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殷先人都在夏朝做官，契輔以大禹治水 ?！秶Z·魯語上》：“契為司徒而民輯，冥勤其官而水死。”韋昭注：“契，殷之祖，為堯司徒，能敬敷五教。冥，契后六世孫，根圉之子也，為夏水官，勤于其職而死于水也?！壁ぶ油鹾ピc父親一起治水，后獨立經(jīng)商，走南闖北，趕著牛羊，到處交換各種貨物，被有易國國王見財起意，殺了王亥，奪走了牛羊，消息傳來，激怒了王亥之子上甲微，他發(fā)兵攻打有易國，打敗了有易國軍隊，殺了國王，并占領(lǐng)了有易國的土地，從此商人大震，名聲鵲起，等發(fā)展到成湯時，，商人已是兵強馬壯，威名四方。這引起了夏桀的警惕，他以議事為名，召成湯入朝，將其關(guān)押于鈞臺。 今本《竹書紀年》說：“帝相十五年，商侯相土作乘馬?！薄暗凵倏凳荒?，使商侯冥治何?！?/span> 相土,商湯十一世祖,閼伯(契)的孫子,昭明之子,一作乘杜,河南商丘人。據(jù)《竹書紀年》記載:“帝相十五年,商侯相土作乘馬,遂遷于商丘。”相土時,商部落的畜牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達,《史記·殷本紀》說：契“佐禹治水有功”，被“封于商，賜姓子氏”?！爸芤运春蟛⑾暮?，宋為三恪也?！敝艹铝?，封前代三王朝的子孫，給以王侯名號，稱三恪， 甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，商朝文字叫什么文字？蟲魚書----象形文字。為什么不提夏朝“有冊有典”，不言自明，根本就不用提起，商朝諸侯周朝諸侯都是夏后的小兄弟，他們都有文字，當(dāng)大哥的沒有文字，這不是笑話嗎？應(yīng)該說夏朝的文字比商朝的文字還進步還發(fā)達還規(guī)整，因為夏朝的文明要高于先商先周文明。 蝌蚪文也叫“蝌蚪書”、“蝌蚪篆”，是在于筆畫起止，皆以尖鋒來書寫，其特色也是頭粗尾細，名稱是漢代以后才出現(xiàn)的，在唐代以后便少見到，在浙江仙居縣淡竹鄉(xiāng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)。據(jù)古文字專家考證，蝌蚪文，也叫“蝌蚪書”、“蝌蚪篆”，為書體的一種，因頭粗尾細形似蝌蚪而得名。蝌蚪名稱是漢代以后才出現(xiàn)的。指是先秦時期的古文。這些文字都屬于古文。古文，是上古時代的文字，也是古代人民陸續(xù)造成的文字的總稱。
大禹治水被明確地記載于中國的文獻典籍與青銅器銘文中，大禹與大禹治水都是中華文明歷史中的真實存在，但因年代久遠，無法考證確認。 一個生動、具體、真實的大禹治水史實，一個造福中華民族子孫萬代的偉大工程，一個中華先民改造自然戰(zhàn)勝自然的偉大壯舉，一個奠定中華民族數(shù)千年農(nóng)耕文明穩(wěn)定發(fā)展的歷史工程，以開天辟地的方式引領(lǐng)著中華大地南北文化的發(fā)展。 大禹，是中國歷史上的一個重要人物，由他所創(chuàng)立的夏王朝是中國歷史上的第一個王朝，夏、商、周三代之首。雖然夏王朝只是一種部落聯(lián)盟，和秦、漢以后中央集權(quán)的專制王朝大不相同，總算已具備了國家形式，使得中國歷史從傳說時代進入信史時代。大禹治水，又是中國歷史上的一件大事。雖然世界上許多民族都有關(guān)于洪水的傳說，但是中華大地上的洪水為患一定特別嚴重，所以才產(chǎn)生了「洪水猛獸」的成語，認為洪水比猛獸更為可怕。大禹治理水患，讓大家安居樂業(yè)，得到了許多部落的共同擁戴，繼舜而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智。
但他治水不是在一個地方，而是治理了全國的水患 先從冀洲開始 ，因為冀洲是當(dāng)時都城所在也就是現(xiàn)在的河南河北一帶開始的。 一是公元前十世紀中葉的西周青銅器遂公盨有銘文記載大禹治水，這也是目前所知關(guān)于大禹時代最早的文字記載。 二是宋代宣和年間山東臨淄出土的春秋時期的青銅鐘叔夷鐘有銘文：“...剪伐夏祀...咸有九州，處禹之堵...”。西周記錄的關(guān)于夏的文字，應(yīng)比現(xiàn)在的靠譜，所以禹是一條蟲的可能性是很小的。 文獻記載編輯 語音 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來?！庇硖?，誤中鼓，涂山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。 