃是禮部侍郎呂渭，兩次考取科舉都不成功，后來恰逢黃巢起義，于是呂洞賓就帶著妻子隱居終南山。從此呂洞賓就成為了一名游走于山水之間，蹤跡飄忽不定的修道之人。他死后被葬在了河東府永樂鎮(zhèn)（今山西芮城）。但是歷史史料上的記載又和考古專家們對呂洞賓墓葬的考古研究又存在很大的出入。  考古發(fā)掘呂洞賓之墓，有驚奇發(fā)現(xiàn) 1959年12月三門峽水庫開始蓄水泄洪，會殃及永樂宮。于是為了保護永樂宮這一文物遺跡，考古隊對便對永樂宮展開考古搶救發(fā)掘。然而就在呂洞賓之墓被發(fā)現(xiàn)，專家挖開進入之后稱：這不可能！這棺材里到底發(fā)生了什么？使得專家們有如此反應。 在開始對呂洞賓的墓葬考古作業(yè)后，一切都很順利和輕松。呂洞賓的墓室并不豪華奢侈，相反，他的墓葬很是簡陋，整個墓穴只有7平方米，就連隨葬品都少之又少。但是墓葬中有一具松木質(zhì)地的棺槨，并且頭向朝北。于是專家們很快就將棺槨的棺蓋打開了，棺槨中有一男一女兩具尸體，尸體旁邊有著7枚銅錢。這7枚銅錢就是令專家們奇怪和疑惑的存在。  這7枚銅錢分別是4枚開元通寶、2枚祥符通寶和1枚天圣元寶。在呂洞賓墓中發(fā)現(xiàn)那些數(shù)量較多的銅錢都是正常的，可是唯獨那枚天圣元寶就形成了大問題，也正是因為這枚天圣元寶，專家連連直呼，不可能。 天圣元寶誕生于天圣元年（公元1023年），由宋仁宗下令鑄造。并且專家們在檢查完整個墓室后并沒有發(fā)現(xiàn)任何二次人為痕跡。所以這就可以證明呂洞賓是在宋仁宗時期下葬，那么這就意味著呂洞賓的壽命長達200多歲。但是這明顯超出了人類的發(fā)現(xiàn)的壽命范疇。  對此專家們有個兩種推斷，第一這座墓葬并不是呂洞賓的墓葬，而是北宋時期的平民合葬墓。第二就是道教歷史記載出現(xiàn)了錯誤，將呂洞賓出生在五代時期錯記成了唐代。但是有部分學者和呂洞賓后人對于專家的推斷并不認可。他們認為呂洞賓是有可能活到200歲的。 結(jié)語 考古發(fā)掘所得來的資料對歷史文獻而言就起到了“證史、補史、正史和史料”作用。考古資料本身呢，就是一種史料；其二，它可以證明歷史的記載；其三它可以增加歷史研究資料；最后它可以修正歷史的錯誤記載。 參考文獻：《史記?封禪書》、《呂洞賓自傳》
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