《漢書·藝文志》諸子略小說家著錄“《黃帝說》四十篇”，班固注曰：“迂誕依托?！?/span>

黃帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬，始服軒冕，號軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號。一云帝軒氏，一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊國君少典氏之子，亦號有熊氏。為中國文化始祖。

司馬遷作《史記·五帝本紀(jì)》首列黃帝，說他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”。其時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征。黃帝乃修德振兵，與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志。于是，乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，以土德王，稱黃帝。

《史記·歷書》又云：“神農(nóng)以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，于是有天地神祇物類之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德，民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災(zāi)禍不生，所求不匱?！比藗儗⒃S多遠(yuǎn)古發(fā)明創(chuàng)造與黃帝聯(lián)系起來，如養(yǎng)蠶、冠冕、造字、律歷、舟楫、醫(yī)學(xué)、算數(shù)、車乘、弓矢、棺槨等，皆謂創(chuàng)始于黃帝之時(shí)。

顯然，黃帝自先秦至漢一直是一個(gè)神化人物，故司馬遷《五帝本紀(jì)》論贊云：“學(xué)者稱五帝，尚矣。然《尚書》獨(dú)載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅訓(xùn)，薦紳先生難言之?！?/span>

不過，不同學(xué)術(shù)流派對黃帝態(tài)度不同。儒家“不語怪、力、亂、神”，談古史只及堯、舜。道家、神仙家、陰陽家均喜說黃帝。《史記·樂毅列傳》云：“樂臣公善修黃帝、老子之言，顯聞于齊，稱賢師?！?/span>

興起于戰(zhàn)國末年的黃老道家在漢初頗受青睞，一度作為統(tǒng)治思想?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇吩疲骸瓣愗┫嗥缴贂r(shí)，本好黃帝、老子之術(shù)?！薄妒酚洝ね馄菔兰摇酚衷疲骸案]太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀《黃帝》、《老子》，尊其術(shù)?！?/span>

正因?yàn)榻y(tǒng)治者好黃老之術(shù)，故《老子》在漢初有多種注本，而托名黃帝之書在漢代則頗為盛行。例如，《史記·扁鵲倉公列傳》載文帝詔問臣意所學(xué)何書，臣意對以從其師臨菑元里公乘陽慶初得“古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈書”，由此可見黃帝書在漢初頗受社會尊崇。

《漢志·諸子略》道家類著錄有《黃帝四經(jīng)》四篇、《黃帝銘》六篇、《黃帝君臣》十篇、《雜黃帝》五十八篇，陰陽家類著錄有《黃帝泰素》二十篇，《兵書略》兵陰陽類著錄有《黃帝》十六篇、《圖》三卷，《數(shù)術(shù)略》天文類著錄有《黃帝雜子氣》三十三篇，歷譜類著錄有《黃帝五家歷》三十三卷，五行類著錄有《黃帝陰陽》二十五卷、《黃帝諸子論陰陽》二十五卷，《方技略》醫(yī)經(jīng)類著錄有《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，經(jīng)方類著錄有《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷、《神農(nóng)黃帝食禁》七卷，房中類著錄有《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷，神仙類著錄有《黃帝雜子步引》十二卷、《黃帝岐伯按摩》十卷、《黃帝雜子芝菌》十八卷、《黃帝雜子十九家方》二十一卷。

這些托名黃帝的著作起于六國而盛于漢初，水平參差不齊，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會需要。班固對此亦有說明，如著錄入道家類之《黃帝君臣》“起六國時(shí)，與《老子》相似也”，《雜黃帝》為“六國時(shí)賢者所作”，著錄入陰陽家之《黃帝泰素》為“六國時(shí)韓諸公子所作”。

清人嚴(yán)可均《全上古三代文》輯其《道言》凡六條，《政語》二條，《銘》二條，《戒》二條，《誨顓頊》一條，《黃雀占》一條，《李法》一條，《兵法》五條，《出軍訣》一條。

《漢志·諸子略》小說家類著錄《黃帝說》，著者及時(shí)代未詳。

應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》引《黃帝書》記神荼與郁壘捉鬼事云：“上古之時(shí)，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上章桃樹下，簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是縣官常以臘除夕飾桃人、垂葦茭，畫虎于門。皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也。桃梗，梗者更也，歲終更始受介祉也。”此類故事“迂誕”，正所謂“街談巷議、道聽途說者之所造”。

今人袁行霈《〈漢書·藝文志〉小說家考辨》以為：“方士常依托黃帝，執(zhí)鬼又屬方術(shù)范圍，此書應(yīng)是方士之書?！?/span>

《漢志》小說家多為方士之書，此《黃帝書》疑即小說《黃帝說》也，荼與郁壘之類故事定當(dāng)不少。

與黃帝相關(guān)一類書在漢初頗有影響。隨著漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，黃老之言逐漸不為社會所重，除醫(yī)經(jīng)占卜等部分實(shí)用性作品流傳下來外，《漢志》所著錄托名黃帝之作品大多失傳。

小說家《黃帝說》也不例外。若上述材料可信，則此書漢末尚存，其散佚在魏晉以后也。