本文作者: 春梅狐貍

大家昨天過“花朝節(jié)”了嗎？是怎么過的呢？

“花朝節(jié)”是一個(gè)近些年才被頻繁提及的“傳統(tǒng)節(jié)日”。比如，國內(nèi)最早以“花朝節(jié)”或“花神節(jié)”舉辦大型活動(dòng)的杭州、南京等地，都是始于2011年，如果以“首屆花朝節(jié)”作為關(guān)鍵詞，則許多更是近三四年才開始舉辦的。

與《為何「小年」的日期，竟然有這么多種答案？》相似，“花朝節(jié)”的日期也十分不統(tǒng)一，百度百科里提到的日期就有二月初二（也就是“龍?zhí)ь^”這天）、二月十二、二月十五、二月二十五等等，選擇之多，令人眼暈。但它與“小年”也有很大的不同，“小年”雖然日期不統(tǒng)一，但各地對(duì)于自己的“小年”都有比較肯定的答案。即便手機(jī)日歷里有“廿三北小年，廿四南小年“這樣的標(biāo)識(shí)，但對(duì)于各地的人們來說依然是比較難以撼動(dòng)他們本來算慣常使用的那個(gè)日期。

所以，它們之間的區(qū)別就顯現(xiàn)出來了。“小年”更接近“傳統(tǒng)”的范疇，即傳承有序，而“花朝節(jié)”更像是一個(gè)被“找回來”的節(jié)日，大家對(duì)它的所有印象幾乎都是來自于網(wǎng)絡(luò)、景區(qū)等。雖然這些信息并不一定等于虛假，但對(duì)于大多數(shù)人來說，隔得太久的“還原”其實(shí)約等于“新建”了一個(gè)節(jié)日。

“花朝節(jié)”對(duì)于我們而言有多陌生呢？《1980年以來中國花朝節(jié)研究綜述》一文里差不多就有解答。雖然文章研究的對(duì)象是“1980年后我國花朝節(jié)的研究現(xiàn)狀”，但從這些研究選題趨勢(shì)可以看出，整個(gè)過程竟然是從“花朝釋義”開始的，也就是說起點(diǎn)在“花朝是什么”而不是“花朝節(jié)從哪來”。

而杭州準(zhǔn)備恢復(fù)“花朝節(jié)”的一些資料里，甚至還認(rèn)為這是一個(gè)杭州獨(dú)有的節(jié)日。首屆的時(shí)間點(diǎn)也并不在農(nóng)歷二月，而是另外設(shè)了一個(gè)看不出根據(jù)的日期。

從這些都可以窺探出，十幾年前人們對(duì)于“花朝節(jié)”的陌生程度。正是源自于這種“失憶”，對(duì)于花朝節(jié)的研究也就有了許多值得商榷的部分。

首先就是古代文學(xué)中所提到的“花朝”二字能不能直接解讀為“花朝節(jié)”，這也是花朝節(jié)研究的發(fā)端：花朝釋義。這個(gè)問題會(huì)帶入到花朝節(jié)的起源，有的觀點(diǎn)將起源落在南朝、晉朝，論據(jù)的表示文學(xué)上使用“花朝”一詞的時(shí)間；還有的觀點(diǎn)能推到漢代，則是擴(kuò)充了“花朝”的意思，將類似的文學(xué)內(nèi)容也一并算在內(nèi)。

又由于花朝節(jié)有百花生日的寓意，撲蝶會(huì)、祭花神的節(jié)俗等，在史料匱乏的情況下，也會(huì)將有相似活動(dòng)內(nèi)容又處于春季的也算作“花朝節(jié)”的依據(jù)。這當(dāng)然是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，卻是“花朝節(jié)”溯源考證所必須要面對(duì)的匱乏現(xiàn)狀。

還有對(duì)于“花朝節(jié)”日期的解讀也充滿了各種臆想。比如，百度百科又一次以南北劃分了節(jié)期，認(rèn)為由于“我國南北氣候條件不同”，所以南方過二月十二，北方過二月十五，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的古風(fēng)愛好者大多也是遵照這個(gè)規(guī)則，但經(jīng)歷過《為何「小年」的日期，竟然有這么多種答案？》的我們當(dāng)然猜到節(jié)期才不會(huì)這么簡(jiǎn)單呢！

