宇宙萬物因何而生

一直是人類孜孜以求

尋求破解的謎團

今天

地球的面貌因人類而改變

在城市在鄉(xiāng)村

人類的活動

形成了一幅幅美麗的大地藝術(shù)畫卷

而我們的祖先

是什么時候開始

邁出改造世界的第一步

遠古社會從蠻荒通向文明時代的起點

又在哪里

只要從一顆小小的種子說起

在人類最初的數(shù)百萬年里

茂密的叢林

為我們祖先提供了豐富的食物

人們在叢林中采集野果

獵食野生動物

然而在距今大約1萬年時

我們的祖先開始走出叢林

種植農(nóng)作物和定居

漸漸的放棄了他們擅長的采集

捕獵活動

最終由食物采集者變成了食物生產(chǎn)者

這一切究竟是什么原因造成的呢

大自然

是人類賴以生存的環(huán)境和衣食來源

但是人類在向大自然的索取過程中

也伴隨著生死之爭

在生存的博弈中

人類不僅僅是狩獵者

也是大型食肉動物的被獵食者

除了叢林中的危險外

讓我們祖先走出森林的另一個原因

是來自氣候的變化

在距今大約1萬年前

地球遭遇了一次冰川運動

隨著兵器的結(jié)束

人類主要的獵物

食草性動物逐漸減少

到最后除了野豬等動物

幾乎沒有合適的大型哺乳動物可捕殺

史前先民迫切需要

能夠提供穩(wěn)定十元的方法

1萬年前

一個陽光明媚的下午

風輕輕吹過

果實和種子隨風飄落在地

我們的祖先經(jīng)過觀察

或許已經(jīng)聯(lián)想到

每年過冬后新長出來的草和食物

就跟這些飄落的籽粒有關(guān)

這些籽粒中

一種生在中國南方的野草

叫做野生稻

生在中國北方的野草

叫做狗尾巴草和野米子

經(jīng)過若干年的栽培

他們分別被我們祖先馴化成水稻

和谷子

這也許就是整個人類文明的起源

農(nóng)業(yè)起源

是我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展史中的

最重要的一個階段

啊這個轉(zhuǎn)變呢確實是意義非常重大

在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前

我們?nèi)祟悓ψ匀欢阅厥潜粍拥倪m應

就是自然給我們提供什么

我們就獲取什么

對我們生活基本需求來說

但是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后

我們?nèi)祟惥蛽碛辛?/p>

主動的改造以改良自然的能力

從而能夠從自然中

獲取到更多的我們?nèi)祟惖幕旧?/p>

所需品

1993年

一位美國老人在劉美博士

趙志軍的陪同下

來到江西省萬年縣仙人洞遺址

他們的目的是尋找水稻的起源之地

這位老人

就是著名的農(nóng)業(yè)起源研究專家

馬尼什博士

老人曾經(jīng)在墨西哥發(fā)覺

找到了當時世界上最早的玉米遺存

他認為最早的農(nóng)業(yè)

應該是在人類的洞穴居住時期出現(xiàn)的

來到空曠幽深的仙人洞

經(jīng)驗豐富的馬尼室有種直覺

水到起源地應該就在中國

他認為

要想尋找最早的農(nóng)業(yè)起源的證據(jù)

應該是在洞穴一致啊

因為呢我們?nèi)祟愑?/p>

采

集首列經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程呢

往往伴隨著一個從洞穴移植

向平地移植的轉(zhuǎn)變的這么一個過程

另外一個很重要的原因呢

就是先種移植

我們已經(jīng)發(fā)掘過

證明了先動移植的文化堆積的年代

在距今1萬年前后

而距今1萬年前后

恰恰是世界農(nóng)業(yè)起源的

一個共同的一個時期

因此呢

馬尼什博士呢就下意識的認為

在他應該能夠在先弄遺址

找到有關(guān)道作農(nóng)業(yè)起源的證據(jù)

兩年后

馬尼什博士參與的中美聯(lián)合考古隊

在此對仙人洞和調(diào)筒環(huán)遺址

進行了考古發(fā)掘

他們終于在一處堆積層中

有了驚世發(fā)現(xiàn)

