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今日迎來2019年的第一個(gè)節(jié)氣小寒，這一輪物候日志將與朋友們一道從《禮記》中探索節(jié)氣與傳統(tǒng)禮俗的關(guān)系。 儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”的五經(jīng)“詩(shī)書禮樂易”中，禮即是《禮記》，當(dāng)然，如果追本溯源的話，實(shí)際上應(yīng)該是《儀禮》、《周禮》和《禮記》這“三禮”，但自唐以后，五經(jīng)之禮即特指《禮記》了。 《禮記》據(jù)傳為孔子門生學(xué)習(xí)《周禮》、《儀禮》的筆記，共二十卷四十九篇，始于《曲禮》，終于《喪服四制》，其中第六月令篇應(yīng)為最早關(guān)于節(jié)氣的系統(tǒng)詳細(xì)記載。 在《禮記》月令第六篇中道：“季冬之月，日在婺女，昏婁呂，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中大呂。其數(shù)六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎?！边@一段讀起來真是佶屈聱牙，文字極為凝練的描述了季冬之月從小寒到大寒一節(jié)一氣的日月星象、自然氣機(jī)消長(zhǎng)和物候特征，信息量極大。這要詳細(xì)解釋起來真非三五千字不可，篇幅所限，只能概略解釋。 首先，篇目標(biāo)題中，“月”為天時(shí)節(jié)氣；“令”指國(guó)家政令，內(nèi)容為順應(yīng)天時(shí)節(jié)氣來調(diào)整國(guó)家政令的物候參照?！叭赵阪呐笔怯^測(cè)太陽軌跡對(duì)應(yīng)在廿八星宿婺女的位置，昏與旦則是晨昏的日出日落位置，壬癸是當(dāng)令天干，“律中大呂”呂通旅，是季冬地氣之聲，陰氣大旅，則助陽氣黃鐘宣發(fā)聚物的能量。后面則是具體物候征象，在去年物候日志中，已詳細(xì)解釋了七十二候所喻的天地氣機(jī)消長(zhǎng)規(guī)律，這里不再重復(fù)。 “是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終，歲且更始。專而農(nóng)民，毋有所使。天子乃與公卿、大夫共飭國(guó)典，論時(shí)令，以待來歲之宜?！比赵滦浅皆谔煊钪兄茉演嗈D(zhuǎn)即將回到去年的位置，新的一年即將開始，執(zhí)政者要依據(jù)天時(shí)遷變，及時(shí)調(diào)整施政策略。 看上述《禮記》月令篇的內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”原來并不是禮貌和禮儀的意思。在《禮記》樂記篇中道：“禮者天地之序也?！本褪钦f“禮”為天地的秩序，或者說是天地自然的運(yùn)行法則。所以孔子在《論語》中也說：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！贝合那锒臅r(shí)八節(jié)，遵循著天地自然的秩序，周而復(fù)始運(yùn)行不亂，人類與自然萬物才可能生存和發(fā)展。人只有敬畏并遵循自然規(guī)律生存，自己才能全命而活，人群社會(huì)也才能和諧發(fā)展?！叭濉边@個(gè)字的造字含義也在于此，左邊是單立人，右邊是需，是提醒我們要做一個(gè)別人需要的人，這樣才有生存的價(jià)值和意義。因此，孔子又說：“汝為君子儒，無為小人儒?！蔽覀儜?yīng)該做君子需要的人，不能做小人需要的人，也就是說，要做一個(gè)有德之人。
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