關(guān)于《紅樓夢》中賈寶玉的結(jié)局，歷來都說是最終出家去了，然而原因為何，卻也眾說紛紜。原其情由，無非“哀莫大于心死”“家破山河在”“人面不知何處去”，要之，不為無理。然而文中草蛇灰線、伏脈千里，恐非一處。近日再讀紅樓，又有發(fā)現(xiàn)，故此撰文以記之。

其一，《紅樓夢》整體結(jié)構(gòu)上本就有這種照應(yīng)。不僅通靈寶玉一開始由一僧一道攜帶入世，即使在寶玉的世俗生活中，文中亦常?？梢娨簧坏赖纳碛啊Ｊ裁囱氣O的金鎖是癩頭和尚讓戴的啦，什么賈瑞臨死前正照的風(fēng)月寶鑒是跛足道人送的啦，什么寶玉和鳳姐被馬道婆陷害生病后又是跛足道人和癩頭和尚幫忙治好的啦?？傊?，這一僧一道在寶玉生活中的參與度可謂不低。而寶玉既然是由一僧一道帶入人世的，那么最后肯定也要由一僧一道帶回來。

一僧一道

其次就是寶玉本身就是個有悟性的人，二十二回中，寶釵推薦給寶玉一首《寄生草》：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”寶玉聽了，喜得拍膝畫圈，稱賞不已，像極了孫悟空聽菩提祖師講課時的情形。后因史湘云心直口快說小戲子齡官長得像林妹妹，寶玉給史湘云使眼色，結(jié)果雙方都惱他。

于是寶玉頓覺了無生趣，寫了一首偈子：“你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。”意思是我好心調(diào)解你二人，你二人反倒覺得我多事，既然如此，那我也懶得跟你們解釋了（因為前面解釋過，誰也不領(lǐng)情），這才是我的立場。結(jié)果后來黛玉在后面添上了一句：“無立足境，是方干凈?！睂氣O也趁機說起了六祖慧能的偈子：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處塵埃？”此處與黛玉所說“無立足境，是方干凈。”有異曲同工之妙。寶玉一想，這方面我還不如她們，連她們都沒有解悟，我又何必自尋煩惱，從此撂開手不提。

寶黛釵湘

賈寶玉動不動就對林妹妹說“你死了，我出家當(dāng)和尚去”，故此林妹妹常常以此取笑他。三十回中，與林妹妹拌嘴，林妹妹就說你家有幾個姐姐妹妹的，你倒有幾個身子去做和尚。寶玉當(dāng)時不鬧了。不久晴雯和襲人拌嘴，襲人說除非我一口氣上不來死了，林黛玉說你死了我就先哭死了，寶玉又說你死了我做和尚去。黛玉說，“作了兩個和尚了。我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)兒?！?/span>

寶黛襲

雖然以上兩點都是平日里玩笑話，但都可以算作寶玉結(jié)局的伏筆。

還有一處，雖然有些隱蔽，但試以情理揆之，或亦可算伏筆之一。那就是藕官燒紙后被婆子發(fā)現(xiàn)，威脅要去告訴王夫人等，結(jié)果被寶玉攔下。寶玉就問芳官，藕官為什么要燒紙，芳官說，藕官祭的是死了的菂官。因為戲文里兩人一生一旦，算作夫妻，于是日常生活中也當(dāng)作夫妻相處，故此在菂官死去之后，藕官哭得死去活來，每節(jié)里為他燒紙。后來補了蕊官，他也一樣溫存體貼，旁人問他是否喜新厭舊，他卻有一番道理：“比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了。”

藕官燒紙被發(fā)現(xiàn)

這番話正合了寶玉的脾性，因為他自己也討厭這種動不動“文死諫，武死戰(zhàn)”的，認為這樣不能解決根本問題。故此寶玉教他以后不要再燒紙了，那樣容易讓人發(fā)現(xiàn)，只要自己心誠，放一個爐子也可以。他自己也是這樣祭奠金釧的。然而金釧和寶玉畢竟不是夫妻，而黛玉和寶玉的關(guān)系卻有如藕官和菂官，巧的是，藕官最終的歸宿就是出家。而菂官中的菂的意思就是蓮子，林黛玉抽中的花簽則是芙蓉。二者影射關(guān)系不言而喻。以此而論，黛玉先死，寶玉必然為了大節(jié)娶了寶釵，然而最終卻是“到底意難平”，懸崖勒馬，做了和尚。

寶釵寶玉

當(dāng)初，石頭請求一僧一道攜帶入世之時，僧道曾言：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有'美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好?！蹦魏问^凡心已熾，聽不進去。故才有此一遭經(jīng)歷。

當(dāng)日賈府如烈火油烹、鮮花著錦之盛，然轉(zhuǎn)瞬大廈傾頹，物是人非，故而寶玉再也沒有了留戀人世的必要。黛玉在時，寶玉就曾言她死了去做和尚，后來黛玉真?zhèn)€去了。當(dāng)日黛玉曾在寶玉的偈子上加上了“無立足境，是方干凈”，后來賈府真?zhèn)€被抄，眾女兒風(fēng)流云散，千紅一哭，萬艷同悲，寶玉果真“無立足境”了。不出家，他又能去哪兒呢？

賈寶玉落魄