|
周國(guó)平曾在《人和永恒》一書當(dāng)中寫到：“一切交往都有不可超越的最后界限，這界限是不清楚的，然而又是確定的。一切麻煩和沖突都起源于無意中突破了這界限?！?/span>太認(rèn)同這段話了。人人都有保護(hù)自己個(gè)人空間的本能，尤其是公共場(chǎng)合，我們周圍存在著一個(gè)個(gè)看不見的“人際氣泡”——這是我們?yōu)樽约簞澐殖龅囊粔K無形的“私人領(lǐng)地”。有“氣泡”的保護(hù)，我們會(huì)覺得很安全；如果氣泡被侵犯了，我們會(huì)感到不安，甚至有被冒犯的憤恨涌上胸口。那些開玩笑沒分寸的人，把沒禮貌當(dāng)做心直口快的人，把窺探隱私當(dāng)做關(guān)心的人，這樣的人總是讓人格外討厭，因?yàn)樗麄儧]有公共場(chǎng)合人際交往的邊界感。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，更多的交往逾距是發(fā)生在熟人中間。那些離我們比較近的人，親人，伴侶，朋友，鄰居，劃不清和我們相處的界限，站在自己的角度自以為是，理所當(dāng)然地入侵我們的私人空間。沒有界限感，是許多中國(guó)人的通病。歷史學(xué)家孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》中指出：中國(guó)人對(duì)“人”的定義，是將明確的“自我”疆界鏟除。而這個(gè)定義就是“仁者，人也”?！叭省笔恰叭恕弊峙砸粋€(gè)“二”字，亦即是說，只有在“二人”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，才能對(duì)任何一方下定義。在傳統(tǒng)中國(guó)，這類“二人”的對(duì)應(yīng)關(guān)系包括：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這個(gè)對(duì)“人”的定義，到了現(xiàn)代，就被擴(kuò)充為社群與集體關(guān)系，但在深層結(jié)構(gòu)意義上則基本未變。歐洲人那種公私分明的生活狀態(tài)，原本就基于其特殊的社會(huì)體驗(yàn)，而那是中國(guó)人不曾有過的。在中國(guó)的傳統(tǒng)熟人社會(huì)中，“公”與“私”之間很難劃出清晰的界線，人們身處一個(gè)個(gè)家族和村舍中，看似是宗族或全村的事務(wù)，又和私人生活不可分離。在古人眼里，道德的起點(diǎn)是人的良心，終點(diǎn)卻是集體的“忠、孝、禮、義”，一個(gè)人必須讓自己的良心，去適應(yīng)和服從一個(gè)集體和秩序，去解決生存、排序和團(tuán)結(jié)、協(xié)同的問題，個(gè)人主義根本無容身之地。個(gè)人也不存在一個(gè)外力完全無法介入的私生活領(lǐng)域。按照傳統(tǒng)的邏輯，公私分明甚至是一種無情無義的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，也不存在一個(gè)獨(dú)立的、與私人生活完全分離的工作空間。既然工作、生活場(chǎng)所交叉連接，人們的社會(huì)交往自然從來都是公私混淆的。數(shù)千年來的中國(guó)社會(huì)，公私混淆的特點(diǎn)在一定程度上從未消弭。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化和種種因素的影響，許多人甚至不知道界限感為何物，他們總是活在人情世故的大染缸里。
為什么個(gè)體一定需要私人空間？心理學(xué)中有一種理論認(rèn)為，每個(gè)人都需要一個(gè)“空間”來把個(gè)體和外在環(huán)境分開，而個(gè)體在其中可以安然地感受自己，可以回憶、幻想和創(chuàng)造，也以自己的方式處理不愉快的東西。這個(gè)現(xiàn)象被叫作“過渡現(xiàn)象”，從嬰兒期一直持續(xù)到成年。有了私人空間，我們才不會(huì)被過分侵入，擁有一種自我的存在感。一個(gè)人將自己的個(gè)人空間照管得越好，并從中獲得快樂，就會(huì)越少地依附他人，苛求他人，具有更為健全飽滿的人格。說到底，人是個(gè)體的人。一個(gè)人首先要做的是替老天安頓好自己。我甚至認(rèn)為，為什么有些人瘋狂地要當(dāng)官、要賺錢、要社會(huì)聲名、要熱衷社交？因?yàn)樗麄冃睦锇l(fā)虛。他們一定要通過外部的風(fēng)云變幻，要通過人際互動(dòng)來打發(fā)時(shí)間。從某種程度上說，這源自他們自身的生態(tài)系統(tǒng)不完整，不能做到本自具足，不假外求。心性上依賴他人的人，將很難感受到獨(dú)立支撐的人才能感受到的自足、完滿與自信。 我也是一個(gè)需要巨大個(gè)人空間的人——在別人眼里也許是稍稍不合群、略顯疏離的。我認(rèn)同我這樣的個(gè)性，只要我不影響、不傷害和麻煩到別人，我就沒有什么必要去違心改變。我的自我邊界早已建立起來，內(nèi)心結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了改變，我有自己價(jià)值感投注的地方，一切人生選擇，是為了可以按自己的心意生活；一切動(dòng)力來源，不是“我應(yīng)該”而是“我樂意”。承受社會(huì)壓力、引發(fā)流言蜚語，又有什么關(guān)系，因?yàn)槭俏蚁胍@么做的，我想要保留我這樣的個(gè)性，無論什么結(jié)果我都欣然接受。因個(gè)性帶來的任何結(jié)果我都坦然接受。我喜歡貓而不是狗，因?yàn)樨堄羞吔缫庾R(shí)，需要自己的獨(dú)立空間，但也不抗拒與周圍產(chǎn)生聯(lián)系，怕被人粘，也想粘人。一句話，貓挺酷的。無拘無束、獨(dú)立自我、自由灑脫，這就是有一個(gè)強(qiáng)大心靈的貓?？匆娯?，就像看見理想中的自己。當(dāng)然，我也能夠清醒地意識(shí)到，在私人生活中不被打擾，在私人空間中不被入侵，這在中國(guó)本身就是逐漸浮現(xiàn)的一種新意識(shí)，是一個(gè)新的群體孜孜以求但尚未完全實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，還常常不可避免地要經(jīng)歷新舊道德的交戰(zhàn)，而無法討價(jià)還價(jià)。在今日中國(guó)，對(duì)人們來說公私生活領(lǐng)域截然分離，個(gè)人空間的壁壘不可逾越，在很大程度上仍是一種城市里的新現(xiàn)象。這取決于人們?nèi)绾我庾R(shí)到這個(gè)問題，又怎樣行動(dòng)。一個(gè)人能多大程度忍受焦慮、承受壓力，通過完善自我建立起清晰的邊界，不自憐自艾，也不過度付出，跟一個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)的完善程度有關(guān)。這是可悲的文化轉(zhuǎn)型期，過去的已經(jīng)過去，未來的尚未到來！我們只能從改變自己開始，一點(diǎn)一滴改變我們置身其中的環(huán)境。界限感不強(qiáng)，是一個(gè)人自我認(rèn)識(shí)不充分的表現(xiàn)。生活是自己的，首先學(xué)會(huì)尊重自己，不允許他人隨意觸犯我們的底線，同時(shí)也為他人保留更多的個(gè)人空間，無論是親人還是伴侶、朋友之間，互相理解、互相尊重，不過度的干預(yù)，不過分的指責(zé)，這就是作為一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人，需要不斷自我成長(zhǎng)的意義。
|
