《西游記》中阿難迦葉收取唐僧人事，證悟的如來還為其辯解，眾多讀者認為此處乃是敗筆。但卻沒注意，如來一句：”但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取?！边@句話其實充滿了玄機，如果領(lǐng)悟這個玄機，或者你的人生道路將事半功倍！那么這件小事隱藏著啥玄機呢？

公元1582年，吳承恩在貧病交加中病逝，病逝前他嘔心瀝血地完成了中華文學(xué)巨著《西游記》，在其去世十年后，明萬歷二十年，《西游記》第一版面世，從此一發(fā)不可收拾，數(shù)百年來，西游記被民間不斷的傳抄，根據(jù)現(xiàn)在的記載，終明一代，西游記的刊本多達六本，清朝又增加了七本，現(xiàn)在經(jīng)過整理，其中已經(jīng)失傳的版本就多達十三種，可見西游記在民間的受歡迎程度。

西游記為何會受到大眾的歡迎，連綿數(shù)百年而沒有斷絕，反而在古代的曾經(jīng)流行的典籍，卻散失或者失傳，有些更成為了孤本。個人看來，其原因是西游記可謂包羅萬象，吳承恩用充滿想象力的構(gòu)思，展現(xiàn)了一個中國神話的釋道儒世界，

這個世界，借唐僧取經(jīng)的經(jīng)歷，融入了三家的思想精髓，由于故事情節(jié)曲折，想象力豐富，在看似簡單的取經(jīng)故事中，每段情節(jié)都穿插了各種的隱喻，而這些隱喻對應(yīng)的許多都是人生道理，所以一直以來被人們鐘愛。

整部西游記合計為百回，可以說大部分的情節(jié)都為世人朗朗稱道，但一直以來其中的第九十八回，“猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如”中，里面則有一個小細節(jié)，讓西游記的結(jié)局處理上，看似出現(xiàn)了瑕疵。導(dǎo)致后世對這一段情節(jié)，褒貶不一。

這段就是本文一開始提到的，在唐僧師徒度過了凌云渡后，攀登靈山參拜了如來，和唐僧師徒一番寒暄后，告訴唐僧師徒，我有三藏經(jīng)典，分別為法一藏，內(nèi)容為天；有論一藏，內(nèi)容為第；有經(jīng)一藏，內(nèi)容主要對應(yīng)冥界，這三部經(jīng)典，合計起來，共計有三十五部之多，大約有15144卷。

如來還特意交代，這些經(jīng)典可都是寶貝，是修真的便捷途經(jīng)，能為世間萬物打開一道正善之門，而且堪稱是一部四大部洲頭條百科，內(nèi)容是上至天文，下至地理、中至世間萬物，無所不包，無所不載。

本來如來是考慮，將經(jīng)典全都給唐僧帶回去，但話風(fēng)一轉(zhuǎn)，卻告訴了唐僧，由于經(jīng)典內(nèi)容過多，里面內(nèi)容太過龐大了，一些記載是許多世人看不懂的，或者是南瞻部洲的人們接受不了的，所以不能全都給唐僧，

怕的就是人們看了這些內(nèi)容，不相信不懂其中的奧旨，做出了毀謗真言的行為，不過如來也是考慮到唐僧遠道而來，就讓阿難尊者和迦葉尊者，給唐僧師徒在三藏經(jīng)卷中各取幾卷給他們帶回去，說完就讓人給安排唐僧師徒接風(fēng)洗塵，安排一頓上好的齋宴，齋宴結(jié)束后取經(jīng)。

唐僧師徒那個是高興啊，本來情節(jié)到了這里，應(yīng)該就是很順利地拿到經(jīng)書回東土大唐，功德圓滿完成任務(wù)。吃完齋宴后的師徒四人，進入到藏經(jīng)寶閣，看見里面可是霞光瑞氣，彩云繚繞，陣陣仙氣環(huán)繞。

藏經(jīng)閣里面的經(jīng)書中，上面都貼面了紅簽，還用楷書寫著經(jīng)卷名稱，看到這里唐僧是非常激動的，畢竟辛苦呢那么多年，終于是完成了夙愿?？蓞浅卸鲄s在這里話風(fēng)一轉(zhuǎn)，與剛剛參拜完如來莊重氣氛不同的是，如來兩肋的阿難尊者和迦葉尊者，

