孔乙己作為封建知識(shí)分子的典型,在科舉制度(八股取士)固化的情況下,既未進(jìn)學(xué),又不營(yíng)生;既苦悶窮酸,又不放棄善良;既維護(hù)尊嚴(yán),又竊書(shū)好酒??滓壹菏枪陋?dú)落魄的封建知識(shí)分子;是咸亨酒店最大的笑話;是長(zhǎng)衫中站著喝酒的的唯一人。他悲劇的一生,是無(wú)數(shù)下層知識(shí)分子的縮影。在麻木冷漠的人群中,在無(wú)視尊嚴(yán)的打擊下,孔乙己內(nèi)心的善良是他最后的防線,但最終倒在了封建吃人的社會(huì)中。他的矛盾與自我救贖都是受時(shí)代所限而又被掩埋于時(shí)代洪流之中的。迂腐的善良,《孔乙己》最觸動(dòng)人心的恰恰是在這里。一個(gè)深受生活苦難的人,是否能仍對(duì)生活充滿信心?是否能追尋到生命初始的純粹?作為一個(gè)底層的封建知識(shí)分子,孔乙己是盡自己所能堅(jiān)守這份善良的,而“孔乙己自己知道不能和他們談天,便只好向孩子說(shuō)話”,于是他把這份善良傳遞給孩子們。其一是他對(duì)小伙計(jì)“我”的熱忱期望。他向“我”發(fā)問(wèn),而“我”卻早已浸在封建染缸中,于是“便回過(guò)臉去,不再理會(huì)”,即便這樣,孔乙己仍希望“我”能好好記著字,以便“將來(lái)做掌柜的時(shí)候,寫(xiě)賬要用”。這樣的話如果是家中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)或許不稀奇,可是出自孔乙己之口——一個(gè)歷經(jīng)苦難,飽受社會(huì)排擠的人,仍能對(duì)后輩有期待,對(duì)知識(shí)心懷敬仰,倒不得不說(shuō)是難得了。其二是孔乙己給鄰舍孩子分茴香豆。雖然一人一顆,但仍然不能滿足孩子的貪吃天性,于是“孔乙己著了慌,伸開(kāi)五指將碟子罩住,彎腰下去說(shuō)道,'不多了,我已經(jīng)不多了。’直起身又看一看豆,自己搖頭說(shuō),'不多不多!多乎哉?不多也。’”最后一句倒像是自嘲,也許他內(nèi)心會(huì)苦悶自己不夠有本事而跟孩子們分享更多快樂(lè)。但這也并不影響他喝酒時(shí),總是買茴香豆,并和孩子們分享。大方是出于本性,小氣是因?yàn)樯?。卻也正應(yīng)了儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的思想。這樣的人,在魯鎮(zhèn)卻無(wú)半寸立錐之地,只能說(shuō)貧窮的善良大概是一錢不值。只是可惜孔乙己是迂腐的善良。他鉆研“回”字的四種寫(xiě)法,執(zhí)著于科舉考試,頑固的維護(hù)自己作為讀書(shū)人的尊嚴(yán),反而陷入了封建社會(huì)的陷阱,最終被封建社會(huì)所吞沒(méi)。我們不能說(shuō)如果孔乙己放棄了所謂讀書(shū)人的尊嚴(yán),會(huì)不會(huì)還是一個(gè)悲劇,我們只能說(shuō),在那樣的時(shí)代下,封建社會(huì)的殘留會(huì)順著時(shí)代潮流而被清除,孔乙己只是千千萬(wàn)萬(wàn)下層知識(shí)分子的一員,被時(shí)代拋棄是必然的的,但我們?nèi)匀豢梢詮乃砩细惺艿街袊?guó)人骨子里的人性光輝和悲天憫人的情懷。《孔乙己》作為魯迅代表作之一,其文學(xué)價(jià)值是極高的。真如先生自己說(shuō)的:“于寥寥數(shù)頁(yè)之中,將社會(huì)對(duì)于苦人的冷淡,不慌不忙地描寫(xiě)出來(lái)”。孔乙己像一個(gè)不習(xí)水性但不幸溺水的人,在封建社會(huì)拼命掙扎,由于自身實(shí)力的不足和社會(huì)的黑暗,最終降服了、沉淪了、死亡了。于今天,我們能從中學(xué)到的是要自我反思,在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí),保持內(nèi)心善意,有一份熱,發(fā)一份光,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗到底!
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