為什么會(huì)這樣呢？原因就是前文所說的，網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)點(diǎn)——信息的發(fā)布不需要任何門檻?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，發(fā)布信息總是需要理性的，而網(wǎng)絡(luò)是不需要的。理論上來說，人人都有理性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不理性的信息人們有著基本的判斷。但是在網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，決定一個(gè)信息流傳的廣度的不是它理性與否，而是網(wǎng)絡(luò)選票——點(diǎn)擊量的多少。在網(wǎng)絡(luò)世界信息絕對(duì)過剩的情況下，什么樣的信息會(huì)得到最廣泛的傳播呢？當(dāng)然是最聳動(dòng)的，最好玩的，最離奇的，最熱鬧的，甚至得到最多點(diǎn)擊量本身都可以算是一個(gè)賣點(diǎn)——參見賈君鵬事件，或參見末日神貼。在這種情況下不可避免的會(huì)導(dǎo)致標(biāo)題黨的出現(xiàn)，這樣的實(shí)例大家應(yīng)該都見過不少，我就不再惡心大家了。這就解釋了為什么網(wǎng)絡(luò)上的討論往往容易走極端，雖然同樣一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中完全可能是個(gè)平和的人。

      極端化的一個(gè)直接結(jié)果就是標(biāo)簽化。在網(wǎng)上搜索信息需要標(biāo)簽，這是個(gè)常識(shí)，并且本來也是方便我們更快捷的搜到有效的信息。但為了更快捷的傳播，極端化的信息當(dāng)然會(huì)選擇最有利于它的標(biāo)簽。而人一旦思想走向極端偏狹，也難免用標(biāo)簽化的思維看待問題。于是極端化和標(biāo)簽化緊密聯(lián)系了起來。愛國(guó)是一個(gè)何其美好的標(biāo)簽，賣國(guó)又是一個(gè)何其丑惡的標(biāo)簽，我無需多舉例子，大家想想在這兩個(gè)標(biāo)簽之下人們傳達(dá)過多少極端的語(yǔ)言，就不難理解我的意思。于是大大小小的團(tuán)體在網(wǎng)上以不同的標(biāo)簽團(tuán)結(jié)了起來，百度一些大貼吧的內(nèi)部斗爭(zhēng)就很能說明問題。對(duì)一個(gè)問題的不同看法，往往在貼吧內(nèi)部引發(fā)矛盾，然后圍繞這個(gè)問題分成兩大派，最后往往是一派驅(qū)逐了另一派，這樣，各個(gè)貼吧基本上都是一個(gè)語(yǔ)調(diào)的一言堂。在各大貼吧形成一言堂之后，貼吧之間的沖突就不可避免，其中最常見的就是所謂的爆吧，一個(gè)或者幾個(gè)貼吧聯(lián)合起來在他們反對(duì)的貼吧內(nèi)部大量發(fā)帖，癱瘓這個(gè)貼吧正常的秩序，行為是惡意的，爆吧的時(shí)候發(fā)的帖子的內(nèi)容也就可想而知了。無論是貼吧內(nèi)部的內(nèi)斗也好，還是貼吧間的爆吧也好，雙方無不分裂為旗幟鮮明的兩派，并且絕對(duì)支持本派的觀點(diǎn)，并且和對(duì)方完全沒有講道理的余地。這樣，極端化和標(biāo)簽化就導(dǎo)致了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社群化。

      以上分析的還只是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人們的運(yùn)作模式，還沒涉及到網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)核——娛樂。其實(shí)，當(dāng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得碎片化，簡(jiǎn)單化，片面化的時(shí)候，理性將無處安身，而娛樂也就不期而至了。如果你沒時(shí)間去閱讀整段的文字，碎片化的小段子自然很適合你；如果你沒興趣去分析復(fù)雜的事物，你自然會(huì)去選擇輕松娛樂的節(jié)目；如果你不愿意去詳細(xì)了解自己不同意的觀點(diǎn)，你自然會(huì)去閱讀對(duì)這些觀點(diǎn)的一句話評(píng)論——甚至對(duì)于你自己支持的觀點(diǎn)來說，你也未必認(rèn)為值得花這個(gè)時(shí)間去詳細(xì)了解清楚。甚至最可怕的是，如果你想去看幾集《破產(chǎn)姐妹》或是《非誠(chéng)勿擾》，你也不一定需要什么理由，娛樂就好。娛樂本身就是理由，就是我們這個(gè)時(shí)代最大的元敘事。無需什么意義，無需什么內(nèi)涵，無需什么背景，你喜歡就好。如果誰非要不知好歹的問看這些東西有什么意義，你大可以“關(guān)你屁事”回敬他。

