什么是靈魂，“魂者，器物之統(tǒng)攝也?！膘`魂是人在成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的文化、習(xí)慣、信仰等信息認(rèn)知凝聚而成的個(gè)人品質(zhì)。靈魂猶如一面鏡子，折射一個(gè)人的修養(yǎng)、反映一個(gè)人的心態(tài)、體現(xiàn)一個(gè)人的良知。

靈魂是來(lái)自心底最深的吶喊。人是靈魂與肉體的結(jié)合，靈魂看不見摸不著，但卻深深扎根于人的身體，人的一切行為都受靈魂支配，靈魂干凈人就不會(huì)作惡，與人為善、多行義舉；靈魂骯臟不堪，就會(huì)干出違背道德法紀(jì)的事，甚至走上人民的對(duì)立面?？梢哉f(shuō)，靈魂是一個(gè)人的元?dú)庵?，靈魂的深度直接決定人生的高度。一是信仰之水澆灌。靈魂的深度在于挺拔，而信仰是人的脊梁。信仰是高于生命的精神之泉，正是泉水澆灌出美麗的靈魂之花，正如詩(shī)人惠特曼所說(shuō)：“沒(méi)有信仰則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命。”信仰也是一種理想的追求，現(xiàn)實(shí)的需求，不同的信仰，反映不同人的不同靈魂。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈為共產(chǎn)主義事業(yè)甘愿拋頭顱灑熱血，用崇高的信仰支撐起共產(chǎn)黨人不倒的旗幟、不滅的精神、不死的靈魂。正如“能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰”。二是道德之土深植。靈魂的根深深根植于道德的土壤里，靈魂之樹開什么花，結(jié)什么果都取決于不同土質(zhì)的道德土壤。道德是維持社會(huì)穩(wěn)定、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要手段，體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)待善惡、榮辱、義務(wù)、良心的態(tài)度，人不可無(wú)德行，家庭不可無(wú)孝道，社會(huì)不可無(wú)公德。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，誠(chéng)信缺失、道德失范，面對(duì)摔倒的老人該不該扶、面對(duì)碾壓的女童該不該救，一個(gè)個(gè)觸目驚心的事例，拷問(wèn)著我們心底的良知。黨員干部要刻苦學(xué)習(xí)育德、生活簡(jiǎn)樸養(yǎng)德、廉潔自律修德，努力使自己成為一個(gè)道德高尚的人，不讓靈魂被敗德喪德的土壤沾染。三是信念之光照亮。人生需要信念照亮、靈魂需要信念導(dǎo)航。只有在靈魂遇到寒冷的時(shí)候，用一盞信念燈光點(diǎn)亮靈魂空間，心中便擁有了依靠的力量，靈魂之船就能行使在正確的航道上。分析一些黨員干部腐化墮落，滑入犯罪深淵，最根本的原因就是理想信念動(dòng)搖，導(dǎo)致靈魂失去目標(biāo)和方向。要使靈魂撥開云霧，重要的是強(qiáng)化理論武裝，深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，學(xué)好用好強(qiáng)軍興軍重要指示精神，牢固樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀和權(quán)力觀地位觀利益觀，做到講好大道理、弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量。

