??古希臘時代的文化高度繁榮發(fā)達，在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等方面都具有很深的造詣。

全文共2085字，閱讀大約需要7分鐘

  古希臘文化前期曾一個愛琴文化（位于愛琴海及其周邊地區(qū)），希臘一些城邦直接在其原址上發(fā)展，所以希臘文化很大程度繼承了愛琴文化。其發(fā)展經(jīng)歷一段時期中斷，在希波戰(zhàn)爭（公元前5世紀左右）后經(jīng)濟社會技術(shù)發(fā)展迅速，形成了輝煌燦爛的希臘文明。在這里我們應(yīng)該明確：古希臘不是一個國家概念，而是一個地理概念，它包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、意大利東部和西西里島東部沿岸地區(qū)。

??古希臘范圍地圖

  在公元前4世紀末至1世紀初期，亞歷山大大帝帶領(lǐng)馬其頓王國不斷向外擴張，征服北非、西亞和希臘世界，他去世后建立了三個王朝。在這段擴張時期的文化交流活動，被稱為泛希臘化。

??泛希臘化時期地圖

  自然環(huán)境：古希臘是處于地中海沿岸的半島國家, 地形崎嶇, 河流短小, 缺乏開放的土地和平坦的平原, 這里土壤稀疏、石材豐富, 包括分布廣泛的石灰石和大理石。雖然古希臘建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主, 但由于這些地區(qū)雨量充沛、空氣濕潤, 木材容易受潮, 人們開始用木材的替代產(chǎn)品——石頭建造房屋, 以增加其使用年限, 這就是最原始的古希臘建筑雛形。[1]除此之外，海洋，賦予了希臘人勇于探索，銳意進取的精神，在形成高度發(fā)達的工商業(yè)經(jīng)濟的同時又賦予了希臘建筑師豐富的創(chuàng)造力，提供了堅固的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

  歷史形態(tài)：古希臘社會經(jīng)常處于城邦之間的對峙和相對穩(wěn)定的狀態(tài), 為古希臘文化的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。在這種環(huán)境中, 各個地區(qū)和時代的建筑顯示出鮮明的特征, 雖然建筑風(fēng)格迥異, 卻異常豐富多彩。古希臘的社會制度不僅為知識分子提供了閑暇的空間, 而且形成了自由、平等的環(huán)境形態(tài), 為古希臘的發(fā)展營造了數(shù)百年百家爭鳴的氛圍。

  圣地：在共和制城邦里，受崇拜的守護神以及民間的自然神的圣地發(fā)展起來，部分圣地的重要性甚至超過衛(wèi)城。圣地建筑群利用各種復(fù)雜的地形和自然景觀，構(gòu)成活潑多姿的建筑群空間結(jié)構(gòu)，圣地中心建有神廟，在構(gòu)圖上統(tǒng)率全局，同時也是公眾歡聚的場所和公共活動的中心。[2]而這樣的建筑多是民主制下民間守護神代替氏族祖先崇拜的結(jié)果?！恶R克思恩格斯全集》中這樣寫道：希臘是泛神的國土。它所有的風(fēng)景都嵌入……和諧的框格里。每個地方都要求在它的美麗的環(huán)境里有自己的神……這就形成了圣地建筑群與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的特點，不追求對稱整齊，反而因勢利導(dǎo)，形成了活潑多變的建筑特色，廟宇在其中統(tǒng)率全局，能夠同時兼顧內(nèi)外位置形象的觀賞，往往在進入圣地的第一眼，便已經(jīng)通過最佳角度了然其外形。