    我并不認(rèn)為娛樂本身是有害的，問題在于，娛樂成為唯一的目的，成為某種不證自明的東西，成為一切事物的最終最重要的原則，這就可怕了。娛樂節(jié)目本身自不必去說，就連嚴(yán)肅節(jié)目也會(huì)被娛樂化。為了能夠在網(wǎng)絡(luò)世界生存，為了適應(yīng)娛樂這個(gè)元敘事，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界接觸的全部信息都在迅速的娛樂化。任何新聞都能在最短的時(shí)間被惡搞，被編成段子。就連實(shí)在沒辦法編成段子的事件，人們都會(huì)努力去尋找其中可以被娛樂化的因素，君不見這幾年的兩會(huì)，每年都會(huì)有若干美女因?yàn)榉N種原因走紅。我甚至在想，以前的娛樂需要特地的編排和造作才能出現(xiàn)，今天的娛樂化似乎到了每個(gè)人在日常生活當(dāng)中都能或多或少不自覺的表現(xiàn)出一些娛樂因素來。

  有人會(huì)爭(zhēng)論說網(wǎng)絡(luò)也可以傳達(dá)比較有意義的東西，嚴(yán)肅的東西用比較有趣的方式表達(dá)出來，不是會(huì)更好嗎？尼爾波茲曼分析過這個(gè)問題，他認(rèn)為一切話語(yǔ)都是有語(yǔ)境的，改變語(yǔ)境，改變一種話語(yǔ)表現(xiàn)的媒介，無疑就會(huì)改變這個(gè)話語(yǔ)的內(nèi)涵。將嚴(yán)肅的東西用娛樂化的方式表達(dá)出來，或多或少都會(huì)消解其嚴(yán)肅的內(nèi)涵，你可以試試一邊大笑一邊思考，我想你會(huì)很難做到。我想再舉一個(gè)例子，就是紀(jì)錄片。配有音樂，解讀甚至情節(jié)的紀(jì)錄片，總是會(huì)很受歡迎的，但是我想指出這樣幾個(gè)問題，第一，紀(jì)錄片在播放當(dāng)中是不能允許你反思的，不可能在播放的時(shí)候突然留出幾分鐘的空白讓你思考，然后繼續(xù)播放，你自然可以暫停視頻，然后自己去思考，但我想這還不如去邊看書邊思考；第二，紀(jì)錄片是有解說者的思路的，而且是按照一個(gè)單一的線索下去——當(dāng)然一個(gè)紀(jì)錄片可以采取多線索敘事，但播放的線性特征決定了你不可能脫離解說者的思路去解讀一個(gè)紀(jì)錄片；第三，紀(jì)錄片其實(shí)是把一定的知識(shí)和具體的事物聯(lián)系起來，問題在于，我們獲取的知識(shí)往往是相對(duì)抽象的，而具體的事物總是特定的，紀(jì)錄片沒辦法窮舉所有的特例，他一次性只能列舉一個(gè)，你去觀察——當(dāng)然你觀察的這個(gè)特例是被他給定的，你沒有辦法確定這個(gè)信息是否客觀，是否具有代表性——甚至是否真實(shí)。你只能在接受紀(jì)錄片給出的特例，把這個(gè)特例當(dāng)成具有代表性的例子才能繼續(xù)看下去。換句話說，紀(jì)錄片體現(xiàn)出來的客觀性和嚴(yán)肅性不過是掩蓋在紀(jì)錄片制作者本人主觀意志之下的假象而已。最后，最重要的，紀(jì)錄片傳遞的信息，你在同樣的時(shí)間去讀書，一定會(huì)獲得更多，那么你通過紀(jì)錄片獲得了什么更多的東西嗎？當(dāng)然有——音樂，情節(jié)，風(fēng)景，解說者的表演等等，單獨(dú)把這些東西抽離出來，我們便能識(shí)別它的面目——那就是娛樂。所以我常常覺得，紀(jì)錄片不過是整個(gè)娛樂行業(yè)為了彌補(bǔ)我們過渡娛樂而帶來的罪惡感的一個(gè)欺騙而已，我們看紀(jì)錄片的時(shí)候自以為在學(xué)習(xí)，其實(shí)還是在娛樂。

      寫到這里，我突然覺得娛樂的大潮已經(jīng)把我們團(tuán)團(tuán)圍住，我們無法脫身了。我不得不承認(rèn)很多時(shí)候自己也無法免俗，我想抗?fàn)帲液芸謶?，覺得自己很難勝利。但不起來抗?fàn)幘蜎]有未來，如果你能理解這篇文字的意思，能夠去把尼爾波茲曼的著作拿來讀一讀，能在關(guān)掉手機(jī)和電腦之后思考一下我們這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀，那我想我們便多了一份希望。無論什么時(shí)候，都不要把我們的理性托付給網(wǎng)絡(luò)，無論什么時(shí)候，都不要讓娛樂成為不證自明的唯一依據(jù)，那么也許我們還可以撕破這個(gè)娛樂時(shí)代的假面具，反過來控制電視和電腦。