靈魂是除去浮華最真的自我。身處喧囂復(fù)雜的利益社會(huì)，直面急功近利的眾生百態(tài)，不妨把印第安人的這句諺語(yǔ)記在心間：“如果我們走的太快，要停一停，等候靈魂跟上來(lái)”。浮躁是人生的大敵，只有明白靜能生慧的道理，學(xué)會(huì)掌控自己的內(nèi)心，擁有一個(gè)安靜的靈魂，潔身自好、公道正派，才能在紛繁復(fù)雜的大千世界面前心無(wú)旁騖，站得高、看得遠(yuǎn)。一是在心如止水中傾聽。水能夠滋養(yǎng)天地萬(wàn)物，但只有在水平靜的時(shí)候，人才能在水中照到自己的影子，同樣人只有保持內(nèi)心平靜的時(shí)候，才能看清楚自己的本質(zhì)，靈魂才能享受真正的寧?kù)o。然而現(xiàn)實(shí)中，一些人過(guò)分追逐名利，靈魂早已被欲望的“吸鐵石”牢牢吸住，內(nèi)心經(jīng)常患得患失、躁動(dòng)不安，身心俱疲。諸葛亮說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。只有靈魂上的安靜，才能做到“心如止水”，從而能真正的了解和看清自己，有一份“寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無(wú)意，看天上云卷云舒”的安靜與恬然。二是在自我反省中凈化。靈魂的純度在于無(wú)瑕，就像房子需要經(jīng)常打掃，衣服需要經(jīng)常清洗一樣，靈魂也需要經(jīng)常除塵，自省就是除塵的必備武器。自省是心靈深處的檢討，是和自己靈魂的對(duì)話，并不是每個(gè)人都有這種勇氣，一個(gè)善于反省的人，猶如一個(gè)心靈的跋涉者，會(huì)經(jīng)常在靈魂深處鬧革命，雖然斗爭(zhēng)過(guò)程漫長(zhǎng)痛苦，但靈魂最終一定會(huì)“化繭成蝶”，不斷的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，內(nèi)心就會(huì)變得通達(dá)起來(lái)，使你在困難潦倒時(shí)堅(jiān)而不墜，創(chuàng)業(yè)進(jìn)取時(shí)奮發(fā)圖強(qiáng)，功成名就時(shí)謙而不傲。三是在守住欲望中減負(fù)。明朝皇帝朱元璋曾告誡百官：“老老實(shí)實(shí)的守著俸祿過(guò)日子，就好比守著一口井，井水雖不滿，但可以天天汲取，用之不盡。”人都是有欲望的。欲望與生俱來(lái)，揮之即去，合理的欲望是人生前行的原動(dòng)力。但“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，過(guò)多過(guò)滿的欲望猶如給靈魂加了一個(gè)包袱，使人生變得負(fù)重難行，在面對(duì)骯臟和復(fù)雜勾當(dāng)時(shí)，容易被世俗的洪流淹沒(méi)失去，只有守住那口“井”，靈魂不做欲望的奴隸，才能不被卑下的欲望左右。

靈魂是詮釋生命最好的回答。老舍先生有句名言“人不單是靠吃米而活著”。細(xì)細(xì)品讀，在樸實(shí)的話語(yǔ)中，深透著生命長(zhǎng)河無(wú)法繞開的話題：生命的精彩不在于他的長(zhǎng)度而在于他的寬度，靈魂的精彩不在于他的長(zhǎng)久而在于不朽。人雖然不能超越生死，但能賦予靈魂一個(gè)真正的內(nèi)涵，給人生畫上精彩濃厚的一筆。一是在生死選擇中考驗(yàn)。在生與死的重大考驗(yàn)面前，在忠誠(chéng)與背叛的選擇題前，往往靈魂的含金量就是最好的答案。他能清楚的告訴你，生命是茍且的過(guò)著，還是為了堅(jiān)持真理與信仰勇敢的前行?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。方志敏、陳樹湘坦然面對(duì)生死，劉胡蘭、江姐“頭可斷、血可流、要組織沒(méi)有”的堅(jiān)貞，無(wú)不詮釋著這樣一個(gè)道理：你是要軀體的享受，活在那副臭皮囊下，還是要靈魂的不朽，成為人民心中永遠(yuǎn)不忘的英雄。二是在知恩圖報(bào)中理解。詩(shī)人艾青曾寫下這樣動(dòng)人的詩(shī)句“為什么我的眼里滿含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉。”生活從不吝嗇給予感恩的人以眷顧。擁有感恩的心、就少了埋怨，少了埋怨、就少了嫉妒，少了嫉妒、就少了不平，少了不平，就擁有了善良的靈魂。要記得大雨中為你撐傘的人、陪你承受苦難的人、黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑的人、總是以你為重的人、帶你四處旅行的人、說(shuō)想念你的人……是這些人組成你生命中一點(diǎn)一滴的溫暖，使靈魂遠(yuǎn)離冷漠誤解的陰霾，感受人性的善良與溫暖。三是在追尋真理中升華。蘇格拉底說(shuō)：“靈魂之所以失去翅膀是由于靈魂對(duì)真理的遠(yuǎn)離隔膜。”對(duì)靈魂含義的理解，既來(lái)源于追求真理的理性自覺(jué)，更源于對(duì)生命意義的執(zhí)著追求。商鞅變法，遭到了老士族階層的強(qiáng)烈反對(duì)，在變法成功推行后，秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，而商鞅卻遭到車裂的酷刑，可他一笑置之，因?yàn)樗硎芡菩小耙婪ㄖ螄?guó)”后靈魂的不朽。布魯諾在主張日心說(shuō)時(shí)遭到信教徒的反對(duì)，可是直到火刑，他還能微笑著面對(duì)，因?yàn)樗撵`魂在追尋真理中得到升華。

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