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【一】 疏 密
大道泛泛，昏曉使然。
勢(shì)自相向，物不兩難。 心有千結(jié)，落木無邊。
春山在望，涼月初彎。 落落襟懷，蕭蕭夕嵐。
煙水一空，獨(dú)放釣船。 【今譯】
大道茫茫于天地之間，
朝暉夕陰皆是它的體現(xiàn)。
世間的道理都是相對(duì)相反，
但都能各行其道各隨其便。 縱使心中有萬千的心結(jié)和惆悵，
面對(duì)著無邊蕭蕭落葉也使人豁然。
隱隱的遠(yuǎn)山草木蔓發(fā)，
一彎新月皎皎照在松間。 此時(shí)灑脫不羈的襟懷敞開，
水邊夕陽中升起淡淡的暮煙。
忽然煙靄被清風(fēng)吹散，
這時(shí)花樹下釣船撐起劃向月邊。 【注釋】
大道泛泛：《道德經(jīng)》：大道泛兮，其可左右。
心有千結(jié)：張先《千秋歲》：心有雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
落木無邊：杜甫《登高》：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
春山在望：王維《山中與裴秀才迪書》：當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎。
【解析】
米南宮嘗曰：疏可走馬，密不透風(fēng)。一個(gè)“走”字，一個(gè)“透”字，真乃解釋書法之形式結(jié)構(gòu)之妙語也。其謂“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”是何等語？然老米此八字箴言，又是何等語？為善書者無等咒，為學(xué)書者不可言傳者也。老米不打誑語，卻是令人不能到其真實(shí)處矣。 【二】 虛實(shí)
新篁如碧，清流空響。
好鳥相鳴，幽人獨(dú)往。 蒼苔沒沒，夕照朗朗。
松蔭詩成，與客清賞。 以幽為隱，以真為長(zhǎng)。
求之彌遠(yuǎn)，為之則惘。 【今譯】
叢叢的新竹茂密生長(zhǎng)，
隔著竹林聽到溪水的清響。
美麗的鳥兒嚶嚶私語，
有人策杖其間任意徜徉。 碑上的綠苔淹沒了古老的刻字，
在明亮的夕陽下留下一片惆悵。
亭亭的松蔭里偶得妙句，
與客人相互吟哦擊節(jié)欣賞。 用幽深來理解虛無的真諦，
把真實(shí)作為藝術(shù)創(chuàng)作的方向。
當(dāng)你所追求的境界離你越遠(yuǎn),
那你實(shí)踐的時(shí)候就會(huì)自我迷茫。
【注釋】
以幽為隱：《荀子·非十二子》：甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。
求之彌遠(yuǎn)：《道德經(jīng)》：其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
【解析】
柳子厚《小石潭記》曰：隔篁竹，聞水聲。僅此一言，便道破虛實(shí)之妙矣。老子曰：致虛極，守靜篤，亦復(fù)如是。然虛實(shí)相生之法，是可計(jì)白當(dāng)黑，以黑為白者悟之也。所謂：“無中生有”，當(dāng)以此視之乎？ 【三】 空靈 可傳不受，可得不見。
有容落落，其景泛泛。 撫琴山響，月明似霰。
流霞滿杯，心香一瓣。 如有隱憂，我心匪鑒。
能體純素，止乎絢爛。 【今譯】 可以相傳但需要用心領(lǐng)悟，
可以領(lǐng)悟到卻不能看見。
在圓融虛靜的境界里，
一切事物都能悠游自在。
月下?lián)崆儆墓戎谢芈暿幯?/span>
群山在月下一片空明。
舉杯在手渾然忘我，
月華如水將我心輕輕沐浴。
或許會(huì)有很多的憂愁，
