每年農(nóng)歷正月十五之夜，在淇河沿岸不少村莊，都有放河燈的民俗活動(dòng)。近些年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活水平的提高，燃放河燈的節(jié)俗就“鬧”的更為紅火。放河燈，是元宵節(jié)最隆重的一項(xiàng)活動(dòng)?，F(xiàn)在五龍鎮(zhèn)河頭村和荷花村以及其他村莊都還傳承著這項(xiàng)活動(dòng)。

河頭村的村民在元宵之夜，萬民空巷擁向淇河邊觀放河燈，俗稱“沖河燈”，這也算是在春節(jié)結(jié)束之前的最大的活動(dòng)了，村民們對(duì)此非常的熱心和重視，每年到正月十五晚上河頭村各個(gè)交通要道都會(huì)堵的水泄不通，來自各地的觀燈者絡(luò)繹不絕。

一過正月初十，心靈手巧的人們就開始動(dòng)手制作各式各樣的河燈了。河燈的大小、式樣沒有什么定制，主要是制作者根據(jù)靈感和創(chuàng)意而完成的，因而河燈的制作工藝各顯神通，豐富多彩，融合了紙?jiān)?、竹編、木藝、糊裱、彩繪、剪紙等各種造型藝術(shù)，各家各戶都有自己的高招兒。

等到吃過餃子，夜幕降臨，玉蟾初升時(shí)，村民們帶著孩子抱著自己制作的河燈到河邊投放處，將河燈中的蠟燭點(diǎn)燃，剎那間，一盞盞、一朵朵，千姿百態(tài)的河燈，美輪美奐、五彩紛呈展現(xiàn)在你的面前：有紙糊的房子形狀的，有酒盒制作的，有泡沫盒五色紙制作的，有直接用燈籠制作的，單是“荷花燈“就能數(shù)上幾十種色彩和造型，讓你美不勝收。

隨著村民們祭祀河神后的一陣陣鞭炮炸響，投放河便開始了。村民們依次將自家的河燈穩(wěn)穩(wěn)投放到月光下的淇河中。

頓時(shí)，平靜的水面變成五彩的游龍，紅的，黃的，白的，五彩的河燈，金燦燦、亮晶晶的燈頭、火苗閃爍著，搖曳著，悠閑地順著河水飄流而下，五顏六色，流光溢彩，帶著人們對(duì)國泰民安的祈盼，對(duì)美好未來的向往奔流向前。這時(shí)，水中的千燈萬盞、岸上的燈籠火把、天上的星光月色，凌空綻放的煙花爆竹融為一體，相映成趣，與圍觀在淇河兩岸興高采烈、歡聲笑語的民眾共同構(gòu)成一幅和諧盛世其樂融融的民俗畫卷。

放河燈，是中國廣大地區(qū)歷史悠久的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。放河燈的習(xí)俗由何而產(chǎn)生？最早是由佛教的“盂蘭盆會(huì)“演化而來的。

“盂蘭盆會(huì)”起源于古印度，后來成為漢傳佛教寺院的一大節(jié)日?！坝厶m”是梵文，意思是“倒懸”。古時(shí)，人們?yōu)榱俗匪]亡親，要用“盆”器盛裝食物供佛供僧，所以又被稱為“盂蘭盆會(huì)”、“盂蘭盆節(jié)”，意為解救亡親“倒懸”的一個(gè)盛會(huì)。

京劇中有一出老戲叫“目蓮救母”，取材于《佛說盂蘭盆經(jīng)》：說當(dāng)年釋迦牟尼的弟子目連用天眼看見他的母親活著時(shí)詆毀佛、法、僧，死后墮入地獄餓鬼道中，終日不休地受著各種苦難，如處倒懸，慘不忍睹。目蓮倍感凄慘，請(qǐng)求佛祖為母解除倒懸之苦。釋迦牟尼讓他在七月十五日這天，眾僧安居寺院坐禪修行結(jié)束時(shí)，在盆中盛上百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，這樣你的母親即可解脫倒懸，享受快樂。這個(gè)故事后來演化成寺院超度歷代宗親的佛教儀式活動(dòng)——盂蘭盆會(huì)。

舉辦“盂蘭盆會(huì)”大開齋宴，供養(yǎng)僧眾的盛大活動(dòng)，是在我國古代南北朝時(shí)由南朝梁武帝首倡并力行的。梁武帝崇釋佛教，倡導(dǎo)辦水陸法場(chǎng)，令僧人在放生池燃放河燈以祭祀亡靈。到宋代時(shí)，道教得到提倡，規(guī)定七月十五的中元節(jié)各地要燃河燈，濟(jì)孤魂，放焰口，演目蓮戲。宋代以后直到明清，盂蘭盆會(huì)其供佛養(yǎng)僧的本義已逐漸淡漠，而演化為超度亡靈，祭祀祖先的儀式，形式上又出現(xiàn)了為薦亡而大放河燈，焚法船，鐃吹歌舞，搬演雜劇，使這種習(xí)俗加上了娛樂色彩，成為一種僧俗共舉的民間節(jié)日。

五龍鎮(zhèn)放河燈主要是祭祀河神的，放河燈之前都要到河邊焚香祈禱河神保佑平安，然后燃放鞭炮煙花。

如今，放河燈已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了昔日的迷信和宗教色彩，成為廣大民眾慶賀新春，歡度元宵佳節(jié)的一項(xiàng)群眾性文化娛樂活動(dòng)了。

     每年放河燈都有放孔明燈的，雖然滿懷熱情的許下了心愿，但是這是存在著安全隱患的，為了安全最好還是不要放孔明燈的好。