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作者：李永輝
關(guān)鍵詞 蘇軾、黃州寒食詩(shī)帖、創(chuàng)作觀、無(wú)意于佳 正文 蘇軾字子瞻, 號(hào)東坡居士, 四川眉山人, 生于北宋仁宗景祐三年 (1 0 3 6) , 卒于徽宗建中靖國(guó)元年 (1101) , 年66歲。蘇軾二十一歲中進(jìn)士, 官至禮部尚書(shū), 兼端明殿翰林侍讀兩學(xué)士。神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年 (1 0 8 0年) 因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。這不僅改變了他的命運(yùn), 對(duì)他的書(shū)法的影響也是非常深刻的, 《黃州寒食詩(shī)帖》便是這種狀態(tài)下的產(chǎn)物。  在對(duì)《黃州寒食詩(shī)帖》的研究中, 每個(gè)人因氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)和生活經(jīng)歷的差異, 而導(dǎo)致了千差萬(wàn)別的審美感受。《黃州寒食詩(shī)帖》中點(diǎn)畫(huà)線條的時(shí)間節(jié)奏、空間節(jié)奏的變化, 使作品傳達(dá)給人們的不僅僅是一種激情, 而是這種激情生發(fā)、推移的過(guò)程。就象生活中不斷變化的情緒, 有起, 有伏, 有高潮, 有尾聲, 作品中的激情的生發(fā)、推移, 與人們的生活體驗(yàn)相默契, 因而特別自然, 特別真實(shí), 往往不知不覺(jué)把人們引向意境深處。 一、書(shū)出無(wú)意于佳乃佳爾“無(wú)意于佳”是說(shuō)創(chuàng)作時(shí)精神放松, 心理處于彌散狀態(tài), 自由揮毫, 不去冥思苦想, 搜腸刮肚, “乃佳”即在不經(jīng)意間忽然有所發(fā)現(xiàn), 有所想象。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》是他在黃州潦倒困頓的生活真實(shí)而形象的寫(xiě)照, 蘇軾以其橫溢奇縱的才氣和意造無(wú)法的方剛筆仗寫(xiě)下了這篇詩(shī)卷墨跡, 我們仿佛可以看到他“空庖煮寒菜, 破灶燒濕葦”的窘迫境遇和“苦雨”的沉郁苦悶的心境。 這篇詩(shī)卷, 筆跡由勻凈流利、精嚴(yán)雅致, 到心手雙暢, 漸漸趨于隨意筆觸的起伏增大, 顯露出跌宕氣勢(shì), 突然鋒實(shí)墨重, 筆改沉厚凝重, 字型或欹側(cè)或端莊, 字勢(shì)或開(kāi)張或緊束。清朝的宋犖稱(chēng)此帖是蘇軾“偶然欲書(shū), 遂入神品”的名作。  蘇軾認(rèn)為自己的字雖不是上乘的, 但卻是真性情的體現(xiàn), 而不是像唐人那樣嚴(yán)守法度, 失去了情感。蘇軾作文亦是如此, 他在《文說(shuō)》中說(shuō):“吾文如萬(wàn)粗泉, 源不擇地而出。在平地滔滔汩汩, 雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折, 隨物賦形, 而不可知也。所可知者, 常行于所當(dāng)行, 止于不可止, 如是而已矣, 其他雖吾亦不能知也?！?/p> 在他看來(lái)學(xué)書(shū)和作文是與下棋一樣, 只是為了排憂(yōu)解難, 抒發(fā)性情而已。蘇軾主張書(shū)要“放言, 無(wú)是道也”。李澤厚曾在《美的歷程》中恰當(dāng)?shù)卦u(píng)說(shuō):“蘇軾在美學(xué)上追求的是一種質(zhì)樸無(wú)華、平淡自然的情趣韻味, 一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度, 反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢, 并把一切提到某種透徹了悟的哲理高度?！边@是把蘇軾“無(wú)意于佳”思想上升到哲學(xué)范疇的一個(gè)概括。 我們看他的行書(shū), 論古法, 鐘王全不見(jiàn)但筆勢(shì)翩翩, 初看平淡, 反復(fù)咀嚼品味, 卻覺(jué)氣象崢嶸?？芍^是平淡中富燦爛。所以董其昌評(píng)論北宋書(shū)家以蘇為第一, 實(shí)非虛諛。 二、出新意于法度之中, 妙情理于豪放之外這是蘇軾在評(píng)吳道子的畫(huà)時(shí)所得出的結(jié)論, 也是他書(shū)法追求的目標(biāo)。蘇軾主張?jiān)谖」湃司A之后, 要追求創(chuàng)新。蘇軾主張創(chuàng)新是建立在“法度”之上的, 而在“法度”之上的創(chuàng)新是更為可貴的。所以他說(shuō):“凡世之所貴, 必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng), 草書(shū)難于嚴(yán)重, 大字難于結(jié)密而無(wú)間, 小字難于寬綽而有余?！?(《跋王晉卿所藏蓮華經(jīng)》)  他認(rèn)為王安石的書(shū)法是“無(wú)法之法”, “然不可學(xué)無(wú)法”, 又認(rèn)為“知書(shū)不在于筆牢, 浩然聽(tīng)筆之所之而不失法度, 乃為得之?！彼Q(chēng)贊柳公權(quán)的字“一字百金, 非虛語(yǔ)也”, 原因就在于他覺(jué)得柳公權(quán)學(xué)顏真卿卻能創(chuàng)作出與顏書(shū)完全不同風(fēng)格的字體, 實(shí)屬不易。 