如寧波地區(qū)的明末清初的方志里“百花娘子生日”設(shè)在了“二月初二”，清乾隆時(shí)期泉州府志里“花朝”卻在“二月十五”。沒道理寧波比泉州暖和13天吧！

可見氣候會(huì)影響花期，但不一定影響花朝節(jié)的節(jié)期。更何況，我們已經(jīng)聊過很多次農(nóng)歷的設(shè)定規(guī)則了，農(nóng)歷二月是暖是冷充滿了不確定性，遠(yuǎn)不如節(jié)氣來得準(zhǔn)確。

這里其實(shí)引出了另一個(gè)我想談的問題，如果我們要找回“花朝節(jié)”，應(yīng)該從哪里去找？

雖然“花朝節(jié)”對(duì)于很多人是陌生的，但它也并非無跡可尋的，也并非當(dāng)時(shí)杭州打算恢復(fù)時(shí)某文章所認(rèn)為的杭州獨(dú)有。花朝節(jié)其實(shí)直到清代也依然十分興盛，清宮在花朝節(jié)會(huì)上演專門的節(jié)令戲，而曾經(jīng)在漢服圈流行過一陣子的清代花神衣，也會(huì)在此時(shí)穿著獻(xiàn)演。

盡管只有一些零星記載，但也可以看出，明清時(shí)期的花朝節(jié)與唐宋有個(gè)很大區(qū)別，就是將花神崇拜擬人化了。現(xiàn)在已經(jīng)比較難找到的花神廟，在明清時(shí)或許和城隍廟一樣普遍?！饵c(diǎn)石齋畫報(bào)》里對(duì)于花朝節(jié)里演劇和酬神都有刻畫，其中就有花神廟中的景象。

有意思的是，在這個(gè)畫面里，“?；ㄉ裾Q”的是男性，而接受跪拜的花神們也是有男有女。清宮舊藏的十二月花神戲衣也可以體現(xiàn)出這點(diǎn)，這些花神衣根據(jù)每個(gè)月的花卉不同，從色彩、紋樣到款式都各有特色，不僅顯示出花神戲的隆重，也可以看出當(dāng)時(shí)參演的花神也是男女對(duì)半，并且各種行當(dāng)都有。

《晚清民風(fēng)百俗》一書里摘了《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的圖，卻很對(duì)畫中除了出現(xiàn)了“花王”，還配有十三位花神感到疑惑。其實(shí)民間對(duì)于花神，不僅是指代的花卉、人物不確定，就連人數(shù)到性別都是不固定。十三花神一般是帶了閏月。

顛覆現(xiàn)在對(duì)于花朝節(jié)、花神崇拜認(rèn)知的還不止于此。從傳承下來的“花朝節(jié)”活動(dòng)看，和目前網(wǎng)絡(luò)上談及的、景區(qū)里再現(xiàn)的花朝節(jié)也有很大的區(qū)別。比如，除了十年時(shí)期基本沒有斷絕的武漢市新洲區(qū)舊街鎮(zhèn)的花朝節(jié)廟會(huì)，它有一些很有意思的特點(diǎn)：

① 它有非常具體的祭祀對(duì)象，即當(dāng)?shù)剡m宜種植的“棉花神”，而非籠統(tǒng)的百花或十二花神，這就對(duì)了當(dāng)?shù)氐娜嗣穸愿袃r(jià)值；

② 它也有非常實(shí)質(zhì)的活動(dòng)內(nèi)容，即產(chǎn)生“物質(zhì)交流”的廟會(huì)，上世紀(jì)五十年代起改名也是改成“舊街物質(zhì)交流大會(huì)”。交易對(duì)象主要是農(nóng)具、牲畜和生活資料等，這就滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦那袑?shí)需求。

③ 它有民眾參與度較高的“廟臺(tái)戲”等娛樂活動(dòng)，早年是由富庶人家出資，而后則是zf搭臺(tái)，這對(duì)聚攏人氣也有很大的吸引力，照片中的盛況也幾乎是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的翻版。

