“吾非亡國(guó)之君，汝皆亡國(guó)之臣……”

這是崇禎推卸亡國(guó)之責(zé)的經(jīng)典之語，也是崇禎至死不知自己錯(cuò)在哪里的昏庸之言。

說來也是，古之亡國(guó)之君無不是驕奢淫逸、荒于朝政。而崇禎繼位之后，始終勵(lì)精圖治、克己復(fù)禮。私德不輸隋文帝，勤政不讓唐太宗。

在勤政上，崇禎批閱奏折廢寢忘食，即使拜見太后的時(shí)候也不忘帶著奏折批閱，一次批閱奏折累的竟睡在太后的腳下。

在私德方面，崇禎生活簡(jiǎn)樸，不近女色。大奸魏忠賢，為拉他下水，頻頻給他選送美女。為不引起魏忠賢的疑心，他都照收不誤，卻又一律束之高閣。當(dāng)搜出魏忠賢所送美女身上都有誘情藥丸，崇禎感慨地說：吾皇父皇兄皆死于此。

崇禎16歲做皇帝，面對(duì)權(quán)傾朝野的魏忠賢閹黨，他處心積慮，巧以應(yīng)對(duì)。為了避免加害，他不染宮中女色，不食宮中的飯菜，不飲宮中的酒水。在不動(dòng)聲色中，一舉拿下魏忠賢及其余黨。朝中百官、天下百姓對(duì)這位小皇帝的膽略，驚贊不已。

在舉國(guó)上下一片“吾皇英明”的贊揚(yáng)聲中，崇禎也不知不覺地陶醉在英明的歌聲里。從而埋下了唯我獨(dú)尊、剛愎自用的種子。另一方面，魏忠賢雖滅，閹黨弄權(quán)的陰影仍留在崇禎的心里，從而又導(dǎo)致崇禎多疑寡恩、乖戾好懲。

多疑寡恩，乖戾好懲是統(tǒng)治者的致命傷。崇禎的多疑寡恩、乖戾好懲，導(dǎo)致朝中大臣人人謹(jǐn)小慎微，地方官員個(gè)個(gè)明哲保身，無人敢言朝政之弊，也無人敢獻(xiàn)治國(guó)之策。上上下下都在看大明的熱鬧，任由大明王朝這駕老舊破車如自由落體一樣地衰落下去。

崇禎精于日常防人之術(shù)，卻疏于亂世治國(guó)之才。在崇禎即位之時(shí)，大明國(guó)運(yùn)已衰。假若崇禎治下的大明，天下風(fēng)調(diào)雨順、四海和諧升平，崇禎肯定是一個(gè)中興皇帝。然而，崇禎所處的時(shí)代內(nèi)有張獻(xiàn)忠、李自成作亂，外有皇太極入侵，又逢連年天災(zāi)，在這本該大顯英雄本色的時(shí)候，崇禎卻敗下陣來。

崇禎自殺之前曾留下血書，勸李自成的軍隊(duì)：“任由分裂自己的遺體，無傷城中百姓一人?！边@是多么好的一個(gè)皇帝！怎么就亡國(guó)了呢？崇禎究竟差在哪里？

歷史學(xué)家總結(jié)了崇禎的很多失差，但在我看來，崇禎最關(guān)鍵的差就差在格局。

何為格局？格是視野的廣度和認(rèn)知的高度，局是方略的深遠(yuǎn)和掌控的能力，所謂格局就是眼界與智慧的綜合體。

上蒼并非不眷顧崇禎，在大明王朝命危在旦夕之時(shí)，上蒼曾給了崇禎三次延續(xù)大明王朝生命的機(jī)會(huì)。遺憾的是，均被格局狹小的崇禎錯(cuò)失了。

第一次機(jī)會(huì)是面對(duì)李自成、皇太極的兩面夾擊，北京城危在旦夕。有大臣建議崇禎遷都南京。這本是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，況且南京本來就是大明的首都，并有一套完善的行政機(jī)構(gòu)，北京也只是大明的副都而已。這種順理成章的明智之舉，卻被崇禎認(rèn)為是逃跑之言。對(duì)主張南遷的大臣不是革職就是查辦。當(dāng)崇禎真想南遷的時(shí)候，自己又不便明說，只是羞答答地向大臣們暗示，希望大臣們能再提出南遷的建議。有了上一次的教訓(xùn)，大臣們誰還再敢妄議南遷？如果崇禎能遷都南京，大明還會(huì)增加翻盤的機(jī)會(huì)。

   第二次機(jī)會(huì)是崇禎十五年（1642年），松山、錦州失守，薊遼總督洪承疇降清，崇禎萌生與皇太極秘密議和的想法。此時(shí)的皇太極還沒有推翻大明的野心，割地賠款的議和是會(huì)接受的。若如此，至少會(huì)給大明留下半壁江山。不幸的是，崇禎要與清軍秘密議和想法被兵部尚書陳新甲泄漏，死要面子的崇禎為了保全自己抗擊外侵的光輝形象，不僅處死了泄密的陳新甲，同時(shí)也堵死了自己與清軍議和的大門。

第三次機(jī)會(huì)是李自成在攻打京城之前，曾派人向崇禎提出議和，條件是朝廷將西北一帶分封給他，另加白銀100萬兩，還愿幫朝廷抗擊滿軍。

這雖然是李自成韜光養(yǎng)晦之策，卻也有可用之處。完全可參照宋徽宗招安宋江抗擊方臘的模式，封李自成為王，讓其抗擊皇太極，既可消除北京淪陷之危，又可緩解邊關(guān)松山錦州被侵之急。這是多么利好的機(jī)會(huì)，但崇禎卻拒絕了李自成議和的請(qǐng)求，最終導(dǎo)致李自成攻陷北京，煤山的歪脖樹成了崇禎的歸宿。

崇禎的命運(yùn)告訴我們，多疑寡恩賢臣必少，乖戾好懲積怨必大；剛愎自用蠢招必多，堵塞言路格局必小。

對(duì)普通而言，格局的大小只是關(guān)乎個(gè)人和家庭的命運(yùn)；但對(duì)領(lǐng)袖人物而言，格局的大小不只是關(guān)乎個(gè)人的命運(yùn)，更是關(guān)乎國(guó)家和民族的命運(yùn)。

格局決定命運(yùn)，有什么樣的格局就有什么樣的命運(yùn)，為人為政不可不知！ 

 2020.09.28初稿

2021.11.20修改