忽然冒出了一句話，'圣僧東土到此，有些甚么人事送我們？快拿出來，好傳經(jīng)與你去。這句話應(yīng)該也不用我再做任何解釋了，三歲的小孩子都懂，可這句話卻讓唐僧震驚不已，同時也激怒了孫悟空，沙僧和八戒也耐著性子，趕緊上前勸阻了兩人。

這兩位都接近成佛的人，本來應(yīng)該是波瀾不驚，萬物皆空的境界，為何還會有如此表現(xiàn)呢？其原因是如果這句話，是唐僧師徒在民間聽到，倒是也沒啥反應(yīng)，可當(dāng)時他們是在靈山，他們心目中最神圣的地方，忽然聽到這樣的話，而且還是阿難和迦葉尊者口中說出，如此俗套的話語，怎么不會讓他們大為吃驚呢!

阿難和迦葉見唐僧毫無準(zhǔn)備，并且還說，弟子一路走來，不知道規(guī)矩，沒準(zhǔn)備的話，阿難和迦葉就說了一句名言，'好，好，好！白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！'意思說得很俗也很直白，

這句話一說，立刻就激怒了孫悟空，甚至還差點要出手，幸好是沙僧和八戒勸住，唐僧各種的說情，阿難和迦葉見他們好像真不懂禮數(shù)，又怕真的激怒了孫大圣，才給了他們一些經(jīng)卷帶走，可第一次取經(jīng)的師徒四人也是小白，

不懂里面的道道，也沒檢查經(jīng)典有啥問題，視如珍寶的把經(jīng)典裝入了箱子，一路告謝打算回到東土。他們沒想到阿難和迦葉，竟然給他們的是無字的真經(jīng)，雖然在后世評說來看，這才是釋門無上之寶，但是卻不適合唐僧師徒帶回去東土。因為無字真經(jīng)要參悟難度，如果不是有極深慧根的人，根本不懂其中的道理，

而它正是禪宗不立文字，心心相傳的寓意之一，而唯一秒懂得如來為何拈花微笑的便是迦葉尊者，可見其實阿難和迦葉是傳了釋門無上真經(jīng)給了師徒，但唐僧師徒當(dāng)時不懂這個道理，后來被燃燈佛祖點撥，發(fā)現(xiàn)傳下來的是一本無字真經(jīng)后，便是要回去討個說法。

回去后，沒想到眾人都在門口笑著等他們，還笑著問：'回來換經(jīng)了？'孫悟空這次就理直氣壯地問如來，我們師徒們千辛萬苦，來完成你吩咐的傳經(jīng)任務(wù)，竟然在這里還碰上了阿儺、伽葉要人事，我們拿這些無字經(jīng)書回去有啥用！

佛祖笑著說，你也不要在這里大聲嚷嚷，你們的事我都知道了，但是，我還是告訴你們一句話，“”經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取“，

并且還解釋了一番話，說一些比丘下山，給一位趙長者誦經(jīng)，趙長者供養(yǎng)了三斗三升米粒黃金，如來還說收得少了，這教以后的佛子佛孫怎么過日子？

就是因為他們四人是空手而來，所以阿難和迦葉，才給了他們白本。白本就是無字真經(jīng)，本來是無上的典籍，可惜因很多人都是不懂，感嘆以后，還是讓阿儺和伽葉兩位尊者，把無字的真經(jīng)，換成了有字的給他們帶回去。

對于如來的解釋，師徒四人無話可說，唐僧也是秒懂了，所以在后來到了藏經(jīng)閣，阿難迦葉不說話，唐僧是主動的拿出了唐王李世民給的紫金缽，并且還說回去面奏唐王，讓他帶上更多的厚禮回來感謝。

阿難接了這紫金缽，左看右看，又是敲了幾下，才微微而笑抱著，而在周邊看著這事的尊者，力士等，都紛紛笑著對阿難說：'不羞！不羞！需索取經(jīng)的人事！，此后唐僧師徒取經(jīng)才告一段落。

雖然這段讀者僅僅有了數(shù)百字去描寫，卻活生生地勾畫出了一個很大的落差，就是在端莊高雅的靈山之中，唐僧師徒依然發(fā)現(xiàn)不能免俗，而這段的描寫，許多讀者認為是西游記的一個敗筆，或者是西游記的一個瑕疵，因為這樣一來，為佛祖的縹緲莊嚴的靈山帶進了一絲的俗氣，同時也讓靈山的給人心目中的莊嚴感，一下子降了很多。