但空明的心境卻都已忘記。
當(dāng)你頓悟了自己內(nèi)心的所在，
在綻放浮華后會(huì)回歸最初的自己。
【注釋】 其景泛泛：《詩經(jīng)·邶風(fēng)》：二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。
月明似霰：張若虛《春江花月夜》：月照花林皆似霰。
能體純素：《莊子》：能體純素，謂之真人。 【四】 蕭散
青煙欲雨，驚鴻矯矯。
晴川浮雪，倚杖聽潮。 大隱不羈，或可窈窕。
佳興忽來，于此解嘲。 養(yǎng)素守中，蓄枯為膏。
象外唯真，其非迢遙。 【今譯】
水上微雨青煙迷離，
忽然有翩翩孤鴻劃過遠(yuǎn)去。
波濤涌起像層層雪花堆積，
獨(dú)自倚杖傾聽潮落潮起。 真正的隱者不礙于世俗的羈絆，
偶爾可以載歌載舞自娛自樂。
這是興之所至的欣悅，
聊以解脫自我的束縛。 真正的隱者是澄凈內(nèi)心以求中庸之道，
在枯窘的環(huán)境中也能溫暖自己。
物象以外所追求的唯有真的境界，
這種內(nèi)心的審視追求于我并不遙遠(yuǎn)。
【注釋】
養(yǎng)素守中：《文選·嵇康<幽憤詩>》：志在守樸，養(yǎng)素全真；《道德經(jīng)》：多言數(shù)窮，不如守中。
蓄枯為膏：蘇軾：《評(píng)韓柳文》：其外枯而中膏，似淡而實(shí)美。
【解析】
高士磊落，天然灑脫，掉臂獨(dú)行，當(dāng)是蕭散之懷抱。微冷，山頭斜照卻相迎。讀書作字，蕭散虛曠，方是真名士之境界。 【五】 古 雅
入古者深，出古者遠(yuǎn)。
意與理會(huì)，物同神傳。 如遇異人，與之往還。
授書一卷，妙不可言。 大樸在簡(jiǎn)，長(zhǎng)素如玄。
時(shí)有佳想，韶華荏苒。
【今譯】
只有體會(huì)古人境界愈深的人，
才能在實(shí)踐中創(chuàng)造出自己的新意。
作者的思想是與事物的道理是相合的，
物理的法則可以跨越空間心神相傳。 就像遇到古人一樣，
和他一起往來悠游。
古人所心授的理法，
讓你體悟不盡不可名狀。 真正的古雅樸實(shí)是很簡(jiǎn)單的，
如果能夠抱樸守素就像理解了大道的真諦。
有時(shí)心意能夠與古人同游，
縱然穿越千載也能相互交流。
【注釋】
理會(huì)：何遜《窮烏賦》：雖有知於理會(huì)，終失悟於心機(jī)。
【解析】
作書必求古意，然何以能古？是能融通古人之心也。今人作書必曰晉唐，然晉唐人作書又求諸者何？不出己意，竟成抄書匠。陶元亮“但得琴中趣，何勞弦上音”，真知古人閑雅意也。 【六】
清麗
綠水明漪，宛若清揚(yáng)。
采采浮萍，悠悠天光。
有人楚楚，風(fēng)吹衣裳。
翠環(huán)凝碧，夜雨鳴廊。
淡出群艷，秀于諸芳。
由是高潔，思之不忘。
【今譯】
風(fēng)吹過明凈的水面蕩起層層綠波，
就像歌聲一樣吹起心中的漣漪。
青青的萍草在水中浮動(dòng)，
藍(lán)藍(lán)的天空白云悠悠。
在遠(yuǎn)方我所思念的人臨風(fēng)楚楚，
淡淡微風(fēng)吹起她潔白的衣裳。
綠色的湖水凝成一只玉環(huán)，
廊下的雨聲在夢(mèng)里是多么響亮。
濃艷褪盡才是本色，
真正的美是自然的秀逸。
如此自然的高潔之美，
讓人念念于心難以忘記。
【注釋】
宛若清揚(yáng)：《詩經(jīng)》：有美一人，宛如清揚(yáng)。
【解析】
小晏曰：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛，一語道破清麗所在。然其“記得小蘋初見，兩重心字羅衣”，才見其情深處，皆是清麗二字也。今人作書，麗在其表而清不在骨，殊可一噱。 【七】
雄渾
長(zhǎng)鯨吸海，蒼鷹擊天。
絕壁松起，大漠龍旋。 所向空闊，捭闔無前。