中美聯(lián)合考古隊沒有找到稻子

但是找到了水稻腐爛后的植物硅酸體

水稻的稻葉上面

有一種特殊形態(tài)的硅酸體

這種隱藏在土壤里面的龜酸體

要在高倍顯微鏡下才能分辨的出來

國內(nèi)外專家通過職規(guī)體研究分析方法

認定這是當時已至世界上最早的

栽培到遺存

距今約12,000年

這一結(jié)論讓專家倍感興奮

然而同時

他們心中又萌發(fā)出更加強烈的期望

能否找到萬年之前

世界上最早食物栽培倒種子呢

2004年

中美聯(lián)合考古隊

終于在湖南省道縣御禪巖

發(fā)現(xiàn)了五顆食物稻子

這幾粒稻子既像野生稻

又像栽培稻

是一種從普通野生稻

像栽培稻演化的最原始栽培稻類型

斷帶側(cè)面顯示

這些道的種子距今大約12,000年

今天

我們的大腦已經(jīng)開始探索宇宙的起源

然而在一萬年前

原始先民要理解一顆植物的生長方式

卻并非易逝

人類在何時擁有了聯(lián)想的能力

這是未解之謎

但這種特殊的能力

是我們的祖先邁出改造世界的第一步

隨著第一顆人工種植的農(nóng)作物

結(jié)出糧食

第一頭野豬被人工馴養(yǎng)

改變地球命運的農(nóng)業(yè)文明

在新石器時代已逝

正式拉開帷幕

位于老北京中軸線南端的先農(nóng)壇

是明清皇帝祭祀先農(nóng)諸神

舉行借天典禮的場所

每年的眾春亥日

皇帝都要率百官到先農(nóng)壇祭祀先農(nóng)神

民以食為天

這是歷代統(tǒng)治者的金科玉律

直到今天

農(nóng)業(yè)

依然是歷年中央一號文件的主要內(nèi)容

今天的中國

是一個擁有13億人口的大國

我們的人口

約占全世界總?cè)丝诘?2%

而耕地面積

只占全世界耕地面積的7%

也就是說

我們靠世界7%的耕地

養(yǎng)育著世界五分之一的人口

在這片古老的土地上

曾有著怎樣神奇的故事

造就了我們燦爛的農(nóng)業(yè)文明

在遠古時代

我們的祖先

是如何解決人口日益增長帶來的

生存壓力的呢

這里是寧少平原

土地肥沃

降水充足

是今天中國人口最為密集的地區(qū)之一

而6,000多年前

在這里

誕生了當時中國最為發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)

2001年

在浙江省余姚市三七鎮(zhèn)向代村

距和母度遺址僅7公里的地方

一家熱處理廠在打一口井時

發(fā)現(xiàn)了大量的瓦片和陶罐

考古部門聞訊趕來

一個6,500年前的隱秘空間

即將展現(xiàn)在人們面前

2004年的夏天

考古人員

對田螺山遺址開展了第一期

300平方米文化堆積層的考古發(fā)掘

經(jīng)過100多天的考古挖掘

出土了大量較完整的陶器

石器骨氣

玉器等文物

發(fā)掘過程中

人們發(fā)現(xiàn)

在黑褐色的土層中

時不時閃現(xiàn)出一些金黃色的小顆粒

但很快他們就變成了泥土的顏色

這正是

植物考古學家苦苦尋覓的古代稻谷

他們在地下

已經(jīng)靜靜的沉睡了6,500多年

如果把這系列的大米跟禾木都

呃文化時期田螺山一致出土的大米

放在一起做比較的話

可以明顯看出他的這個

呃他的這個一個形態(tài)有比較大的變化

呃如果用數(shù)據(jù)來描述的話

在

田螺山遺址當中的大米是比較瘦長的

長度跟這個寬度的比是是2比1

而我們現(xiàn)在的大米的話

應該說是比較粗短一點

或者說的白一點就是胖一點

這樣的話

應該說是有這么一個數(shù)據(jù)的變化

應該說是跟

這個稻米的馴化過程是密切相關(guān)的

經(jīng)過前后五次的發(fā)掘中國通史

并對文化層的泥土進行討喜之后

考古工作者

得到大約幾十萬顆碳化稻米

數(shù)量之大

保存之好

在世界史前遺址中是十分罕見的

這位農(nóng)業(yè)起源的研究提供了重要證據(jù)

