現(xiàn)在，請您坐好，保持中正，面帶微笑。請記得，在靜坐的過程中用“抱一、柔弱、觀照、無為、為雌、無知”的心法來覺知自己。

前面兩天，我們探討了關(guān)于“靜坐是道還是術(shù)”的問題，明確了靜坐的核心目的是：以身體為引，以內(nèi)心為鏡，以玄德為藥，讓出偏的生命回歸中正。應(yīng)該說，靜坐雖屬有為法，但依舊是悟道的好方法。

尤其在修行的初期，靜坐是很重要的靜心法門。

靜坐有助于收攝妄心，把四散紛飛的心念收回來，安住在當下。否則，如果不給頭腦一些事做，一上來就想靜、想空，很難！

在靜坐中，人可以暫時關(guān)閉眼、耳、鼻、舌、身、意的通道，這可以大幅度減少外界的干擾，讓內(nèi)在的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。此時，心里可能走馬觀花一樣出現(xiàn)各種場景，腦子里的念頭也是四散紛飛，這都是正常的。您“看著”它們，就可以了。

雖然，一開始腦子里放電影的感覺停不下來，但那都是您過去的經(jīng)歷，只要沒有新的東西注入，它們循環(huán)播放一段時間，就像客人敲門，您總不應(yīng)聲，一來二往，客人也就散了。這樣堅持一段時間，您就越來越寧靜了。

大道只能靜中求，靜不下來，可沒法悟道。

練靜坐的功夫，不是非要坐在那里五心向天、一動不動。靜坐是為了把心安住在當下。如果您走路是一心一意，吃飯是一心一意，做事是一心一意，那您走路也是靜坐，吃飯、做事也是靜坐，這就是功夫得力了。

到那個境界，您與“靜坐”就合二為一了。寧靜已經(jīng)逐漸化為了您的常態(tài)、您的生活。您不是用肉體的感官去判斷世界，而是用心來體悟人生——您的心始終守在身體里，沒有四處亂跑，您的智慧和力量也就不會四處亂跑。那時，您就達到身心合一的狀態(tài)了。

當您拿身心合一去與天地合一、與宇宙合一時，就是與自己生命的本源合一，那就是悟道的狀態(tài)。只要能與大道合一，這時什么方法都不重要了！因為，到了修行的更高階段，就是要把所有方法都放下。方法是為目的而服務(wù)，就像坐船到彼岸，到了還舍不得船，還要背在身上，那會把自己累死的。

有的朋友說：“我修道好幾年了，怎么還沒有進步呢？”

因為，很多人不是在修道，而是在修方法。他們抱著一個方法不松手，雖然一開始這是對的，因為能幫自己收心，但就像嬰兒用學(xué)步車練走路一樣，會走了，就不能再用了。如果不能放棄學(xué)步車，那他將永遠不會自己走。所以，只要他不能放下方法，這個當初成就他的東西，最后很可能會反過來障礙他。

老子在《道德經(jīng)》第一章中就說了：“名可名，非常名?！币馑季褪?，概念、方法并不重要，悟道不能鉆在法門里——法門是您在用，您是主體，法門是客體。悟道是為了了悟生死大事，讓生命達到大安心、大自在、大圓滿。這需要您與世界合二為一，讓主體與客體的關(guān)系在道中消失，道就是您，您就是道，這樣您的力量才能生發(fā)出來。

舉個簡單的例子，絕世高手能達到人劍合一的境界，如果必須提著劍，才能與人過招，那劍八成是好劍，但他肯定還算不上高手。

要知道，黑貓、白貓，能抓耗子的就是好貓。功法沒有好壞之分，只要能幫您收心、讓您寧靜的，都是好方法。

因為，法無高下，但人有利鈍，適合您的，才是最好的。否則，就像給小學(xué)生講《紅樓夢》，讓博士生念《三字經(jīng)》一樣，方法本身沒問題，問題出在對象選錯了。

所以，不要去評判別人的方法，不要去比較彼此的老師。如果您認為別人是大師，就看看自己：“我有沒有這樣的品質(zhì)？”如果您認為別人的生命勝過您，就看看自己：“我在哪里弄丟了自己？”如果您了解自己，您就是自己最好的大師，您就能為自己選擇最好的方法，您就能決定自己的命運。

修道沒必要比較、評判，找到適合您的，就可以了。

回到最初的話題：“靜坐確實不是道，但靜坐是悟道的好方法”，我們對于這個方法，既不能忽視，也不能執(zhí)著。悟道需要累積玄德，但這是做到，不是口號。有了玄德，道將不求而自應(yīng)、不召而自來。