為重日返，發(fā)韌于先。 其骨曰強(qiáng)，其氣曰斂。
充盈為實(shí)，是以內(nèi)涵。
【今譯】
雄渾的氣勢(shì)就像長(zhǎng)鯨吸盡海水，
就像雄鷹撲向云天。
絕壁之間孤松飛起，
大漠之中暴風(fēng)卷動(dòng)天地。 其之所向無限空闊，
以至銳不可當(dāng)一往無前。
長(zhǎng)期的積累到極致就會(huì)反復(fù)，
但卻會(huì)有一個(gè)新的開始。 只有筋骨的強(qiáng)壯，
才能讓氣勢(shì)的鋒芒內(nèi)斂。
只有內(nèi)在的充盈，
才是真正的雄渾的內(nèi)涵。
【注釋】
所向空闊：杜甫《房兵曹胡馬詩》：所向無空闊，真堪托死生。
其骨曰強(qiáng)：《道德經(jīng)》：是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
【解析】
余昔年有詩曰：意到蒼茫轉(zhuǎn)雄渾。然讀老杜“孔明廟前有老柏”一詩，方知滄桑雄健之意。讀其《登高》，才知雄渾悲壯之心。作書求雄渾者，必是其筋骨也。唯“老辣”二字，是取人心肝之語。
【八】 蒼澀
油油野云，綿綿薄煙。
茅屋漏雨，危石寒泉。
古木十圍，相與盤桓。
斜暉冷落，遠(yuǎn)寺鐘殘。
悟之匪得，見之釋然。
霜上雁字，壁間蜿蜒。
【今譯】
在秋天里濃厚深沉的烏云，
遠(yuǎn)處有綿綿不散的暮靄。
茅屋里墻角如麻不絕的秋雨，
怪石下冷咽潺潺的泉流。
在參天拔地的古木林間，
于此徘徊不去思緒萬千。
山頭的斜暉冷落了秋天的心情，
鐘聲斷斷續(xù)續(xù)傳來劃破了秋天的沉重。
思考很久也難得到滿意的答案，
但是一旦見到就會(huì)疑云頓消。
讓人能夠釋疑的是寒霜上鴻雁的足印，
還是墻上屋漏處雨水的痕跡？
【注釋】
斜暉冷落，遠(yuǎn)寺鐘殘：盧綸《與從弟瑾同下第后出關(guān)言別》：孤村樹色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽。
【解析】
讀《平復(fù)帖》至“恐難平復(fù)”四字，躊躇不已。以陸海之才氣，竟然行文至于此，豈非讓人嘆息。然今人不知作文者心意，徒效顰以呻吟，真使古人法帖意趣全失也。 【九】 收 放
天地縱馬，大野撒韁。
函關(guān)一丸，玄機(jī)深藏。 萬斛明月，一杯秋光。
神往千載，襟懷何長(zhǎng)。 思之不盡，度之未央。
帆影片片，江流滄滄。
【今譯】
大丈夫當(dāng)以天地為馬，
在無限的空間中盡可放縱情懷。
千軍萬馬在函谷關(guān)只需一點(diǎn)泥丸就可抵住，
這里面藏著多少玄機(jī)呢？ 明月皎皎可以照耀千里，
但一杯清水就可以把它收斂起來。
心神可以游于上下千年，
悠悠情懷又是多么漫長(zhǎng)？ 思考總是無窮無盡，
揣測(cè)總是難以知曉。
江上千帆過盡的片片帆影，
只有滾滾的江水才知道它去向何方。
【注釋】
函關(guān)一丸：《后漢書》：元請(qǐng)以一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬世一時(shí)也。
【解析】
靜如處子，動(dòng)如脫兔，未嘗不是合收放之意處。當(dāng)其作書，只應(yīng)讓筆自起自倒，能守能脫，方知腕下鬼也。白石仙翁說：不讓筆掉下來，唬得人以為無上法門。然能“淵渟岳峙，亂水通人”，才是書家忘記筆墨之真境界也。 【十】 秀潤(rùn)
微雨東來，好風(fēng)相從。
水木幽奇，碧溪垂虹。 南山遙遙，浮雪返晴。
竹樓鼓琴，瀟灑自詠。 韻外高致，佳趣天成。
臨流照影，姿媚橫生。
【今譯】
細(xì)雨從東而來輕輕灑落，
有清風(fēng)伴隨悠悠吹拂。
幽深蔚然的池邊樹木，