同時也帶來了一些疑問

如此大量的囤積

當時的人們是如何種植水稻

提高產(chǎn)能的呢

發(fā)掘過程中

散落在地層當中的數(shù)十件

特殊骨質(zhì)物品

引起了考古人員的注意

這就是農(nóng)業(yè)起源發(fā)展過程中

一次重要技術(shù)革命的關(guān)鍵所在

古寺

這些古寺看上去很像現(xiàn)代的仙或產(chǎn)

他的主要用途是松土

呃這種工具對農(nóng)田的這個

或者是水稻田的生產(chǎn)力的提高

現(xiàn)在看起來他的作用是非常大的

我們以前通常說

反映生產(chǎn)力水平的最主要的一個標志

就是生產(chǎn)工具的這樣的一種

形態(tài)或者性能

而我們

呃和睦度文化當中的股市生產(chǎn)的效率

我們也進行了一些實驗的研究

腳踩一下以后就更加快了啊

你看

呃這個股市在現(xiàn)代的農(nóng)田農(nóng)田力當中

翻土的時候

跟我們現(xiàn)在鐵質(zhì)的翻土的

這種鐵鍬類的翻土工具

應該說效率相差并不太大

所以在很多文化時期能夠在稻田這個

斑梗的過程當中

能夠大量的利用這樣的一種

永牛的水牛的肩胛骨做成的一種股市

對于當時稻

呃稻作農(nóng)業(yè)的那個發(fā)展

應該說是起到了很大的推動作用

大量古寺的出土

向今天的人們呈現(xiàn)出這樣一個事實

6,000多年前

這里地勢低平

生長著茂密的森林

氣候溫暖濕潤

是動植物的天堂

先民們在這一大片土地上辛勤耕作

他們手直累似開田翻土

灑波谷種

隨著夕陽西下

勞作一天的人們滿載而歸

村里的人

已經(jīng)開始用十年十處加工糧食

起火做飯

古老的氏族俱樂篝火一堆堆的亮起

在暗夜中

嘹亮了6,000年前的一角夜空

這些都表明

6,000年前

生活在我國東南沿海一帶

新石器時代中期的和睦渡人

已經(jīng)脫離了刀耕火種的落后狀態(tài)

發(fā)展到使用成套稻作生產(chǎn)工具

普遍種植水稻的階段

他的稻作農(nóng)業(yè)耕作形態(tài)

堪稱當時世界上

最為先進發(fā)達的四耕農(nóng)業(yè)

可以說我們禾木的文化

時期的稻作農(nóng)業(yè)的水平

已經(jīng)處在一個比較

比較成熟的階段

呃為我們

兩種文化時期的稻作農(nóng)業(yè)的整個

作為生社會生產(chǎn)的主要部門

打下了一個比較好的基礎

梁主文化

是一支分布在太湖流域的

新石器時代晚期文化遺址

距今5,300-4,000年

這是一件梁主文化一直出土的石黎

他的出現(xiàn)

進一步加快了人類農(nóng)業(yè)文明的進程

在梁主文化時期

長江下游地區(qū)的考古遺址數(shù)量劇增

分布的異常密集

這種區(qū)域性人口的突然大幅度增長

與盜作農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展密切相關(guān)

因為只有依靠穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

才能維持在相對狹小區(qū)域內(nèi)