以阿波羅圣地為例：

??阿波羅圣地

??阿波羅神廟，坐落于峰頂高達2459米的帕納索斯山的山坡上，在這個高度能夠俯瞰整個圣地。

  衛(wèi)城：是古希臘氏族制時代的政治、軍事和宗教中心。衛(wèi)城位于城內(nèi)高低地或山頂，以防御為主，被視為神圣地段。[3]在貴族寡頭政治時期的建筑風(fēng)格仍是規(guī)整有序，有悖于自然環(huán)境特點的，有時還充滿專政體制的壓抑，威嚴的氣氛。兩種建筑風(fēng)格的對立，反映了平民文化和氏族文化的對立，發(fā)達的工商業(yè)民主城邦比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)貴族城邦更為先進，人民也更具創(chuàng)造、探索精神。最終，自由、靈動、人與自然和諧共處成為古希臘建筑風(fēng)格，雅典衛(wèi)城也在這樣原則的指導(dǎo)下誕生。

  雅典衛(wèi)城誕生于希臘的全盛時期，這時經(jīng)濟發(fā)達，自由民主，人民在希波戰(zhàn)爭后有更多民主權(quán)利，是公民建造了雅典衛(wèi)城，在建造過程中, 雅典公民固化了自我對城邦的認同, 加強了公民對政治領(lǐng)袖的熱愛, 從而起到了公民教育的功能。衛(wèi)城承擔(dān)著多項公共職能:舉行祭祀、存放檔案和金庫、對公眾的教化。在履行這些職能時, 雅典公民的認同感和自豪感得到了激發(fā), 公民教育在豐富的公共生活中得以施行。[4]這樣充滿著世俗人文色彩的衛(wèi)城，奠定了雅典公民教育的基調(diào)。

??狄奧尼索斯劇場，位于雅典衛(wèi)城南側(cè)，由門廊相連的兩半圓形劇場組成，充分體現(xiàn)了古希臘人對藝術(shù)的熱愛。

??雅典衛(wèi)城

  愛奧尼柱式：整體較為纖細，又被稱為女性柱，將人端莊優(yōu)雅的精神內(nèi)涵賦予在體現(xiàn)人體美的柱式上。其柱頭上一對優(yōu)雅的螺旋, 稱為渦卷。它的柱身由24個深槽組成, 不僅有單片的大理石, 還有圓柱形石鼓, 柱身整體較為細長。線腳是由復(fù)雜的曲面構(gòu)成, 刻有強調(diào)線條的薄浮雕, 但是它的卷殺和收分不明顯。[5]典型建筑如：阿托密斯神廟

??愛奧尼柱式-阿托密斯神廟

  多立克柱式：整體較愛奧尼柱式粗壯，被賦予了男性體態(tài)于性格，除模仿男體比例，還體現(xiàn)了男性的剛勁與力量。它柱頭簡單, 向上收縮成圓錐臺, 柱身的凹槽為20個, 柱子的收分和卷殺都比較明顯。沒有柱礎(chǔ)，直接放在階座上。[6]

??多立克柱式

  人體美與數(shù)的和諧展現(xiàn)出古希臘人文主義世界觀的美學(xué)觀點：人體是最美的東西。反映出對人性、人的精神的尊重。同時，受當時自然科技與理性思維的影響，比例之美體現(xiàn)在古希臘的柱式建筑上。古希臘柱式保持了理性精神與人體審美的統(tǒng)一，充滿生命的活力。

古希臘作為西方文明的源泉，留給后世無數(shù)的文化遺存，它衛(wèi)城和圣地的布局結(jié)構(gòu)，柱式的美學(xué)精神不僅是建筑風(fēng)格的表現(xiàn)，更是閃耀人類生存與生活的智慧，具有極高藝術(shù)價值，為后人文化研究留下寶貴遺產(chǎn)。

[1] 王瑜;陳紅艷; 古希臘文明時期與希臘化文明時期建筑藝術(shù)特征研究; 《美術(shù)教育研究》2018年第19期　

[2],[3]《外國城市建設(shè)史》 中國建筑工業(yè)出版社 沈玉麟編

[4]: 鄭紅. 伯里克利時期的雅典衛(wèi)城. 中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院, 北京100088.

[5][6].陳鑫.李孝臣.莊麗宏.西方古典柱式的演變.建筑與裝飾.2017年22期.

作者：谷金馨

編輯：谷金馨