清淺的溪流上有彩虹垂下。 南山不遠(yuǎn)遙遙在望，
山頭的積雪在陽光下晶瑩閃爍。
在溪邊的竹樓上撫琴自適，
輕吟詩句放聲歌唱時(shí)有出塵之想。 此間的境界一定在世俗之外，
真是天然的世外桃源。
在水中看到自己的影子，
覺得此時(shí)的自己真是神仙中人。 【注釋】
微雨東來，好風(fēng)相從：陶淵明《飲酒》：微雨從東來，好風(fēng)與之俱。
水木幽奇：薛逢《與崔秀才書》：遠(yuǎn)想淮山秀潤(rùn)，水木幽奇，扇枕之馀，謳吟自適。
【解析】
傅青主曰：老董止是一個(gè)秀字。以董其昌之猥瑣，竟將“秀潤(rùn)”二字體現(xiàn)得無以復(fù)加，真字不如其人。盛唐諸老，韋應(yīng)物、孟浩然皆從“秀潤(rùn)”中來，使人賞玩不盡。至于晚唐，則秀而不潤(rùn)矣。書能秀潤(rùn)，則有書卷蔥蘢氣質(zhì)，然極力于此，未免小家子氣，小文人氣，使人覺有窮迂狹隘之意也。 【十一】 奇險(xiǎn)
天風(fēng)浪浪，海岳蒼蒼。
亂石崩云，走電飛霜。 出于意表，合乎法章。
形式參差，生意彷徨。 畸人不耦，于道非強(qiáng)。
騎風(fēng)馭氣，鸞鶴回翔。
【今譯】
凜冽勁猛的天風(fēng)，
起伏不斷的海上蒼蒼群山。
波濤洶涌亂石飛起崩入云天，
雷霆陣陣電光疾走在海天之間。 大自然的任何現(xiàn)象都是出人意料的，
但卻又有它自己的規(guī)律。
任何書法書體的表現(xiàn)形式，
都充滿了無限的生命意趣。 特立獨(dú)行的人不合于俗流，
但他距離真正的道還很遠(yuǎn)。
雖然能乘風(fēng)來往于天地，
也只是如鸞鶴一樣而已。
【注釋】
出于意表：張讀《宣室志》卷四：一夕，風(fēng)月晴瑩，有扣門者，出視之，見一丈夫，衣冠甚偉，儀狀秀逸。喬延入與坐，談議朗暢，出于意表。喬重之，以為人無及者。
不耦：《莊子·內(nèi)篇·大宗師》：“子貢曰：'敢問畸人？’曰：'畸人者，畸於人而侔於天?！背尚⑹瑁骸盎?，不耦之名也。修行無有，而疏外形體，乖異人倫，不耦於俗。”
【解析】
字字安排，字字布置，如算子排列，是真有心腹者也。歐陽詢作書，卻在不合理處合理，使得結(jié)體極為精嚴(yán)；顏真卿作書，卻在合理處不合理，使得結(jié)體大壞，由此可見其二人心肝。 【十二】 典麗
明堂峨峨，金景煌煌。
翠華搖落，銀珂鳴響。 流耀含英，絳闕縈光。
燃犀作賦，對(duì)月飛觴。 溫文如玉，斐然成章。
能致太和，是以融昌。
【今譯】
巍峨的明堂宮殿，
是多么壯麗雄偉。
君王的車輦特特經(jīng)過，
車馬的配飾清脆悅耳。 陽光下宮殿金碧輝煌，
丹墀絳闕光環(huán)縈回。
晚上燃起犀牛角寫就華美的辭賦，
在月下一起賦詩飲酒為樂。 人是那么的溫文爾雅，
詩文又是那么的典麗清貴。
能夠以沖和為美，
才能夠光明昌盛。
【注釋】
流耀含英：班固《西都賦》：翡翠火齊，流耀含英。
燃犀：《晉書·溫嶠傳》：嶠旋武昌，至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆滅，奇形怪狀。
斐然成章：《論語·公冶長(zhǎng)》：吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。
【解析】
富而不驕，貴而不俗，始見典麗之質(zhì)也。然今人不知富貴為何，何能見典麗二字？ 【十三】
自然
空山無人，水流花開。
秋煙微碧，疏雨蒼苔。 一丘一壑，何須人裁。
處機(jī)以妙，養(yǎng)素為懷。 恬靜之操，荒遐之才。
巖下幽棲，相與去來。
【今譯】
空山含翠罕有人跡，
一朝風(fēng)月水流花開。
清秋時(shí)節(jié)碧煙飄渺，
疏雨相過微潤(rùn)蒼苔。 山中丘壑歷歷于胸，
天然圖畫何須人工?
