【原】農(nóng)村，由“人到禮到”變?yōu)椤凹t事禮到人不怪，白事禮至人不收”
有一位朋友問，“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”這句話，是過去農(nóng)村老話，還是現(xiàn)在的農(nóng)村俗語。我告訴他們說，這句話是現(xiàn)在才流行的農(nóng)村俗語，是一種與時俱進(jìn)的做法，并不是現(xiàn)在有一些人所說的“前人留下的習(xí)俗”。朋友又問其中的原因，我告訴朋友說，過去農(nóng)村只有“紅事不請不到，白事不請自來”之說，這里紅事和白事，雖然一種要主動邀請或者告知親朋和鄰居，另一種則不需邀請或者告知親朋和鄰居，但是，指的是“人到”，而不是“禮到”。過去農(nóng)村習(xí)俗之中，普遍沒有“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”之說。實際上，過去農(nóng)村普遍的說法是：“人到禮到”。1、過去農(nóng)村紅白喜事中的“禮”有哪些？為了讓現(xiàn)在年輕人，了解過去農(nóng)村紅白喜事中的“禮”，在講“人到禮到”之前，這里得介紹一下過去農(nóng)村“送禮”時，禮品的講究。舊時，農(nóng)村普通人家，大多比較貧窮，富裕的只是少數(shù)人。那時，農(nóng)村社會屬于典型的農(nóng)耕社會，農(nóng)村人過著自足自給的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)模式，商品經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)。在這種社會背景下，農(nóng)村人手里的錢并不多，物資匱乏，家里的財富大多以“物”的形式保存，比如，糧食、布料、豬肉、雞鴨、蔬菜等?，F(xiàn)在五十歲左右，以及五十歲以上，在農(nóng)村生活過的人，有過這種經(jīng)歷，應(yīng)該還記得當(dāng)年這種紅白喜事之中送禮的方式。因為這種送禮方式，從舊時一直延續(xù)了上世紀(jì)八十年代，后來才逐漸被貨幣，即“份子錢”取代。因此，過去農(nóng)村紅白喜事，所送的“禮”，大多數(shù)人都以“物”為主，只有少數(shù)人用貨幣。尤其是同村人，更是如此。這里例舉一些過去農(nóng)村人隨禮，以“物”為主的“禮”。打三朝酒（滿月酒）。屬于慶賀性喜酒。屬于慶賀類喜酒。通常在未滿月前送禮：嬰兒衣服鞋帽、活雞、雞蛋、豬肉、豬肚、魚類等。一般根據(jù)平時個人之間的人情往來，可以只送一樣，也可以送多樣。生日酒。屬于慶賀性喜酒。村鄰以米（以升為單位，下同）、面粉、面條（以斤為單位）、面食等為主。親戚，米、面、糖、布料（送布料一般是嫡親，或者關(guān)系親密的人）。做壽送對聯(lián)、匾額、壽帳（其實就是布料）等。建房酒。屬于幫扶、慶賀性喜酒。通常有幫工，送建筑材料、糧食、蔬菜等，可在建房的時候送，在新房屋落成典禮辦酒時就不再另外備禮。嫁女喜酒。屬于送別性紀(jì)念性喜酒。以送嫁妝中的物品為主。通常在女子出嫁準(zhǔn)備階段（即男方報日結(jié)婚日子時）認(rèn)領(lǐng)，辦出嫁酒時送來，有被褥類（出嫁女子衣服除外，由男方置辦）、家具類、生活用品類、鞭炮若干，可以是一件較大的，也可是幾件較小的。結(jié)婚喜酒。慶賀性喜酒。村鄰以米、面粉、面條、面食、布料（通常關(guān)系親密）等為主。娘舅及其他親戚以禮金為主、還有糧食（以擔(dān)為單位）、對聯(lián)匾額（可做可不做）。喪酒。屬于幫扶性白事。村鄰以米、面粉、面條、面食、新鮮豆腐、布料等，另送一刀紙（農(nóng)村對燒紙的傳統(tǒng)計量）、鞭炮若干、蔬菜若干，義務(wù)幫忙除外。