*詩歌自序評論*

三本?詩集編前編后

*吳仕釗*

一、《文海識萃》代前言

        最近，在電腦上把過去寫的一些文字，分類編輯了三個小冊子。
        一本是《文海識萃》，主要是與文友們曾經(jīng)在微信上交流有關(guān)詩歌的討論問題，也有關(guān)于“什么是詩”的對話，詩學(xué)教育和詩詞改革的一些粗淺的看法，姑且叫“評詩品詞對話”；第二部分起名未“文學(xué)現(xiàn)象芻議”，包括對襄州文學(xué)的體認和寄語，在微信上與重慶、洛陽、襄陽三地文友關(guān)于文學(xué)的交流與對話，活躍在保康、棗陽、宜城、老河口等地的半官方半民間的一些微信群的情狀透視；第三部分是“品讀散文札記”；第四部分是“采風(fēng)思考拾趣”，主要是襄十隨神四個地區(qū)文友民間活動交流的點點滴滴。

        一本是《常興散文集》，另一本是《常興詩集》。
編輯這三本集子的初衷，不是為了累牘出版，圖個什么名分，而是為了相對集中，說明一些問題，闡釋一些觀點，釋放一些個人關(guān)于文學(xué)思考的信號。
就詩詞方面，說到較多的是用通俗文字書寫現(xiàn)實生活，小事入詩，口語詩和口語入詩的思考，詩詞在不斷改革中前進，古風(fēng)與律詩的分野，現(xiàn)代詩歌一百年的回望等；就文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)實踐活動，包括文學(xué)采風(fēng)，文學(xué)交流與分享來說，主要著眼于文學(xué)貼近生活，貼近現(xiàn)實的實踐。對一些文學(xué)名著的賞析，著力在語言藝術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒，從中吸收一書營養(yǎng)。
      《常興散文集》和《常興詩集》，都分別在目錄前有小文作為編輯說明，權(quán)作代序或絮語。我曾經(jīng)用“還文債”來調(diào)侃自己堅持寫作，雖為戲謔，然也是一種精神動力?！拔膫睙o所謂有，完全是自己背負的。養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，堅持用文字書寫生活，實際上也是一種健康的生活方式，是老有所為，老有所樂的一種生活狀態(tài)，更是堅持釋放正能量的一種社會責(zé)任。生活在繼續(xù)，書寫在繼續(xù)。生活的現(xiàn)代時與書寫的現(xiàn)代時共振，構(gòu)成生命的樂章，其旋律昂揚向上，是我在文學(xué)路上不斷追求的。

二、《常興散文集》編輯整理中的絮語

        收集在這本《常興散文集》中的文字，原來打算分為《散文隨筆（家鄉(xiāng)情愫）》和《言論雜感時政》《賦體篇什》三個小冊子的。在初步篇什相對集中的過程中，在微信上曬出，意在征求行家里手的意見。有文友說，散文是個大概念，是后來從國外引進的說法。其實，在中國古代沒有嚴格區(qū)分什么是單純的散文，什么是賦體文字，什么是言論雜感，什么是隨想小品的。
這位文友你說的非常對。古代的散文，即散行的文字，與分行的詩歌相對而言。其中包賦體文、隨筆、散文和報告文學(xué)等。我在1983年曾經(jīng)寫過《試論報告文學(xué)與散文分家》，發(fā)表在吉林大學(xué)《文藝理論研修》期刊上。

        只是現(xiàn)在，有些人士喜歡分說，這些相對的所謂“文體”也只是人們的習(xí)慣說法，分不分，都是散行書寫的文字。我在整理中也在做隨時的調(diào)整，包括單元標題，都有商榷的空間。定無定論，分未定分。把大體相近的文字收攏在一起，把風(fēng)格相近的文字集中一塊，只是一種相對集中的方式，便于讀者體察作者的心路歷程。