所在天機(jī)玄妙幽微，
洗脫塵埃高潔襟懷。 安靜可以感悟玄機(jī)，
情懷超逸灑脫于物。
隱逸林泉之間為樂，
誰能同我至此境界？ 【注釋】
空山無人，水流花開：蘇軾《十八大阿羅漢頌》：空山無人，水流花開。
恬靜之操：《宋書·隱逸傳》：詔曰：新除通直散騎侍郎戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。 【解析】
不著筆墨處才見大筆墨。世人理會(huì)書法，苛求于筆墨功夫，然終不能得意忘形。天機(jī)所在，禪關(guān)砉然，方是椎輪之事也。自然之道，其在天成。如春花微雨，蘆花淡月。青山不礙白云飛，才見忘機(jī)在水云間。 【十四】
飄逸
紫芝滿谷，白云千頃。
餐霞之人，攬衣帝京。
蘭襟香冷，鮫綃墨濃。
瑤臺(tái)玩月，積水空明。
神清旨遠(yuǎn)，言微義宏。
此身何處，澹然無蹤。
【今譯】
幽谷里靈芝遍隅，
山上一望白云無際。
塵外的尋仙之人，
騎龍翳鳳攬衣攜手朝于帝京。
蘭花的晨露幽香陣陣，
鮫綃上的墨痕淋漓如新。
在瑤臺(tái)看到明月觸手可及，
月光如水空明靈動(dòng)。
心神清明則境界深遠(yuǎn)，
言辭簡(jiǎn)單卻道理宏達(dá)。
徘徊月下不知身在何處，
只感到遺世獨(dú)立不知來去。
【注釋】
鮫綃：任昉《述異記》卷上：南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗。其價(jià)百馀金，以為服，入水不濡。
積水空明：蘇軾《記承天寺夜游》：庭下如積水空明，水中藻荇交橫。
【解析】
誦杜詩：飄飄何所似，天地一沙鷗，忽有若失天地之想，不知天地者何，我身者何。然能飄逸著，沉著在其先也。能曠達(dá)者，躊躇于其內(nèi)也。是以字字飛動(dòng)四字，真有破壁之功。 【十五】 沉著
神余言外，意在筆先。
解衣磅礴，閉目忘言。
乘奔御風(fēng)，素湍綠潭。
林表明霽，積翠暮寒。
策杖獨(dú)往，臥游溪山。
毫末之奇，中和之源。
【今譯】
神韻總在言辭之外，
立意卻在下筆之前。
解衣雖小氣勢(shì)壯闊，
若有所思心存遐想。
行筆如乘駿馬駕長(zhǎng)風(fēng)，
揮毫似激飛泉蕩清波。
林外明霞綺麗照眼，
山中晚來翠色欲流。
此時(shí)策杖散步而至，
高臥其中溪山盡攬。
書法之奇雖在毫末之間，
卻是合乎道的本源之意。
【注釋】
意在筆先：王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。
解衣磅礴：《莊子·田子方》：有一吏后至者，儃儃然不趨，受揖不立，舐筆和墨，因之舍。公使人視之，則解衣般礴，裸。
乘奔御風(fēng)：酈道元《三峽》：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
【解析】
沉著處未嘗不痛快，痛快處未嘗不酣暢。以毫末之微而著大道之廣，以開闔之勢(shì)而求物外之理。亦可吸納風(fēng)云，吹噓雷霆也。其曳尾而直上，入木而雄強(qiáng)，非書能弘道，乃道能弘書也。 【十六】
沖淡
煙外樵歌，松下?lián)崆佟?/span>
秋山容淡，杏林春深。 停云靄靄，遠(yuǎn)山岑岑。
霜皋鶴唳，月華洗心。 虛極生邈，若亡若存。
招不可及，卻之即親。
【今譯】
曉煙深處歌聲傳來，
松下?lián)崆巽鲢龀身崱?/span>
其淡若秋山的顏色，
其沖如杏林的春景。 白云靄靄可以賦詩，
遠(yuǎn)山層層能寄情懷。
霜皋之上鶴聲清脆，
月華如水能洗塵心。 虛無至極則意高遠(yuǎn)，
若有若無卻是真意。
想親近卻不能觸及，
想疏遠(yuǎn)卻又能體察。
【注釋】
停云靄靄：陶淵明《飲酒》：停云靄靄，時(shí)雨蒙蒙。