那么為何吳承恩會這樣寫呢？難道是有人狗尾續(xù)貂，還是被人篡改了結(jié)局。

按現(xiàn)在各版本去對比，當(dāng)時吳承恩就是這樣寫的，因為吳承恩在寫完西游記后才去世，并且一直對西游記進行過修改，可見西游記不可能出現(xiàn)紅樓夢一樣，最終的結(jié)局是有他人續(xù)寫的情況，所以這段描寫，是吳承恩故意如此，

那么吳承恩為何不直接讓阿難和迦葉帶著有字真經(jīng)回東土，非要在藏經(jīng)閣來怎么一出呢？他的用意是什么呢?

吳承恩寫此段落，寓意非常深刻，如果能夠領(lǐng)悟，可能會對你的人生會有事倍功半的作用。

第一：借著這段描寫，其實吳承恩是引出了禪宗不立文字，心心相印的無上傳承，也帶出了白本，也就是無字真經(jīng)，說寓意的理解契合，傳授的方便法門。而無字真經(jīng)其后面所意義的則就是虛空，不執(zhí)著于文字，更應(yīng)尋找本性，因為文字和文理是死的，而人是活的，時代在不斷地變遷，所描述的一些事宜也不適合時代的變化，那么就必須不執(zhí)著于文字，重要領(lǐng)悟的其說的道理。而吳承恩用此也代表，很可惜世人懂這個道理的人太少，所以有文字的經(jīng)書更適合。而這也告訴我們一個道理，人對知識要靈活使用，不懂靈活使用知識，還不如古代一句話，盡信書，不如無書。

第二：對于不熟悉的事物，期望值真的不要過高，要用平常心對待，靈山對于唐僧來說是圣地，所以唐僧對這里感覺很美好，甚至在白雄尊者提點他們奪走經(jīng)書時，散落一地時，他還說了一句，徒弟啊，在這里，怎么還有這等事！可見他把靈山想得很美好，

所以他面對阿難迦葉的問題，就非常的被動，因為他根本沒想到，來到這里還會有這樣一出，由于毫無準(zhǔn)備，空手而來，所以才得了白本，而這也是定下的規(guī)矩，但唐僧在人間在這方面，卻是懂的把握分寸，

主要還是唐僧過于激動，沒有平常心對待靈山，同時也把事情想得過于美好，欠缺思考有關(guān)系，而這些都是我們在人生中，經(jīng)常面對或者碰到的情況，而吳承恩是告誡世人，一切都要用平常心對待，該怎么做就怎么做，千萬不要把事情想到太完美，把對方想得太完美，因為世上本無完美的事情，美好的寄托可以想象，但是現(xiàn)實必須要面對和思考，這樣才能在人生道路中做事越來越順，要不就和唐僧師徒一樣，還得折返一趟。

第三：天下沒有免費的午餐，不付出哪里會有收獲，

通過阿難和迦葉向唐僧要人事，吳承恩告訴我們一個道理，李耳在道德經(jīng)就說過，天下熙熙皆為利來，人活在世間，就必須要吃喝拉撒，要生存就必須要想辦法養(yǎng)活自己，所以每個人為了生存都要付出，只有付出才會有回報，這是自然界不變的道理，

2000多年前，孔子在傳授自己的學(xué)識時，向弟子要求一些肉食和財物，這也是為了生計考慮的，因為即便是圣人他依然還是人，需要在世間生存，同樣的道理，在釋門也一樣，如來有如此眾多的弟子和傳人，這些都需要維持基本的生活，只有他們維持了基本生活，才能夠把佛法傳承延續(xù)下去，所以阿難才有如此感嘆，'好，好，好！白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！

吳承恩更通過此事告訴我們更深奧的道理，與人相處要懂得分寸和世間的法則，該給的還是要給，該還的還是要還，沒有人會無緣無故的對你好，而對你好的人你更加要懂得回報和珍惜。唯有這樣才能在人生道路上，朋友越來越多，做事情也越來越順利，

小結(jié)：

個人看來，吳承恩寫這一段，不但不是敗筆，還是西游記最精彩的地方，他從一個小細節(jié)處告訴了人世的真理，借事寓意，通過人情世故告訴我們，平常心是道，同時也告訴我們一分耕耘一分收獲，沒有付出千萬不要就幻想回報，只有踏踏實實的干，把人事圓滿了，人生路才會越來越順。