《黃州寒食詩(shī)帖》雖是“無(wú)意于佳”之作, 但從字的用筆上看亦是遵循著唐楷的足跡, 并不是像鄭板橋的“六分書(shū)”那樣完全拋棄了古人的規(guī)矩。字形雖趨于扁平, 但字勢(shì)卻是中正的, 每一筆的伸展都不會(huì)影響整個(gè)字的重心。但每個(gè)字卻不是等大的, 各呈姿態(tài), 盡情能事。如“灶”字之大, “也”字之小, “破”字之斜, “銜”字之疏, “云”字之扁, “紙”字之長(zhǎng), “勢(shì)”字之開(kāi), “那”字之合。“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài), 玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”。蘇軾《題孫莘老墨妙亭詩(shī)》) 兩首五古, 同為十二句, 第一首只占空間的三分之一, 第二首占去三分之二, 書(shū)法之妙, 貴能筆隨意發(fā), 情隨意轉(zhuǎn), 于此可見(jiàn)一斑。 “出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外”?！俺鲂乱狻薄ⅰ昂婪拧北仨毘鲎浴胺ǘ取?、“妙理”之中, 才是藝術(shù)創(chuàng)新的準(zhǔn)則。是以他廣學(xué)博取, 然后變化熔鑄, 出以己意。但他不只是通曉各家書(shū)法, 而且能更深一層地通曉眾長(zhǎng), 熔煉后得自己的新意。他往往突破古人法度, “我書(shū)意造本無(wú)法”, 深刻認(rèn)識(shí)到所謂“法”, 都是隨著不同的審美觀、不同的創(chuàng)作原則而不同, 一成不變的法是死法, 所以他認(rèn)為變法才能出新意。他的書(shū)法創(chuàng)作也印證了這一點(diǎn)。其后的黃庭堅(jiān)、米芾之所以能融古人之法度而化為己法, 己意行法, 這與蘇軾的影響不無(wú)關(guān)系。  三、退筆如山未足珍, 讀書(shū)萬(wàn)卷始通神蘇軾認(rèn)為, “筆成冢, 墨成池”、“退筆如山”做到的只是“法”的層面, “法”是不能把字寫(xiě)活, 寫(xiě)得傳神的。“神”是要靠書(shū)者的自身修養(yǎng)來(lái)傳達(dá), 只有“讀書(shū)萬(wàn)卷”才能做得到。應(yīng)用這種讀書(shū)法蘇軾博覽群書(shū), 并最終映射到他的字上。黃庭堅(jiān)評(píng)蘇軾的書(shū)法道:“東坡簡(jiǎn)札, 字形溫潤(rùn), 無(wú)一點(diǎn)俗氣, 胸中有書(shū)數(shù)千卷, 則書(shū)不病韻?！碧K軾出生于一個(gè)仕宦之家, 自小接受良好的教育, 他在《陳太初尸解》中自述“吾八歲入小學(xué), 以道士張易簡(jiǎn)為師?！?/p> 東坡主張“心存形聲與點(diǎn)畫(huà), 何暇復(fù)求字外意?！?(《小篆般若心經(jīng)贊》) 在掌握了技法和形質(zhì)之后, 要走出它們的籠罩, 尋求能夠使字傳神的途徑。這與蘇軾作文的主張是一致的, 他主張要“博學(xué)能文”, “博學(xué)而濟(jì)雄文”。 《黃州寒食詩(shī)帖》引經(jīng)據(jù)典便是蘇軾博學(xué)的最好證明。文中“暗中偷負(fù)去, 夜半真有力”, 二句典出《莊子.大宗師》“藏舟于壑, 藏山于澤, 謂之固矣, 然而夜半有力者負(fù)之而走, 昧者不知也”?！耙矓M哭涂窮”句, 典出《晉書(shū).院籍傳》阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕, 不由輕路, 車(chē)跡所窮, 軋痛哭而反?！薄八阑掖挡黄稹本? 典出《史記.韓長(zhǎng)孺列傳》“安國(guó) (韓長(zhǎng)孺) 坐法抵罪, 蒙 (縣名) 獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰:'死灰獨(dú)不復(fù)然乎?’田甲曰:'然即溺之?！c(diǎn)畫(huà)之間有儒雅的學(xué)問(wèn)氣, 不張揚(yáng), 不鋒芒畢露, 而是在不溫不火中滲透著典雅的氣韻, 在不激不勵(lì)中蘊(yùn)藏著含和的意味。  《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇軾書(shū)法存世的最為精彩的作品之一, 也是其書(shū)法生涯中里程碑式的代表作, 表達(dá)了東坡以意馭法, 化眾人意趣為一家的“寫(xiě)意”風(fēng)格, 他的這種具浪漫色彩的書(shū)法, 對(duì)宋代及后世產(chǎn)生了積極影響, 追隨東坡書(shū)風(fēng)者, 有其弟蘇轍, 子蘇過(guò), 以及其好友趙令等。頗有時(shí)譽(yù)的書(shū)法家曾肇、王安石、王鞏等, 也都感染于蘇風(fēng), 形成名重當(dāng)時(shí)的蘇派書(shū)家群。 雖然它不代表蘇軾書(shū)法成型的風(fēng)格特點(diǎn), 卻是在無(wú)心于書(shū)法創(chuàng)作的狀態(tài)下任情姿性地?fù)]灑, 才不期而然的達(dá)到了最佳的藝術(shù)效果, 這正符合他主張“書(shū)出無(wú)意于佳乃佳”和“尚意”的書(shū)法創(chuàng)作心態(tài)。至此以后蘇軾又這種創(chuàng)作狀態(tài)為基準(zhǔn)創(chuàng)作出很多流傳千古的作品。為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。其涉及的書(shū)法創(chuàng)作觀并不只是筆者在這里所談的三方面, 有待于繼續(xù)深究。 |
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