若亡若存：《道德經(jīng)》：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
【解析】
陶詩旨在淡而遠(yuǎn)，王詩旨在淡而虛，孟詩旨在淡而真。故讀陶詩不可不佐之以酒，讀王詩不可不佐之以禪，讀孟詩不可不佐之以茶。淡而遠(yuǎn)者，有悠然之想。淡而虛者，有出塵之境。淡而真者，有絕俗之念。是以淡者屢深，抱沖為懷，是近乎道者矣。 【十七】
性情
孤云獨(dú)去，眾鳥高飛。
放浪形骸，且傾酒杯。 枕流漱石，行歌采薇。
風(fēng)吹落帽，樂而忘歸。 來不可圉，去不可追。
無拘爾志，與道相違。
【今譯】
山前孤云依依遠(yuǎn)去，
鳥兒欣悅高高飛過。
解放自我不拘禮法，
對(duì)此大醉可以盡興。 寄情于溪山林泉間，
行歌為樂歌詠不斷。
即使大風(fēng)吹落帽子，
也能于此流連忘返。 情之所至不能阻擋，
興之所去不能追尋。
如果束縛自己情感，
那樣就不合乎自然。
【注釋】
枕流漱石：劉義慶《世說新語·排調(diào)》：王曰：'流可枕石可漱乎？’孫曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！?/span>
來不可圉：《莊子》：其來不可圉。
【解析】
張長(zhǎng)史每“以頭濡墨而書”，懷素則“興來絕叫三五聲”，此二公乃以書載其道，縱情揮灑，正能見其妙絕處。作書之前，如對(duì)至尊；作書之時(shí)，如忘至尊；作書之后，如拜至尊，才是合乎性情者也。昔人見劉伶之醉，如見其肺腑，觀人作書，當(dāng)亦是察其心機(jī)也。不以書寄諸于懷抱，要書又復(fù)何用？ 【十八】
精嚴(yán)
金屑入微，玉尺可分，
間不容發(fā)，密不藏針。
毫末既精，經(jīng)綸尤準(zhǔn)，
修短合度，穠纖停勻。
新詩律細(xì)，莫不中音，
花前微笑，請(qǐng)開芳樽。
【今譯】
那金屑入眼的感受，
只能用玉尺去度量它。
精密到不能見容頭發(fā)，
也不能藏下細(xì)微的銀針。
一絲一毫都非常的精確，
用絲線來測(cè)量無不準(zhǔn)確。
長(zhǎng)短都能合于法度，
大小都能停勻自然。
就像推敲律詩的韻律一樣，
每個(gè)節(jié)拍都要相合。
能會(huì)意后如在花前微笑，
彼此可以對(duì)飲忘懷。
【注釋】
間不容發(fā)：·枚乘《上書諫吳王》：系絕于天，不可復(fù)結(jié)，墜入深淵，難以復(fù)出，其出不出，間不容發(fā)。
修短合度：曹植《洛神賦》：秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。
莫不中音：《莊子》：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
【解析】
讀佛經(jīng)要如讀《金瓶梅》，才見我佛渡人之初衷；讀《金瓶梅》要如佛經(jīng)，才見作者悲憫之心腸；是以觀書之精微處，要作大塊文章看，才能見微知著；讀文章要如讀書法，才見架構(gòu)間距。細(xì)微處作大處看，始能真切；大處要當(dāng)細(xì)微看，始能仔細(xì)。做人亦是從大處著眼，從小處著手。 【十九】
精 神
精魂反虛，神采入純。
凝想方潔，超然自新。 丘壑清暉，嘉木乍蔭。
青疇平蕪，夕露沾巾。 曠觀天機(jī)，滌除滓塵。
贍足不盡，蘊(yùn)藉猶存。
【今譯】
當(dāng)精魂進(jìn)入到虛無境界，
那神采就可以煥然于外。
摒棄雜念使思想純潔，
才能超然于物得到新生。 清晨山林間灑滿陽光，
美麗的樹木煥發(fā)生機(jī)。
田間綠野一望無際，
露水打濕了詩人的頭巾。 心胸開闊方可感到自然的變化，
這樣才能洗脫塵埃俗氣。
只有精神飽滿生氣無限，
蘊(yùn)藉灑脫的氣質(zhì)才能顯露。
【注釋】
凝想：曹唐《漢武帝將候西王母下降》：昆侖凝想最高峰，王母來乘五色龍。