聚集大量人口的生存

梁主文化一直出土的不少農(nóng)具中

突出的新農(nóng)具

是磨制精細的三角形石璃和破土器

還有一種

因類似現(xiàn)在的耕耘工具而被稱為

云田器

這些先進的農(nóng)耕生產(chǎn)工具

促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展

我們有一個數(shù)據(jù)是這樣的

在到了距近四五千年的那個

兩種文化時期

呃稻米的產(chǎn)量可能

呃相對于荷爾蒙的文化時期

可能會達到300斤左右

所以應該說

距近六七千年前

到那個距近四五千年前

這個和睦的文化

到兩種文化這樣的一個發(fā)展過程之中

我們稻族農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平

也是有了很大的提高

梁主文化

在許多方面都取得了輝煌成就

如各種大型建筑的修建

和精美的玉器制作

特別是在近期發(fā)現(xiàn)的兩種古城

其銀建工程十分巨大

在今天看來

仍不失為一種超級工程

這些高度的文明

都需要大量勞動力的投入

以及復雜的社會組織和管理

而所有這一切

都需要有完善的道作

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系和充足的農(nóng)產(chǎn)品做支撐

梁主故城的發(fā)現(xiàn)呢

為我們揭示一個重要的信息

那就是在梁主文化時期

長江縣鰲地區(qū)的道座農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

已經(jīng)達到了一個非常發(fā)達的程度

啊這樣呢才能夠

為當時的社會提供充足的糧食

因此呢

我們通過這些證據(jù)來證明了兩

種文化時期

在長江夏侯

稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為了當時古代社會的

經(jīng)濟主體

中國古代南方地區(qū)的代表農(nóng)作物

是水稻

在北方則是谷子

在距今6,000多年前

黃河流域一帶已經(jīng)大量種植谷子了

這是

在北方田間地頭最常見到的狗尾草

也叫有

它的植株形態(tài)和谷子十分類似

在剛長出來的時候

和谷子的幼苗很難區(qū)分

所以一直就有兩有不分的說法

狗尾草在亞洲地區(qū)有廣泛的分布

我國黃河流域由多

我們的祖先最早

把野生狗尾草作為飼料

種植

以后逐步馴化為栽培谷子的最早類型

在我國古代農(nóng)業(yè)中

谷子居于首要地位

陰虛出土的甲骨文里

有很多關(guān)于谷子的記載

當時的谷子又名粟

泛成河

夏朝和商朝也被稱為素文化的王朝

在兩千多年前的著名農(nóng)書繁盛之書里

谷子被列為五谷之首

公元6世紀

賈思邪所住的齊民藥樹里

谷子仍排在五谷之首

直到明代以后

由于小麥種植面積擴大

玉米干熟的引入

谷子的種植才相對減少

但是谷子

在我國北方地區(qū)的生活中

仍然占有重要的地位

1976年

考古人員在太行山東路

南明河北岸的河北武安瓷山遺址

發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的遠古生產(chǎn)生活工具

飯地用的石產(chǎn)

收割農(nóng)作物的石簾

加工古物的石磨盤

石磨棒

考古學家們通過碳石寺測定其年代為

距今7,400年左右

其實處于新世紀時代早期

在隨后的發(fā)掘中

陸續(xù)出土的良窖震驚了世界

這里發(fā)現(xiàn)的樹

比過去所有遺址

曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)的加起來都多

在發(fā)掘的

7,400平方米的遺址范圍內(nèi)

共發(fā)現(xiàn)教學548個

其中有80個糧食教學

里面還有糧食遺存物

以素和鼠為主

當然他們都早已談話已經(jīng)成為皮殼了

發(fā)現(xiàn)亮神那是啥

發(fā)現(xiàn)亮神以后知道是知道是人是亮神

一看清楚

一出頭的時候

有時候發(fā)紅點

帶襯衫的

還有那帶綠色的

他那在裝備的啊

到這個一干風一吹

干完以后這個上都是路邊上的

都是路邊上的

堵車封過了

桃魚和鳥頭型之家

是瓷山人的炊具

也是瓷山文化的代表性器物

這只7,000年前的陶魚里

曾無數(shù)次飄出小米粥的香味

金黃色的小米滋養(yǎng)了瓷山文化

也滋養(yǎng)了興隆蛙文化

養(yǎng)勺文化

紅山文化等

溫潤的小米粥

是喂養(yǎng)中國北方古文化的

源源不斷的乳汁

作為同樣的漢作農(nóng)業(yè)發(fā)祥地

興隆蛙特殊的地理環(huán)境

讓遺址的發(fā)掘同樣頗具戲劇性

奧迪的史前遺址

我們在80年代調(diào)查的時候

遺址的表面

大量

堆散著

濕氣淘氣

那個時那個時期啊

因為

我們在調(diào)查時要是剪的話

一天能剪一車

這是毫不為過因為我們現(xiàn)在目前不

我們博物館這個管

管藏文物就文物標本就十噸重啊

就是當時文物普查時

見到的

2002年

中國社科院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊

在這里進行了大規(guī)模發(fā)掘

考古工作者從三個地點采集植物標本

進行福選

從中發(fā)現(xiàn)了1,500多粒碳化籽粒

其中鼠占90%

素占10%

成人工栽培形態(tài)