《史記·夏本紀》“予娶涂山”，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，司馬貞索隱：“《系本》曰'涂山氏女名女媧’，是禹娶涂山氏號女媧也?！币喾Q“ 女嬌”、“ 女趫”。 《尚書·虞書·益稷》篇云：“予創(chuàng)若時，娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功?！?/strong> 《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三過其門而不入?！?/strong> 《呂氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水?！?/strong> 《華陽國志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子啟呱呱啼不及視，三過其門而不入室，務(wù)在救時，今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉?！?/strong> 《莊子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、決江河而通四夷九州也，名山三百，《尚書》所述的，是禹娶涂山氏之女為妻，新婚僅三四天，便出發(fā)治水，兒子夏啟呱呱墮地，他沒有見過一面。孟子說，“禹八年于外，三過其門而不入，”《史記》中所載，是“居外十三年，過家門不敢入”。都表示出大禹在治水中表現(xiàn)的艱苦卓絕的作風(fēng)，和間在外治水，無暇顧及家庭，顧及兒女私情。 大禹治水在中華文明發(fā)展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等為內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。 考古學(xué)家認為是喇家遺址發(fā)生的原因是：地震引發(fā)了泥石流，堵塞了黃河，形成了巨大的堰塞湖，導(dǎo)致了潰堤，進而引發(fā)了大洪水，由于水量巨大，很快淹沒了黃河岸邊的喇家遺址，并引發(fā)黃河流域的大洪水，這也被部分考古還家解讀為大洪水形成的原因之一。 除了喇家遺址之外，還有王城崗遺址也被證明有過洪水，王城崗遺址位于河南省登封市告成鎮(zhèn)八方村，屬于中原龍山文化，與二里頭文化幾乎處于同一時期，經(jīng)考古研究，王城崗遺址存在于公元前2469年～公元前1543年，距今3564年~4490年，正好包括堯舜禹時期。 
喇家遺址倒扣的面條殘留物 河南文物研究所與中國歷史博物所考古部聯(lián)合出具的《登封王城崗遺址的發(fā)掘》的報告中提到了遺址的東城大部分被洪水沖毀掉，引發(fā)了考古學(xué)家對大禹治水真實性的確定，考古學(xué)家俞偉超認為4000年前黃河流域發(fā)生了大洪水，大禹治水的事跡應(yīng)該是屬實的。 除此之外，1979年開始發(fā)掘的新砦遺址，也被認為有大洪水的證據(jù)，新砦遺址位于河南省新密市劉寨鎮(zhèn)新砦村，屬于中原龍山文化晚期和二里頭文化早期遺址，存在于公元前2107年，距今4128年左右，新砦遺址也被懷疑是夏朝的都城之一。 在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了新砦遺址中的古河道，并發(fā)現(xiàn)了洪水的沉積物，被認為是大洪水所淹沒，這一時期也是大禹治水的時期，時間上大致也能對上。 
考古中發(fā)現(xiàn)有經(jīng)洪水侵襲的地層 根據(jù)河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授魏繼印先生發(fā)表的論文，《新砦文化時期的大洪水與二里頭文化的形成》中的內(nèi)容，也可證明新砦遺址存續(xù)期發(fā)生了大洪水，而且持續(xù)時間還比較長，從新砦二期早期一直持續(xù)到二期晚期。 此外，還有孟莊遺址，位于河南省輝縣市孟莊鎮(zhèn)，屬于龍山文化，距今4100～4800年左右，此處遺址經(jīng)過考古研究也確定為毀于大洪水。 喇家遺址、王城崗遺址、新砦遺址、孟莊遺址經(jīng)過考古都被證明有過大洪水侵襲的證據(jù)，在時間上也對得上，這構(gòu)建了一條從黃河上流到中流的洪水泛濫區(qū)，有力地證明了大禹治水是真實存在的。
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