這里需要說明的是，地方不同，習(xí)俗有別，各地在紅白喜事來往隨禮，送禮的禮品可以不太一樣。而時代不同，各地送禮的禮品也在不斷發(fā)展變化。到今天的農(nóng)村，人們紅白喜事的來往隨禮，大多變成以送“份子錢”為主，送物的已經(jīng)很少了。2、什么是“人到禮到”？“人到禮到”這句話的意思是說，只要客人來了，不管禮金和禮物帶了多少，哪怕客人是空著手來，也表明客人對紅白喜事舉辦人的尊重，給足了主人的面子，就是給主人最好的“禮”。過去農(nóng)村人情之間的你來我往，普遍比較講究的是人是否到場，講的是紅白喜事中的人氣，并不看重來的客人帶來了多少禮金和禮物。客人到了，村里的左鄰右舍都能看到，哪怕是客人的禮物帶得再少，人們也不會有什么說法。人不到禮到了，村里的左鄰右舍看不到，就會問，某某親戚為什么沒有來呢？容易引起別人的種種猜疑，是不是與這家親戚鬧矛盾，關(guān)系處理得不好，親戚不來往了。在這方面，農(nóng)村人情來往之中有一句非常經(jīng)典的老話：“長短是根棍，多少是個禮”。意思是說，長的棍棒也是棍棒，短的棍棒也是棍棒，同樣的道理，不管客人到家里來帶了多少禮物，帶得多也是一種“禮信”的表示，帶得少也是一種“禮信”的表示。“禮信”，很多農(nóng)村通俗的說法，也被看成是方言俚語，通常理解為禮節(jié)性的禮物，比如一包糖、一塊肉、一只雞，幾個雞蛋或鴨蛋等，不論多少，大小和輕重，只要有所表示，就是“禮信”?！岸Y”和“信”合在一起為“禮信”，講的就是親戚朋友之間相互禮敬和信義，重點又落在信義上。農(nóng)村人情往來，是相互的，俗語說：“人情是把鋸，你來我去”，用文雅一點的話說，就是禮尚往來，這也就是農(nóng)村所說的“講禮信”。如果這次你家有紅白喜事，只帶禮去，人不到場，那下次他家有紅白喜事，你也可以人不去，只捎禮過去。這樣，親戚間的往來，就失去了人情味，只有“禮”（錢財關(guān)系），而沒有“敬”，更失去了“信義”，完全變成了一種放債與收賬的關(guān)系。因此，“人到禮到”，在農(nóng)村，人們又說成是“人到禮信到”。這里面的意思就更加明顯了，說明“人到”比讓別人捎禮物的更重要。比如說，一個人結(jié)婚，上門給娘舅下了請?zhí)?，結(jié)果娘舅均以有事沒空為由，只請了禮過來，娘舅一個也沒有來，這種情況，不僅外甥沒面子，自己的父母更沒面子。在過去農(nóng)村，娘舅是所有來客之中，最尊貴的客人?！澳锎缶舜蟆?，娘舅是別人不能替代的客人。農(nóng)村辦喪事也同樣如此。為了讓讀者多了解過去農(nóng)村民俗，這里順便將過去農(nóng)村紅白喜事習(xí)俗知識拓展一下。事實上，“紅事不請不到，白事不請自來”這句話，在農(nóng)村，“紅事不請不到”通常指娘舅那邊的親戚，按照過去農(nóng)村規(guī)矩，嫁女要“接”（即上門去告訴他們，通常不下請貼），結(jié)婚要“請”（即下請?zhí)?，生日、建房、進(jìn)火等喜事要報信（不下請貼）。其他村鄰，除了幫忙的要上門請外，吃喜酒的人是不用請，自己上門來，有的地方俗稱“趕酒”、“吃喜酒”。“白事不請自來”是指村鄰。通常來說，老人過了，不同的地方有不同的特殊信號。比如有的地方，老人去世后要放三個大鞭炮，俗稱報喪炮，或死人炮，有這種習(xí)俗的地方，春節(jié)拜年是不允許放大鞭炮的；有的地方老人去世后，要敲三聲鑼（或者鐘、鼓之類），叫喪鑼，有這種習(xí)俗的地方，通常把“打鑼”比喻為做事失敗和某事完蛋了。村里人不用請，大家都自覺來幫忙，這就是過去農(nóng)村俗語說的“一家有喪，全村有喪”，意思是說，村里一家人有了喪事，就等于是全村人的喪事，是大家的事，俗稱為“眾人眾事”。但是，娘舅那邊的親戚則需要去“請”，農(nóng)村俗稱報喪。由孝子中的長子披麻戴孝、帶著米和酒肉到娘舅家去報喪。