經(jīng)北京大學和英國

加拿大的權(quán)威部門

以 c 14手段檢測論證

距今8,000年

比歐洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的谷子早2,700年

我們把新聞溝輔選出

這些碳化的鼠和素

又分別拿到了

日本

我們北京大學

還有個加拿大

加大多倫多好像是嗯

同時監(jiān)測

同時監(jiān)測這個結(jié)果出來了

整個是

監(jiān)測的數(shù)據(jù)是一樣的

興隆溝俯選著的碳化素和鼠

八千年這個一看了不得了

英國劍橋大學馬丁瓊斯來了

他認為傲漢府選出的小米

就是碳化素

傳到了歐洲

考古工作者在這里

還發(fā)現(xiàn)了一座十分奇特的墓葬

人珠合葬墓

墓主人很有可能是一位

俱落首領(lǐng)式人物

他身著棒裙

其右側(cè)埋葬了兩頭整豬

據(jù)專家推測

這些應該與當時的圖騰崇拜有關(guān)

他陪葬著的是一雌一雄兩頭野豬

8,000年這個

主

我們?nèi)×?/p>

幾個幾個個體

在北京大學

那個動物監(jiān)測室嘛做了監(jiān)測

其中

幾句吧有三句

豬啊

不是那種吹野豬了

一叩首

二叩首

三叩首

對于中國人來說

豬的重要性不言而喻

我們熟悉的家字

從文字結(jié)構(gòu)上可以看出

寶蓋頭下面是一個屎字

史字就是豬的意思

豬是溫順繁殖力強的動物

對古人來說

勸養(yǎng)的生豬能提供食物安全感

因此馴養(yǎng)生豬成了病居生活的標志

新石器時代初期

黃土高原并非像現(xiàn)在這樣光禿禿

而是遍布沼澤和森林

當時最常被獵殺的

就是各種木克動物和野豬

而他們就成了最早被馴養(yǎng)的動物

只是生性活潑的陸克動物

在家養(yǎng)條件下的繁殖能力大大降低

而脂肪含量更高

繁殖能力更強的野豬

便逐漸成為了馴養(yǎng)的主要目標

長時間的人工馴化和喂養(yǎng)

會讓野豬的牙齒

尤其是用于研磨的舊齒慢慢變短

從生活習性和外形上

越來越接近現(xiàn)代的家族

利于家庭飼養(yǎng)

家族也逐漸成為人們重要的生活資源

除了被人食用以外

豬也被推崇為用來溝通神

與人之間關(guān)系的工具

在史前社會的墓葬遺址中

往往會發(fā)現(xiàn)整只豬和狗的遺憾

后來演變?yōu)閱渭兊呢i頭和豬的下頜骨

但數(shù)量卻不斷增加

這種情況在黃河流域尤為明顯

說明

當時家豬的飼養(yǎng)規(guī)模已經(jīng)相當可觀

在興隆蛙文化遺址中

出現(xiàn)了最早的龍形圖騰

而且很多都與豬有關(guān)

如豬手龍

玉豬龍等

這些遺存物的發(fā)現(xiàn)

都證明了在先古時代生活中

豬的重要性

在馴化豬以外

人類又先后馴化了狗

雞鴨牛

馬駱駝等一系列動物

他們中的大部分直到今天

仍是人類肉類食品中的主要補充來源

今天

我們常以全球化為時代的標志

令我們想不到的是

在幾千年以前

古文明

就已經(jīng)依托于一些物種和其他載體

在悄悄的進行著全球化的過程了

中國北方是小米的故鄉(xiāng)

今天我們在中國北方見到

種植最多的農(nóng)作物

卻已經(jīng)不是小米

而是小麥

那么

小麥是何時進入我們的糧食系統(tǒng)的呢

小麥的原產(chǎn)地又是哪里呢

在所有的

這個農(nóng)作物中的

小麥是一個很傳奇的古物

我們都知道世界上呢實際有

四個主臥的古代農(nóng)業(yè)起源中心區(qū)

