? ? ? ? ? ?——兼談鳥(niǎo)蟲(chóng)篆刻? ? ? ? ? ?

? ? 中國(guó)有一門(mén)藝術(shù)，被美國(guó)學(xué)者威廉·羅肯特稱(chēng)為“世界公認(rèn)的最高藝術(shù)”，“代表了世界美學(xué)的最高成就”，它就是篆刻。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——寫(xiě)在前面

? ? ?鳥(niǎo)蟲(chóng)篆是一種在篆書(shū)中加入了具有裝飾性質(zhì)的鳥(niǎo)形、蟲(chóng)形等動(dòng)物紋飾或者將篆書(shū)筆畫(huà)盤(pán)曲纏繞使之如抽象的動(dòng)物形象的一種美術(shù)化的篆書(shū)。

（傳武）

? ? ?鳥(niǎo)蟲(chóng)篆文字起源于春秋時(shí)期，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印章發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)璽，興盛于漢代；在經(jīng)歷了整個(gè)印壇八代之衰之后，到明代，篆刻藝術(shù)異軍突起的時(shí)候，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆刻亦備受冷落。

（張猛）

（封眾之?。?/span>

? ? ?而在20世紀(jì)，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印卻出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的高潮，其中鄧爾雅和方介堪是公認(rèn)的流派印以來(lái)的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆大家，以及后來(lái)的韓天衡、吳子健，確立了“印從紋飾出”的獨(dú)特的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印創(chuàng)作模式。

? ? ? 鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印備受冷落的原因，竊以為：其一

，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆是主要流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南方諸國(guó)的文字，由于人們的圖騰崇拜，把這些鳥(niǎo)蟲(chóng)文字刻在青銅器上面以顯繁復(fù)華麗。

（魏尊）

（李延）

（爨年）

（陳均私印）

（日利）

? ? ?其二，文字的功能主要是為了表情達(dá)意，而篆印最可貴的地方就在于它承載了我們祖國(guó)五千年的文明，多災(zāi)多難的中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的改朝換代，半殖民地半封建的屈辱、自然的風(fēng)化、強(qiáng)盜的掠奪，文明遭到了野蠻的洗劫，文字書(shū)籍也被焚毀，而那些出土的頑強(qiáng)生存下來(lái)的秦磚漢瓦，它們帶著厚重、古樸的氣息出現(xiàn)在人們眼前的時(shí)候，是何其讓人驚喜！

? ? ?它們巧奪天工、內(nèi)斂豐厚，它們是我們的先人們勞動(dòng)的印記、生活的圖景、智慧的結(jié)晶，大氣磅礴、攝人心魄，它們，就是我們漢唐魅力的再現(xiàn)。

? ? ?凝望、撫摸著這些印章，我們一步步走近了我們的先人，直到他們內(nèi)心世界的深處。無(wú)論是高屋華堂抑或是窮廬寒舍之中，那些矢志不移 內(nèi)心華彩萬(wàn)象的人，靜坐在那里，心中便是整個(gè)世界，他們謝絕了觥籌交錯(cuò)、遠(yuǎn)離了珠光寶氣、割舍了柔腸百結(jié)、甚至離群索居，一筆筆寫(xiě)來(lái)、一次次經(jīng)營(yíng)、一番番修理，孤燈下長(zhǎng)長(zhǎng)的夜里，他們把刀嵌入石中，長(zhǎng)沖短切，每一方印便是一首歌哦，剛健的線條中蘊(yùn)含著婀娜多姿，刻刀高低快慢的節(jié)奏便是對(duì)豐富文字內(nèi)涵的表達(dá)；每一方印更是一段真情的告白，刀刀細(xì)雕琢，筆筆驚風(fēng)雨，肝膽相照，毫無(wú)欺瞞，這有關(guān)質(zhì)地、更有關(guān)風(fēng)神，俯仰之間，往來(lái)古今；一方方印也就連綴成了他們生命的痕記，如癡者自醉。

? ? 這些藝術(shù)珍品里，是真正的入木三分，也讓我們這些后人，看到了與我們的生命休戚與共、刻骨銘心的文字的模樣！

? ? ?（陳詡信印）

? ? 我們從刀與石鏗鏘的砥礪中，感受到了有魅力的漢字的味道，它是從土地里拔節(jié)出來(lái)的生命的味道，它稚拙歡騰又不失調(diào)皮爛漫，它嬌羞亭亭又大方典雅，它是青春蓬勃的樣子也是古樸謙遜的樣子；而不是胡亂的頤指氣使 裝腔作勢(shì)，也不是故作姿態(tài)的一味模仿和故弄玄虛。

? ? ?看似行云流水般的字跡更是豐厚內(nèi)心的獨(dú)白，任何的纖巧、僵化、呆板的摹寫(xiě)直接彰顯出了一個(gè)人內(nèi)心的淺薄和文化的捉襟見(jiàn)肘。也正如《蘭亭集序》，何以成為千百年來(lái)人們仰慕的經(jīng)典，王右軍對(duì)“死生亦大矣”的表達(dá)絕非只是書(shū)法才能抵達(dá)的云端。