通常來說，只報給親娘舅，娘舅一邊告訴其他親戚，一邊到喪家去見死者最后一面，俗稱為“看活”，或者“看生”（意思是看望和安慰活著的親人），然后回去，再召集那邊的親戚來參加葬禮。從上面的習(xí)俗我們可以看出，過去農(nóng)村，人們更看重的是“人到”，人到即“禮到”。如果僅僅只是捎個禮，就算是“禮到”了，還是有失禮數(shù)，即使收了禮，心里也不高興。如果沒有特殊情況，不管是紅事白事，人不到，只送禮，一般不會接收。3、為什么說“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”是當(dāng)代俗語？過去農(nóng)村，由于人們絕大多數(shù)的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，住居在村里，即便是臨時有急事，不能去參加親戚朋友的紅白喜事，還可以讓家里的其他人前往。只要是家里有人去了，就算是“人到禮到”。從上世紀(jì)九十年代開始，農(nóng)村大量的人員開始離開土地和村莊，到外去經(jīng)商或者務(wù)工，分布在全國各地比較發(fā)達(dá)的城市，至少也到縣城或市級城市，留在村里的人越來越少，大部分人全家都外出，包括小孩讀書也在外地學(xué)校。這種農(nóng)村人口的大流動，也讓原有的一些農(nóng)村習(xí)俗發(fā)生了變化。農(nóng)村人情往來就是其中的一種。在這種背景下，農(nóng)村親戚比較多，這些親戚之中的紅喜事，一年少也有幾次，多則有十多次。離家鄉(xiāng)這么遠(yuǎn)，或者離親戚那么遠(yuǎn)（有的全家住在外地城市），來去一趟不容易，花在路上的時間和路費也不少。再說，不管是經(jīng)商還是務(wù)工，都很難脫身。最便捷的方式就是捎禮（通迅還不太發(fā)達(dá)的時期），到后來，網(wǎng)上支付方式的發(fā)展，“份子錢”的轉(zhuǎn)收就更加便捷了。除了一些必須親自參加的紅喜事外，對于一般的紅喜事，大多數(shù)人都采用了這種方式。這種做法成了習(xí)慣，人們也就能夠理解，也就沒有什么可見怪的了。這就是“紅事禮到人不怪”的意思。農(nóng)村白事與紅喜事就不一樣，現(xiàn)在本來在農(nóng)村的人就少，需要的是有人來參加。如果一個村的人，在老人去世后，所有在外的人都不回家，就一些老人在家，喪事就無法辦了。對于農(nóng)村來說，每個兒女都有老人，每個人都會變老，每個家庭的將來都會有這么一回事。現(xiàn)在別人家老人去世，你一家人不去參加，將來你家有同樣的事，別人同人也不會來參加。人情來往是相互的，村里人相互幫忙也是相互的，農(nóng)村沒有萬事不求人的人。也就因為如此，現(xiàn)在很多農(nóng)村，自發(fā)制定了一些講鄉(xiāng)情的規(guī)矩。比如，有一些村民間規(guī)定，村里老人扶柩、打金井等事，按照勞動力排班，輪到誰就由誰上，如果確實沒時間，就由這勞動力負(fù)責(zé)請人來做。當(dāng)然，也有一些農(nóng)村，辦喪事市場化，有專門的隊伍，一條龍服務(wù)，但是，參加坐夜守靈傳統(tǒng)不可能市場化，還是需要有人來參加。這也就是“白事禮到人不收”原因，錢不可能代表一切，更不能代替鄉(xiāng)情和親情。總而言之，農(nóng)村民俗是常動不息的，隨著社會的發(fā)展而不斷變化。但是，過去農(nóng)村的習(xí)俗就是過去的習(xí)俗，現(xiàn)在新出現(xiàn)的習(xí)俗就是現(xiàn)在的習(xí)俗，只有多了解農(nóng)村過去習(xí)俗，才不至于張冠李戴。
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