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有朋友問(wèn)我如何看待陶淵明，因?yàn)槲业?/span>QQ網(wǎng)名就是“東籬采菊”。提起陶翁總有滿腹話要說(shuō)，曾滔滔不絕講過(guò)他的作品，曾寫過(guò)好幾篇談他人與作品的文字，然而，真懂得古今第一隱士嗎？我給QQ名的注解是“有菊采菊，無(wú)菊看山”，有閑情，有無(wú)奈，有超脫，有擔(dān)當(dāng)，但是我的隱之情。欲說(shuō)還休時(shí)，反問(wèn)他：陶淵明活在當(dāng)下會(huì)隱嗎？ 北京大學(xué)的傅剛教授是我江蘇師大中文系的學(xué)兄，贈(zèng)我《漢魏南北朝詩(shī)歌史論》一書。因?yàn)樘諟Y明情結(jié)根深蒂固，便單挑有關(guān)陶淵明一章來(lái)讀。他以史筆寫陶翁，上升于美學(xué)哲學(xué)高度，彰顯其文學(xué)史彪炳千古之里程碑價(jià)值意義，若燭照隧道探奇，需慢讀再讀回味：眼前陶翁又幻變成一尊自由男神巍峨雕像千古矗立。慢讀兩頁(yè)，又插讀韋力《覓詩(shī)記》有關(guān)陶翁專章，平添對(duì)比閱讀奇趣。有圖有真相，文字淺白流暢，十幾頁(yè)一氣讀完，所講大致兩事：陶詩(shī)的流傳與陶翁墓地的尋訪。文化隨筆的妙處就是輕舟飛流下，痛快刺激，但好風(fēng)景卻細(xì)品深究不得，僅能帶你佳境入門。真長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還是得慢讀傅剛兄這類讀不動(dòng)的學(xué)術(shù)專著，那是字字有來(lái)歷，來(lái)歷就是學(xué)問(wèn)。 有趣的發(fā)現(xiàn)，是韋力論陶翁引傅剛兄觀點(diǎn)！于是兩書有了交合點(diǎn)，便讀出了文外的奇趣?；仡^再繼續(xù)讀傅剛兄的書。先粗讀一遍，優(yōu)先激賞關(guān)于陶詩(shī)“新“”欣”二字的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，洞見(jiàn)陶詩(shī)靈魂，微觀切入又見(jiàn)一新陶翁。先前讀過(guò)該書責(zé)編記述本章開端原有一段作者訪陶翁故居的性情文字，因文體所限而刪，但本章開端一段還是寫得十分性情，愛(ài)陶之心熾烈可感。 我曾在外地工作多年，因?yàn)榭傁胝{(diào)回老家工作，對(duì)陶淵明的“歸去來(lái)兮辭“更多一分感悟與激賞。其實(shí)人在旅途，世事紛擾，亂其心志，迷其情思，總是知去而不知?dú)w。學(xué)學(xué)陶翁，一時(shí)迷途，原路返歸，回到原點(diǎn)，我還是我。養(yǎng)精蓄銳，重作調(diào)整，看準(zhǔn)方向，再作出發(fā)，正是歸去來(lái)兮的陶翁真意。世上少了一個(gè)縣令，卻多了一個(gè)千古詩(shī)人，能退方能進(jìn)，能縮方能伸。然而真悟者少，迷失者多。該歸零時(shí)應(yīng)歸零！ 當(dāng)然，回歸田園的陶淵明常常”帶月荷鋤歸“，看著很美很快樂(lè)，其實(shí)很辛苦很無(wú)奈。月下漫步吟詩(shī)很美，月下鋤草，那該是多么勞苦與無(wú)奈？杜甫”細(xì)雨荷鋤立“，顯然化陶詩(shī)而來(lái)，卻是表面很辛苦，其實(shí)很快樂(lè)。下雨了，真正的農(nóng)人或避雨，或在雨中忙未完的活兒，絕不會(huì)扛著鋤站立雨中淋雨欣賞雨。陶淵明的田園詩(shī)是寫農(nóng)人之典型尋常生活，也是自畫像，而杜甫寫的卻是非典型農(nóng)人生活。因此可以說(shuō)，詩(shī)里的陶淵明是真農(nóng)人，詩(shī)里的杜甫是假農(nóng)人。 陶淵明的隱居田園生活，雖然很貧苦，但他貧而不改志，苦而得其樂(lè)，他的魅力，在于把勞苦貧困的農(nóng)家生活詩(shī)化了。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”極具畫面感，但若把詩(shī)意畫下來(lái)，卻又有著虛實(shí)構(gòu)圖的不同?？梢援嬒镏泄贩投h(yuǎn)處屋后有桑樹梢不見(jiàn)雞，可以畫桑樹顛雞鳴而樹下屋巷不見(jiàn)狗，可以樹雞巷狗同一畫中，還可以畫樹屋村舍遠(yuǎn)景而雞狗全不見(jiàn)。有朋友看我相關(guān)微博，發(fā)來(lái)她的一幅畫，就是最后的一種構(gòu)想，類齊白石畫蛙鳴十里泉。何以為佳？正是詩(shī)與畫的美學(xué)關(guān)系奧秘所在啊！