      本集子大體分為“散文漫筆”“賦體文字”“言論雜感”“隨想小品”四個單元。第一個單元原先打算用“涢水河畔遐思”“凈明老街憶舊”“我的養(yǎng)父養(yǎng)母”“念及家鄉(xiāng)味道”幾個小的部分，突出“家鄉(xiāng)情愫”的。后來，在整理中略去，統(tǒng)在“散文漫筆”中了。后面幾個部分的文字，除“賦體文字”外，也沒有嚴格的區(qū)分，也有交叉的?？傊?，分與不分，也沒有實際的意義，無論任何形式的文字，都是書寫出來表達思想情感和認知態(tài)度的。一些篇什曾經(jīng)由多個微信平臺或公眾號推出過，還有些篇什保留在我的Q空間，也許有的文友瀏覽過，有些篇什時沒有公開過的。這次，一并結(jié)集獻丑了。
水平所限，一個人自編自演，自娛自樂，也沒有花更多的時間對文字進行打磨，粗糙的很。希望得到讀者的批評指正。之所以把這些粗糙的文字呈現(xiàn)出來，是表明作者貼近生活堅持寫作的態(tài)度和實踐，是表達與文友在文學(xué)路上，共同追尋文學(xué)夢想的心聲。讓我們通過這些文字，在向著文學(xué)光明的道路上前進時共勉。

三、《常興詩集》寄語

這部《詩集》，實際上不叫“詩集”。因為，有些看來，只是分行的文字，只是率性而為的書寫。把它們集合起來，是為了檢閱這些年來自己對于詩歌包括古風(fēng)詩體的思考過程。同時，也是向文友們展示堅持寫作的心路歷程，昭示以寫實為主要手法的現(xiàn)實主義寫作風(fēng)格。
        曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上，微信中，對什么是詩，古體詩詞也是在不斷自身變革中前進，以及詩學(xué)教育等，發(fā)表過不成熟的意見（詳見《文海識萃（文藝評論及采風(fēng)拾趣）一書》），也曾與一些文友對此開展過討論。仁者見仁智者見智。當(dāng)然，教科書上的東西，還是要有所堅持的，只是在實踐中要有所創(chuàng)新發(fā)展。

        集中在這個小冊子中的所謂詩集，大體上把它分為“率性放歌”“時態(tài)物語”“小事入詩”“生命贊歌”“逝者挽歌”“應(yīng)景和詩”（臨時劃分，在編訂中再斟酌）等幾個小的單元，只是相對于劃定一個閱讀單位，便于讀者思考。
在平常的書寫中，曾經(jīng)寫過一些詩歌，也包括在讀到文友的詩行后，用詩歌形式評詩品詩討論詩歌。由于另有一個小冊子是專門集合文藝評論類的文字的（詳見如上書），故而，這本小冊子中，就沒有收集“詩歌形式評詩品詩討論詩歌”的詩句。

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        歲月如歌，在生活中可以聽到各種歌聲，有歡樂的，有悲哀的；有奮進的，也有低沉的。所以，本冊子中的詩歌，既有高調(diào)熱烈的，也有低調(diào)思考的?！霸娕c遠方”，一般是指理想的生活，而我理解為是“詩言志”的一種表達形式，雖然與高曉松當(dāng)年發(fā)明這個名句“這個世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠方”的思維有距離，雖然有違因此句觸動了心靈的很多70后、80后朋友的想法，但我還是堅持用詩來書寫生活的本真，堅持古人“詩言志”的初衷。

——原創(chuàng)作者：吳仕釗

     作于：2022年元月

作 者 簡 介

        吳仕釗，筆名：常興，籍貫隨縣。文學(xué)碩士，退休多年。當(dāng)過民辦教師，在職業(yè)技術(shù)學(xué)院、講師團、宣傳部、黨校有過工作經(jīng)歷。湖北省外國文學(xué)學(xué)會會員，湖北省作家協(xié)會會員，《湖北作家詞典》有介紹。

        近年主要從事國學(xué)研究，在春秋戰(zhàn)國文化、詩經(jīng)文化、佛教文化和紅樓夢詩詞研究方向著力。著有《外國文學(xué)自學(xué)指導(dǎo)》《家庭心理健康教育指南》《慈悲大洪山》《伍子胥傳》等專著，由出版社公開出版；自編文集有《宣傳工作耕耘錄》《文海拾零》《重溫詩經(jīng)（十五國風(fēng)注釋古今文對譯）》《重溫詩經(jīng)（大雅小雅注釋古今文對譯）》《家國情懷話寫作》《文海識萃（文藝評論和采風(fēng)拾趣）》《常興散文集》《常興詩集》《常興庚子年文牘》《常興庚子年詩箋》等，在微信網(wǎng)絡(luò)上與文友們交流。