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先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第一次經(jīng)過家門時(shí)，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒降臨的哇哇哭聲，助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水，并沒有進(jìn)去；第二次經(jīng)過家門時(shí)，他的兒子正在妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經(jīng)過家門時(shí)，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進(jìn)家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所贊頌。 《系辭傳》中說：“舉而錯(cuò)（措）之天下之民謂之事業(yè)?！贝笥碇嗡畬?shí)行的舉措廣利天下之民，功在千秋，福澤萬世，這才是真正的事業(yè)。 堯、舜、禹、湯、周、孔、孟......這些人時(shí)刻居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是一生都能常保一顆赤子之心。 《道德經(jīng)》里，老子說，“含德之厚，比于赤子”，“毒蟲不螫（shì），猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝（pìn）牡之合而朘（juān）作，精之至也。終日號而不嗄shà，和之至也”。這即是在講，對于“赤子”，毒蟲不咬他，猛獸不傷他，兇鳥不擊他；他雖然筋骨顯得柔弱，但拳頭卻握得很緊；他雖然不知道男女交合之事，但他那小小的生殖器卻經(jīng)常無欲則剛的勃然舉起，這些，是精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會(huì)沙啞，是因?yàn)樗蜌饧兒?。這即“嬰兒之德”，“赤子之心”，是“厚德”，是“初心”，厚德至強(qiáng)，初心無敵！ 老子還說：“專氣致柔，能嬰兒乎？”聚結(jié)精氣以達(dá)到至柔和，有誰能比得過嬰兒嗎？人天生時(shí)本來至真至誠，至柔至順，蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)與活力；然而，當(dāng)人長大了，分別心，計(jì)較心，愛爭心彼此起伏，人就不再純粹，失去了嬰兒般的厚德，以此煩惱不斷，活得水深火熱。 接下來，老子又說：“圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。這則是在說：得“道”的“圣人”，在其位的時(shí)候，要收斂自己的欲望，使天下人都?xì)w于渾厚、純樸、自然。老百姓必然會(huì)關(guān)注“圣人”的一舉一動(dòng)，若要做表率、做榜樣、做楷模，“圣人”則必須“孩之”，也就是使自己率先回歸到“嬰兒”般渾厚、純樸、自然的狀態(tài)。 “眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩?！边@是說，眾人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，如同春天里登臺(tái)眺望美景。我卻獨(dú)自澹泊寧靜，沒有追逐欲望的跡象，好像不知嬉笑的嬰兒，—這是嬰兒的狀態(tài)，更也是得道，修身高人的境界。 老子還有：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。”這是在講，明明知道什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔的地位，甘愿做天下“無為”、“不爭”的溪澗。如果甘愿做天下的溪澗，那么，永恒而高尚的“德”就不會(huì)離開和丟失，并且能夠回歸、回溯、回復(fù)到“嬰兒之為”的狀態(tài)。 嬰兒如水，以其無私,故能成其私, 以其不爭,故天下莫能與之爭。嬰兒代表的是初心，是天德，是致良知，是至真至誠，是無限可能。很多大思想家，大文藝家之所以偉大，就因?yàn)橐簧嚼弦恢北Ｗ×俗约旱哪穷w赤子之心，反之，很多人一生平庸，就是源于過早失去或是泯滅了自己本有的那顆赤子之心。 孟子說：“有德行的君子，是不失掉嬰兒般純真天性的人?！?/span> 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！?/span> 
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