青疇：沈約《休沐寄懷》詩：紫籜開綠篠，白鳥映青疇。
贍足：《史記·太史公自序》：道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。
【解析】
如何字字精神，乃筆筆精神也。老米謂：無垂不縮，無往不復(fù)，當(dāng)是筆筆精神之法。精神是由內(nèi)而外，才可滌除渣滓，過濾塵埃。以洗心之法洗筆墨，才見凝想清潔，煥然奕奕。 【二十】
洞達(dá)
藉藉公子，濯濯清流。
沃然自適，與物同游。
心有片刃，目無全牛。
神遇不視，意至不周。
春云卷霈，清江行舟。
奇花灼灼，以覆芳洲。
【今譯】
風(fēng)流蘊(yùn)藉的王孫公子，
神采生動(dòng)不染俗流。
怡然為樂悠然自適，
真能與大自然同在。
假如心中有一片鋒芒，
眼里可以沒有整個(gè)世界。
精神感受不必用眼去看，
意至則可不須那么完美。
當(dāng)春云卷起了煙雨，
在清澈的江水上泛起小舟。
汀洲上開滿了無數(shù)的鮮花，
是多么的絢麗多姿啊!
【注釋】
藉藉：袁淑《效曹子建<白馬篇>》詩：籍籍關(guān)外來，車徒傾國(guó)鄽。
沃然：蘇舜欽《滄浪亭記》：予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能見之乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑傲萬古。
目無全牛：《莊子·養(yǎng)生說》:始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。
神遇不視：《莊子》：方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
【解析】
庖丁解牛則目無全牛，然心中片刃則鋒芒森森然。觀褚河南書，于其洞達(dá)骨隙間，隱約可窺見其內(nèi)心之鋒芒。解脫形骸，剖開骨肉，才見哪吒太子之真身，董香光以嚴(yán)滄浪解詩法解書，真知書者也。 【二十一】
靜穆
禪院虛靜，松筠逶迤。
晨鐘忽遠(yuǎn)，輕陰成雨。
冷香飛動(dòng)，遙山晚碧。
芳徑紅殘，聽取黃鸝。
沉雄之氣，古逸之姿。
妙復(fù)生動(dòng)，聲采壯麗。
【今譯】
禪院之中靜謐虛清，
松竹茂盛逶迤垂地。
晨鐘響起遙遠(yuǎn)傳來，
輕寒陣陣微雨欲下。
池中荷花香氣習(xí)習(xí)，
傍晚山色青翠欲流。
院中小徑上落花狼藉，
黃鸝的叫聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。
這里既有沉重雄厚的氣息，
又有古典飄逸的色彩。
生機(jī)勃勃的是多么的美妙，
壯美的既是聲音又是它的顏色。
【注釋】
輕陰成雨：吳文英《祝英臺(tái)近·春日客龜溪游廢園》：因甚天也慳春，輕陰便成雨。
冷香飛動(dòng)：姜夔《念奴嬌》：嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句。
妙復(fù)生動(dòng)聲采壯麗：楊倫《杜詩鏡銓》：聲采壯麗，妙復(fù)生動(dòng)。
【解析】
朱光潛先生以“曲終人不見，江上數(shù)峰青”為靜穆之境界。然余則以為姜白石“嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句”是靜穆之語也。板橋曰：無狂傲氣，無道學(xué)氣，無名士風(fēng)流氣，方稱儒者。以此理解靜穆，則是無煙花，無雪月，無聲色，無流嵐也?；蚴恰氨婙B高飛，孤云獨(dú)去”，方可理會(huì)得來。 【二十二】
疏野
爽爽葛巾，解以漉酒，
步履逍遙，方外尋幽。
讀易花開，賦詩清流，
飏飏惠風(fēng)，吹開蓮舟。
既歌且和，聊以忘憂，
妙契已得，神合同攸。
【今譯】
