詩(shī)，篆文中由言（言，說(shuō)義）和寺（寺，早期祭祀場(chǎng)所），聯(lián)合起來(lái)即表示祭祀主持者祝禱贊頌，即祭祀時(shí)贊頌神靈或祖先的呈現(xiàn)體。

    詩(shī)的這個(gè)本義多見(jiàn)于古籍中，如《禮記·內(nèi)則》中的：“卜士負(fù)之，吉者宿齊，朝服寢門(mén)外，詩(shī)負(fù)之?！?/span>

   《漢書(shū)音義》中說(shuō)：“詩(shī)，歌詠功德也?！?/span>

   《史記 ·司馬相如列傳》中的“詩(shī)”亦如是：“詢封禪之事，詩(shī)大澤之博，廣符瑞之富?！?br> 
  《説文解字》：詩(shī)，志也。從言，寺聲。即，詩(shī)，是心志的流露。這是詩(shī)的引申義：“言說(shuō)心志，抒發(fā)情感的押韻文字?！比纭墩撜Z(yǔ)·為政》中的“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！?/span>

   “詩(shī)”的訓(xùn)詁中，還有兩種情況，即“詩(shī)”的右半部和“時(shí)”一樣，以“止”（“趾”的本字，表示行進(jìn)）的含義為主，即“步行”。從這個(gè)角度說(shuō)，詩(shī)就是一種跟步行有關(guān)的語(yǔ)言，早期詩(shī)的主要特征是“節(jié)拍”和“押韻”，以及它的“重復(fù)回旋”，人的腳步舞動(dòng)時(shí)之姿態(tài)與此很有相似性。

    另一種是把“詩(shī)”右部分的“寺”分解為“寸”和“之”，“寸”為法度，“之”為所往。此時(shí)，“詩(shī)”又可解釋為依法(韻律)而出(表心中之志趣)之言。

   無(wú)論怎樣講，詩(shī)，起源于需要稱頌和歌唱的唱詞，也就是說(shuō)，詩(shī)必有“文字”這個(gè)載體。而有文字載體的藝術(shù)形式，大部分都很隆重，是古人極其重視的東西，就像“詩(shī)”早期發(fā)源于“祝禱贊頌”一樣，詩(shī)本是一種唱出來(lái)的有韻律的能表達(dá)出人們對(duì)天地，對(duì)祖先的敬重，感恩的文字。

    再到后來(lái)，但凡是那些能觸動(dòng)人內(nèi)心真情實(shí)感的對(duì)象，都可以通過(guò)詩(shī)這種形式抒發(fā)出來(lái)。如詩(shī)如畫(huà)，說(shuō)的就是詩(shī)的傳情美，韻律美，暢神美，畫(huà)面美，凝練美。

       二

    哥，是“歌”的本字，為“情歌吹笙對(duì)唱”之義，當(dāng)“哥”本義消失后，再加“言”或“欠”另造“歌”代替。 歌，金文中由“言”（言，傾訴）和“可”（可，古代男女以吹笙唱歌方式求偶）組成，意為“傾訴衷情以求偶”。篆文中，歌由“哥”（哥，對(duì)唱情歌）和“欠”（欠，感嘆）組成，表示歡唱詠嘆。

    “求偶的男女們，互相對(duì)唱戀曲，以詠嘆衷情”，這是歌的初始義。發(fā)展到后來(lái)，“歌”就不只是“情歌”了，勞動(dòng)人民改造它，創(chuàng)造出了多門(mén)別類(lèi)的“民歌”；戲子改造他，創(chuàng)造出了百花爭(zhēng)艷的戲劇之歌；兒童也在改造他，哼出了五花八門(mén)的兒歌.....

 
                三

   “詩(shī)”與“歌”的不同：

   《書(shū)·舜典》：“詩(shī)言志，歌永言?！?br>   《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)所以合意，歌所以詠詩(shī)也?！?/span>

  “詩(shī)”，是將有趣，浪漫，神秘，真善美的心靈感受，外化為唱文字的過(guò)程，只是閱讀欣賞者僅限于少數(shù)能識(shí)字的知識(shí)階層。詩(shī)在早期，一般唱的是比較高大上的事物或情感，或是唱自己的志趣和真意。詩(shī)是有文字的歌，或是能歌的文字。

  “歌”則是將“詩(shī)句”改造成了更便于傳播的曲子，任何不識(shí)字的百姓都可以聽(tīng)，可以唱。任何語(yǔ)言，不管有無(wú)文字，“歌”都能駕馭下來(lái)，自然，歌也能歌“詩(shī)句”。歌可以是歌某種文字，但沒(méi)有文字，同樣也可以歌，如哼著純曲兒，那些沒(méi)有文字的少數(shù)民族，他們同樣不乏諸多口口相傳的歌。

    總體來(lái)說(shuō)，詩(shī)更正始，更簡(jiǎn)，更端莊，更頌，更雅，歌則通吃，可變性，可適應(yīng)性更強(qiáng)，也更大眾化。

            四
    
    與有詩(shī)歌類(lèi)似性的相關(guān)漢字的延伸：

   稱拼出字音，將書(shū)籍、文書(shū)上的文字念出聲來(lái)為“讀”；

   稱惦記于心而自言自語(yǔ)，或某種懷想，意向，思緒，為“念”；

   稱依據(jù)一定的音律發(fā)聲，或街市上大聲叫賣(mài)，或無(wú)曲伴奏的高聲誦念，為“唱”；

   稱流暢而持續(xù)，節(jié)奏和緩地誦讀，或某種深情地抒發(fā)，表達(dá)，為“詠”；

   因無(wú)奈而發(fā)出抱怨的聲音，或因感動(dòng)而發(fā)出叫好的聲音，叫“嘆”；

   聲調(diào)高而長(zhǎng)地呼喚、叫喚叫“嘯”；

   低聲地自言自語(yǔ)，低聲誦，唱，和風(fēng)細(xì)雨一樣的輕聲細(xì)語(yǔ)，或動(dòng)物低聲地叫，為“吟”；

   稱用感情飽滿地抑揚(yáng)頓挫地讀，用高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念，背書(shū)，或通讀全文，為“誦”；

    依字聲調(diào)行腔韻來(lái)有節(jié)奏的讀詩(shī)文或散文叫“吟誦”。
 
    吟誦的方法分兩大類(lèi)：

    有格律者（如近體詩(shī)詞曲，律賦，駢文，時(shí)文等）為一類(lèi)，依格律而吟誦；無(wú)格律者（如古體詩(shī)，古文等）為一類(lèi)，多有上中下幾個(gè)調(diào)，吟誦時(shí)每句或做微調(diào)，組合使用，以求體現(xiàn)詩(shī)情文氣，以及文字組合后的情感意境。

    與朗誦（大聲，高聲的讀）截然不同，古代士人不只是讀書(shū)，連平常說(shuō)話，原本就都是通過(guò)吟誦表達(dá)出來(lái)，極富有音樂(lè)性，如中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的“洛陽(yáng)雅言”。

   漢語(yǔ)的韻律美，中文自帶的音樂(lè)性，這些都跟博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字一樣，體現(xiàn)出的正是中華文明的先進(jìn)性，每一個(gè)炎黃子孫，每一個(gè)成長(zhǎng)在中國(guó)這方土地上的人，沒(méi)有理由不為之感到驕傲和自豪。