④ 它還有舊時(shí)廟會(huì)活動(dòng)非常重要的宗教核心，即當(dāng)?shù)氐膽c福寺。后來廟臺(tái)損壞后就改在了河灘，會(huì)期時(shí)在河堤上臨時(shí)搭建戲臺(tái)。

這些原因都使得當(dāng)?shù)氐幕ǔ?jié)廟會(huì)可以長達(dá)三天到一周，是當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾奈镔Y交流中心，隆重程度僅次春節(jié)。雖然名氣上不如杭州等地，新洲的花朝節(jié)旅游活動(dòng)卻是始于2003年，只是它預(yù)設(shè)的發(fā)展也和現(xiàn)在我們所接觸的花朝節(jié)不同。

杭州、蘇州等地這些年也都在努力“重建”花朝節(jié)，畫風(fēng)和新洲截然不同，更像景區(qū)旅游的一般性“造節(jié)”項(xiàng)目。比如去年杭州西溪的花朝節(jié)活動(dòng)，除了提供給游客在景區(qū)的“原生態(tài)花卉營造步移景換的花朝勝景”游覽體驗(yàn)，可以對(duì)應(yīng)節(jié)俗的只有“科普中草藥知識(shí)”，以及“漢服隊(duì)伍進(jìn)行了立體式花朝大巡游”。

古風(fēng)愛好者會(huì)格外在意最后一項(xiàng)，但事實(shí)在在普通游客看來它和其他節(jié)日或沒有節(jié)日的日子里那些景區(qū)表演并無差別。

套用網(wǎng)絡(luò)流行語大概就是，你看“花朝節(jié)”皆是“詩與遠(yuǎn)方”，實(shí)際上節(jié)俗大多只是“眼前的茍且”。因?yàn)閺呐f街花朝節(jié)不難看出，當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)之所以可以長盛不衰，需要以“民”為重，將每一種活動(dòng)都落在當(dāng)?shù)孛癖姷男枨簏c(diǎn)上。

新洲舊街花朝節(jié)其實(shí)更似一個(gè)春節(jié)的收尾和春耕的準(zhǔn)備，以及春季的農(nóng)貿(mào)交流會(huì)。這點(diǎn)上，意義的確和二月二很相似，這樣看也就比較能理解有些地方的節(jié)期可以“偏差”到另一個(gè)重要的節(jié)日上去。

至于景區(qū)們看似大力揮舞著找回“花朝節(jié)”傳統(tǒng)的旗幟，卻并不能拿出與文獻(xiàn)記載、民俗傳承相匹配的活動(dòng)，其實(shí)也是一種“眼前的茍且”，畢竟誰還不是為了拉動(dòng)一下經(jīng)濟(jì)呢！

只不過，當(dāng)下的節(jié)俗開發(fā)趨同性太強(qiáng)了，花朝節(jié)除了占了花字，大家對(duì)它并沒有格外的認(rèn)知。可能會(huì)有人說，花朝節(jié)有花不對(duì)么？但花朝節(jié)的節(jié)俗里還有撲蝶、斗草、挑菜、占侯、賞紅、看戲等等，這些雖然很難在游客中體現(xiàn)，但在漢服表演里呈現(xiàn)還是很容易的，但事實(shí)上這些依然缺失。

在漢服團(tuán)體內(nèi)，“花朝節(jié)”還衍生出類似選美的活動(dòng)，或者舉辦花神競(jìng)選賽事，或者在當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)中扮演花神或祭祀花神的主祭，這些似乎反而成了花朝節(jié)的重心。但擺到傳統(tǒng)層面上，扮演花神更似節(jié)令戲的一部分，或者是廟會(huì)活動(dòng)中的某個(gè)戲臺(tái)表演，沒有類似選秀的競(jìng)選意義。而很多活動(dòng)里，把花神當(dāng)作主祭就更奇怪了，花神是被祝壽的對(duì)象，而不是讓他們?nèi)プe的什么對(duì)象。