夏日里清爽的頭巾，
解下來用它漉酒。
且行且吟是多么自在，
探微尋幽在世俗以外。
誦讀《易經(jīng)》正逢花開，
對(duì)清流賦詩使人文思泉涌。
柔和的清風(fēng)隔岸吹來，
吹開了水中蓮舟的竹簾。
在這里歌唱卻能有人一起，
使人忘記了所有的煩惱憂愁。
既然領(lǐng)會(huì)了其中的快樂，
那么精神一定非常的愉悅。
【注釋】
解巾漉酒：蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：陶淵明嗜酒，郡將嘗候之，值其釀熱，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
賦詩清流：陶淵明《歸去來兮辭》：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
聊以忘憂：曹丕《善哉行》：載馳載驅(qū)，聊以忘憂。
【解析】
或以為上等人比不得下等人，因上等人做不得下等人之善事，下等人卻發(fā)得上等人之善心。當(dāng)楚狂之過孔子，是哀己身耶？是哀孔子耶？是哀世道人心耶？粗頭濫服，忘于言行，亦當(dāng)不失名士之風(fēng)流蘊(yùn)藉。是真名士，何必計(jì)較身外諸多事也？ 【二十三】 厚拙
大器不名，太古希聲。
萬化冥合，一念抱沖。
淡中取厚，方外求成。
探賾致遠(yuǎn)，沉穆稱雄。
澄神內(nèi)視，散慮怡情。
浩浩滄浪，可濯塵纓。
【今譯】
至大的器物不能用語言來形容，
遠(yuǎn)古的流傳至今難以聽聞。
當(dāng)萬物與大自然合為一體，
那靜下心來就可以體會(huì)。
在淡薄中能領(lǐng)會(huì)到厚重，
于方正外追求圓融之質(zhì)。
探尋越深才能看得越遠(yuǎn)，
沉厚靜穆才是雄渾的氣象。
只有您澄澈心神觀察內(nèi)心，
才能消除疑慮使自己欣悅。
浩浩蕩蕩不盡的流水，
可以來清洗心中的塵想。
【注釋】
萬化冥合：柳宗元《始得西山宴游記》：心凝形釋，與萬化冥合。
澄神內(nèi)視：孫思邈《備急千金要方》：夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧.
浩浩滄浪可濯塵纓：屈原《楚辭·漁父》：漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
【解析】
大樸不雕，大器不名。其美卻在形質(zhì)之外，則是大美?？v觀摩崖石刻，簡(jiǎn)牘造像，皆是以大致廣，舍外而求內(nèi)，所得皆在形體之外也。是云將之所疑慮乎？是鴻蒙之所跳躍乎？ 【二十四】 含蓄
晴翠欲雨，雪鷺抒翎。
山光西落，池月東升。 乘興而來，與子同行。
化方為圓，持重若輕。 如開似閉，欲拒還迎。
清泉流響，一握春風(fēng)。
【今譯】
陽光下山色青翠像輕云浮動(dòng)，
優(yōu)雅的鷗鷺梳理起潔白的羽毛。
夕陽漸漸從西山落下，
池塘上的明月緩緩升起。 興之所至來看望朋友，
喜有明月與我同行。
如果能夠把方轉(zhuǎn)化為圓，
那就明白了持重若輕的道理。 含蓄就是在開合之時(shí)，
在拒和迎之間。
聽到山泉的流動(dòng)響聲，
就如同和清風(fēng)一起。
【注釋】
山光西落，池月東升：孟浩然《夏日南亭懷辛大》：山光忽西落，池月漸東上。
【解析】
辛棄疾詞妙在含蓄曲折，使人能咀嚼良久。讀其“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”，無不為之泫然也。如同作書，妙在藏而不露，含而委婉。能斂鋒芒者必雄健；能隱骨力者必沉郁。君子不茍，玄機(jī)在內(nèi)。郁郁勃發(fā)，生機(jī)乃多。
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