是吧而小麥呢

是起源于西亞農(nóng)業(yè)學院中心區(qū)啊

西亞農(nóng)業(yè)學院中心區(qū)呢

就是以現(xiàn)金的

啊以色列

約旦黎巴嫩啊以及伊拉克的一部分

土耳其的南部

這樣一塊我們常說的半月形地帶

啊根據(jù)現(xiàn)在考古的發(fā)現(xiàn)證實

小麥呢大概在距今4,000年左右

傳播到了中國

并且呢逐步的取代了我們中國的小米

成為了呢

我們中國北方地區(qū)的主體的農(nóng)作物

在距今3,800年左右的

二里頭文化遺址中

小麥的出土量只占到不足1%

但是到了距今3,500年左右的

二里港時期

小麥的出土量突然增加

達到了10%到20%

已經(jīng)成為僅次于素

和鼠的重要糧食作物

至此距今5,000至4,000年間

涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要資源

全部出現(xiàn)在了中國

素

薯水稻

小麥大豆五谷俱全

豬狗

牛羊也都出現(xiàn)了

五谷豐登

六處興旺

形容的是中國古代農(nóng)業(yè)的昌盛

所謂五谷

一般認為包括谷子

米子稻谷

大豆和小麥

所謂六處

一般是指狗

豬雞羊

牛和馬

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的興起

對人類擺脫野蠻狀態(tài)

起到了決定性的作用

他也推動了人類文明的進步

充足的糧食就使得我們?nèi)祟惿鐣?/p>

可以進行更細致的社會勞動的分工

啊使得一部分人呢

脫離基本生活需求的生產(chǎn)活動

而從事更高級的一些社會活動

例如社會管理

藝術(shù)品的創(chuàng)造

手工業(yè)的生產(chǎn)

專門從事戰(zhàn)爭啊等等

而這些不同的社會階層的出現(xiàn)

也使得我們?nèi)祟惿鐣Y(jié)構(gòu)

產(chǎn)生了一個巨大的變化

這些變化都直接

導致了文明社會的出現(xiàn)

這是興隆溝發(fā)掘的一個完整俱落遺址

地表調(diào)查顯示

共有防止150余座

防止均為長方形半地穴式建筑

成東北西南向排列

布局規(guī)整

分為東中

西三個區(qū)

通過對該遺址的整理研究

發(fā)現(xiàn)

村落里居住的先民已存在等級之分

香羅拉文化的房子

每座房子的面積大致都是在40

到60平方米

在整個興隆襪遺址的基本是中央

中心部位

并排兩個大的方式

每座房達到了140平米

說明個什么道理

這間房子是非常重要的

可能

就是這個部落

一個很最重要的人物居住的

在新石器時代晚期

隨著定居范圍的擴大

史前社會形成的部落聯(lián)盟不斷擴張

內(nèi)外部矛盾日益激化

一些以改建生產(chǎn)技術(shù)的農(nóng)業(yè)部落聯(lián)盟

成功的完成了從原始文化

向邦國文明的過渡

標志著人類文明形成的國家隨之產(chǎn)生

世界文明史上

農(nóng)業(yè)的發(fā)明與定居俱落的涌現(xiàn)

正是歷史悠久的四大文明

美索布達米亞文明

埃及文明

印度和文明與中華文明

在朱大河流域相續(xù)發(fā)祥的

共同起點

這片丘陵地帶

位于河南省緬池縣

1921年4月的一天

一個瑞典人第一次來到這片土地

他就是當時的

北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問

安特生

他來這里的目的不是因為找礦

而是在這里的一個村莊

發(fā)現(xiàn)了史前的彩陶片

這個村子的名字叫養(yǎng)勺村

這次發(fā)掘

從1921年10月27日開始

歷時36天

發(fā)掘出了大批的魔之石器

骨氣和淘氣

尤其是其中精美的彩陶

竟然沒有在中國任何的文獻里

留下只言片語

這是一段怎樣的歷史

他又處于什么時代

以至于我們竟然一無所知

在第一次發(fā)掘之后

依據(jù)考古慣例

該文化被命名為養(yǎng)勺文化

他成為了中國考古史上

第一個被正式命名的遠古文化體系

標志著中國近代考古學的誕生