問題的根結(jié)恐怕在于，大家到底要的是花朝節(jié)的“名”還是它的“實(shí)”？諸多傳統(tǒng)節(jié)日之所以喊了很多年，依然處于口頭呼喚的原因，就是大家對(duì)于傳統(tǒng)的期待和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)并不匹配，所以往往是喊得越大聲、丟三落四得越嚴(yán)重。太多出于對(duì)節(jié)日重建后的詩意想象，其實(shí)只是想象，這種想象被戳破卻總是伴隨著“你們是不是見不得我們過好日子”的奇怪憤怒，現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽為啥就不好呢？

此外，很多古風(fēng)愛好者將花朝節(jié)都當(dāng)作漢族節(jié)日進(jìn)行宣傳。事實(shí)上，花朝節(jié)不僅不一定詩意，而且相似的節(jié)日印記在少數(shù)民族聚居區(qū)反而可以找到更多留存的痕跡。這當(dāng)然有很多種原因，其中一種是我們之前說過的的《民族考古學(xué)：歷史留在現(xiàn)代世界里的“冰箱”》，所以很多事都有兩面性。

花朝節(jié)的節(jié)俗實(shí)在是太沒有特定的指向性，要符合節(jié)期在農(nóng)歷二月初二或十二或十五，活動(dòng)內(nèi)容大致與花相關(guān)，這樣的節(jié)日能舉例的實(shí)在是太多了。它們可能是源自于中原地區(qū)的傳播輻射，也可能是源自于本民族的花節(jié)，畢竟這個(gè)時(shí)候迎春賞花本來就是應(yīng)分，不是多難的“發(fā)明”。當(dāng)然，互相交融影響，尤其在雜居的區(qū)域，這種可能性就更高了。

花朝節(jié)的節(jié)俗不夠鮮明穩(wěn)固，這可能也是導(dǎo)致它衰弱的原因。賞春游玩，三月三也可以啊；勸農(nóng)春耕，選在立春在農(nóng)業(yè)上意義更大；其他諸如賦詩、宴飲、看戲、廟會(huì)等等，其實(shí)大多數(shù)節(jié)日都可以。日期相近、節(jié)俗相似的節(jié)日本來就會(huì)互相滲透，這個(gè)在《“清明”是怎樣干掉“寒食”和“上巳”的？》里也已經(jīng)舉例過了。

畢竟，如果按照每個(gè)有記載的節(jié)日古人都要過一遍的話，古人恐怕比橙色購物軟件的促銷還忙，促銷還有個(gè)15天保價(jià)期呢，古人估計(jì)得隔三五天就得過節(jié)趕集祭祀看表演，這誰受得了啊！

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上基本達(dá)成了尋找傳統(tǒng)的共識(shí)，但是傳統(tǒng)在哪里呢？尤其，現(xiàn)在的民俗基本是依賴網(wǎng)絡(luò)傳播，和以前的那種口耳相承有了很大區(qū)別。

之前在《這些民俗反而很冷門？國家級(jí)非遺中的“傳統(tǒng)七夕”》就聊過，哪怕對(duì)于大多數(shù)人十分熟悉的“七夕節(jié)”，依然存在著大量網(wǎng)絡(luò)傳播以外的地方節(jié)俗。那些不有名么？當(dāng)時(shí)在文章里舉例的可都是國家級(jí)非遺，要知道很多網(wǎng)絡(luò)談?wù)摰姆沁z只是地方級(jí)的，有的甚至根本就不是非遺。所以，你聽得多，不等于你了解。

傳統(tǒng)節(jié)日從來不是保護(hù)傳承一個(gè)節(jié)期和節(jié)名。列個(gè)日期和名字，再加兩句風(fēng)俗，那我列個(gè)表格就行，這個(gè)表格我十幾年前就還真的列過。拿出那樣的一個(gè)表格，然后十幾億人都過一樣的，真的好么？

我們?cè)谡一ǔ?jié)，還在找很多節(jié)日，但它們不僅僅只有一個(gè)節(jié)日名稱和一場(chǎng)景區(qū)表演，然后變成幾張朋友圈的照片，而是曾經(jīng)真切地世代傳承過的文化。

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