? ? 而“書(shū)從印出”的道理也暗暗告訴給我們，什么是鮮活的有生命力的美好的書(shū)法和繪畫(huà)的模樣。

? ? ?因此，在這個(gè)一日千里、浩瀚多彩的世界，有人喜歡把鳥(niǎo)蟲(chóng)生命的姿態(tài)雕刻在方寸之間，那何嘗不是一幅“天人合一”的畫(huà)面，何其美哉！為什么要橫加指摘呢？

（日利）

? ? ?早在《漢書(shū)·藝文志》中，就有對(duì)六體的記載記載：“古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)”，其中的“蟲(chóng)書(shū)”就是指的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。

? ? ?吳昌碩先生曾有言：“刀拙而鋒銳，貌古而神虛”。故用刀要拙，不拙則無(wú)高古雄深的氣韻；用鋒宜銳，不銳則無(wú)峭拔英邁的風(fēng)神；實(shí)中見(jiàn)虛，虛中見(jiàn)實(shí)，氣格壯偉雄強(qiáng)而意味純樸虛和，乃篆刻中三味也，吾當(dāng)互勉之。

? ? ?我仿佛在廣袤的田野中躑躅、慢步、跳舞、躍動(dòng)；耗力，不見(jiàn)邊際，霧眼迷離；而心中卻灼灼生輝。

? ? ?遠(yuǎn)處連綿不斷的山坡上，長(zhǎng)滿(mǎn)了深紅色的草，覆蓋著皚皚的白雪……

? ? ? ? ? ? 橫塘梅公子寫(xiě)于2021.4.28

附：

? ? ? ? ? ? ? 11.熊祿私印

? ? ?這是一方鑄印。界格清楚，線條均勻，起收筆圓潤(rùn)；“印”字加上殘破，活潑度較高；點(diǎn)、豎畫(huà)體現(xiàn)了同構(gòu)結(jié)構(gòu)，“熊”的“火”字底做了挪讓處理；零部件干凈。

? ? ? 能：《說(shuō)文》：“能，熊也”；因其強(qiáng)壯假借為賢能的“能”，加“火”另制“熊”字，“熊，似豕，山居，冬蟄”。

? ? ?祿，會(huì)意兼形聲字，甲骨文金文借“錄”（鉆木取火）表示福氣；小篆加“示”，突出神賜福。祿，福也；引申為授予俸祿。

? ? ?私最初寫(xiě)作“厶”；說(shuō)文《說(shuō)文》“厶，奸邪也”，小篆中的“私”是一種谷物的名稱(chēng)；引申為秘密的、不公開(kāi)的、偏愛(ài)。

? ? ? ? ? ?12.椄（qie一聲）治

? ? ?偏于玉印的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆私印。有點(diǎn)華麗所以當(dāng)時(shí)有些流行，但是格調(diào)不是太高。

? ? ?本方印豎向線條不是太粗，因?yàn)榫€條的下面有支撐；兩個(gè)字既呼應(yīng)又獨(dú)立。

? ? ?我感覺(jué)這方印兩個(gè)字的意思是一個(gè)小老婆生的孩子的名字，并對(duì)這個(gè)孩子寄予了期望。

? ? ?設(shè)計(jì)理念：空間布白均勻，筆畫(huà)粗細(xì)相似，線條大量盤(pán)曲，重心錯(cuò)落，鳥(niǎo)蟲(chóng)入印。

? ? ?椄：從木從妾，“妾”聲部，“妾”本指小老婆，引申為“嫁接”，因此，“木”和“妾”聯(lián)合起來(lái)表示“樹(shù)木嫁接”。

? ? ?如：椄槢（xi)連接桎梏兩孔的木梁。

? ? ?另:qie,古時(shí)的一種樹(shù)。

? ? ?治，會(huì)意字，從氵，表示治水;從“怡”，“怡”有愉快義，水得到治理令人愉快，本義，治理水，引申為治理 管理、太平 安定、消滅、研究。

? ? ?另：妾，會(huì)意字，甲骨文字形為一個(gè)跪著的婦女頭頂一把古人用來(lái)實(shí)施棘刑的刑具——平頭鏟刀的樣子，表明了此字的本義：女奴隸、有罪的女人。

? ? ? ? ? ? ? 13.杜臨私印

? ? ?此為一方鳥(niǎo)蟲(chóng)篆鑄印，有十字界格。

? ? ?杜，即杜梨，又稱(chēng)甘棠；形聲字，樹(shù)木+土塊。

? ? ?臨，會(huì)意字，金文像一個(gè)人俯著身子看很多器物，故有人俯視下物之意；引申為到來(lái)、來(lái)到，常作敬詞，如“蒞臨”；又引申為“靠近、接近，照樣子摹仿字畫(huà)。