當(dāng)然，陶公美化田園生活，并不是美化農(nóng)民生活的貧苦，美化社會(huì)貧富對(duì)立的不公，他是要以田園的美化來(lái)表達(dá)對(duì)黑暗的官場(chǎng)與勢(shì)利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的蔑視與批判。 又想，何以陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”最得我心，愛(ài)不釋目？一句話：如話如畫！如話是明白如話，一看就明白寫的什么：多么親切熟悉的生活場(chǎng)景！如畫是形象鮮明如畫，如在眼前，又如在畫中！共鳴之悅，激賞之美，陶翁閑適自然之情調(diào)透砌千古時(shí)空，而能熨帖今我之情懷，何其神之乎、偉之哉、大之美矣！ 同是最美田園詩(shī)，都是寫田園之樂(lè)，陶淵明是窮樂(lè)，是己樂(lè)，樂(lè)中有苦有不平氣。而以”師法自然“為創(chuàng)作圭臬的南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里則是閑樂(lè)，是他樂(lè)，樂(lè)的單純也表面。故陶詩(shī)是真隱士之詩(shī)，內(nèi)蘊(yùn)深，是性靈文字。楊詩(shī)是真閑士之詩(shī)，內(nèi)蘊(yùn)淺，是性情文字，當(dāng)然，他詩(shī)里形象也是假農(nóng)人。 將唐代著名田園詩(shī)人王維的”空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響“，與陶淵明”結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧“并讀更有奇趣。陶淵明的聽而不聞，聞而不聽，與王維的視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不視，都是真孤獨(dú)真隱居，也真自在。但兩相比較，還是陶淵明的詩(shī)更有離世靜修、清爽耳目、凈化心靈之奇效。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都生活在”車馬喧“的“人境“，于人聲喧囂中而能保持聽耳不聞，這才是真隱士真靜心。 有一次與網(wǎng)絡(luò)文史達(dá)人李萌”面聊“——吃著面與面對(duì)面一一說(shuō)起常有外網(wǎng)友問(wèn)他，正式出版五本暢銷書的網(wǎng)紅，應(yīng)該是當(dāng)?shù)匚幕?，有何社?huì)職務(wù)。阿萌很得意回說(shuō)：一無(wú)所有，唯有自由。我說(shuō)你這叫社會(huì)素人，也是社會(huì)達(dá)人，出于污泥而不染，沒(méi)有世俗糾纏紛擾，方能盡情享受自我，充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。李萌反問(wèn)：你現(xiàn)在也是社會(huì)素人吧？這一說(shuō)，再一想，在這個(gè)小城里，我竟然比他還是社會(huì)素人：不僅從工作崗位上徹底退下來(lái)，而且曾經(jīng)有過(guò)的一大串大大小小社會(huì)職務(wù)，全都退得一干二凈，甚至連戶口都遷離了！真是太素了！在我不知不覺(jué)徹底成為社會(huì)素人的幾年里，樂(lè)于讀書寫作游歷，多在網(wǎng)絡(luò)空間耕耘，小城各種圈子的世俗紛爭(zhēng)都遠(yuǎn)離我而去，不是絕對(duì)社會(huì)素人一個(gè)嗎？成為社會(huì)素人的感覺(jué)真好！自由自在，正是我最為仰慕的陶淵明的人生啊！ 退休者宜多讀陶淵明詩(shī)。陶翁不為五斗米折腰而辭官歸園田居，享受退休賦閑生活，一般人學(xué)不來(lái)，能學(xué)來(lái)的是退休后的他的那種恬淡任真率性獨(dú)處的心境與狀態(tài)。歸園田歸的是人性的本真，至大境界，很美！ 還經(jīng)常夢(mèng)到從小長(zhǎng)大，生活了近二十年的老屋，總覺(jué)那三間老屋還在，屋里還有我少年時(shí)代收藏起來(lái)的各種寶貝。揮之不去的懷舊情結(jié)，聯(lián)想到的是葉落歸根與返老還童兩個(gè)成語(yǔ)，是最典型的中國(guó)人的思鄉(xiāng)與懷舊情結(jié)的集中體現(xiàn)，是身體與精神兩個(gè)層面的皈依，那是一個(gè)人真正的精神家園吧？而這不自助是陶淵明棄官而歸、隱居田園的精神追求嗎？ |
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