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閉上眼睛想一想，你有哪些確鑿無疑的歷史知識(shí)？ 你是否會(huì)毫不猶豫地同意： 周幽王為了換取褒姒一笑烽火戲諸侯，最終招來禍患； 堯舜禹禪讓天下，直到禹把王位傳給兒子啟，禪讓的佳話才被打破； 古代結(jié)婚年齡都很早，十四五歲就婚嫁了； 陶淵明的《桃花源記》純屬虛構(gòu)，桃花源并不存在…… 這些乍一聽都是再淺顯不過的事實(shí)。 但是這些命題經(jīng)得起推敲嗎？ 烽火直到漢代才出現(xiàn)； 禪讓還是暴力奪權(quán)，兩種說法在先秦旗鼓相當(dāng)。是儒家把禪讓變成了理想標(biāo)桿之后，“禪讓說”才成為主流； 漢儒曾鼓勵(lì)晚婚，“男三十而婚，女二十而嫁”，比今天還嚴(yán)格； 桃花源可能是魏晉時(shí)北方百姓為避亂造的塢堡……  明·仇英《桃花源圖》 你是否有些吃驚？ 許多我們熟知的史實(shí)可能只是錯(cuò)覺，而真相則藏在浩浩歷史長(zhǎng)河之中，被人遺忘。 其實(shí)討論歷史真相的書籍也有不少，畢竟疑古從五四運(yùn)動(dòng)起就已經(jīng)成為了一派風(fēng)尚。 但是當(dāng)你看到一些號(hào)稱“真相”的文章時(shí)，會(huì)不會(huì)存有一絲懷疑和警惕？ 這些真相是怎么得出的？它們一定是正確的嗎？是否還有別的可能？如果這是真相，那我們的誤解又是怎么產(chǎn)生的呢？ 《歷史的錯(cuò)覺》正是回答了這些問題。 它以文史學(xué)界累積的學(xué)術(shù)成果為基礎(chǔ)，提供非常靠譜的解讀。這部書不會(huì)將某個(gè)“真相”奉若圭臬，也不會(huì)將一種“謬誤”視如蔽屣，而以“錯(cuò)覺”為切入點(diǎn)，風(fēng)趣幽默地展開歷史的多重可能。 如何大浪淘沙、去偽存真？不妨一起拿起《歷史的錯(cuò)覺》這套書。跟著作者的腳步，你或許會(huì)在閱讀中形成自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史真正地登堂入室。  01 內(nèi)容豐富，簡(jiǎn)短實(shí)用 先來看看這本書都囊括了哪些內(nèi)容： 《歷史的錯(cuò)覺》上冊(cè)主要聚焦于史實(shí)刊謬，有歷史事件，也有生活細(xì)節(jié)。 部分目錄如下：  01. “三皇五帝”不是八個(gè)人？堯舜禹真的是禪讓的嗎？ 02. 夏王朝真的存在嗎？ 03. 大禹治水的功績(jī)被夸大了？大禹治理的是哪里？孫悟空與夏啟有關(guān)系？ 04. 夏朝歷史和神話傳說中都有叫后羿的？嫦娥嫁的是哪個(gè)？?jī)蓚€(gè)都嫁過？ …… 15. 古人擔(dān)心胖嗎？春秋時(shí)期有哪些高超“運(yùn)動(dòng)員”？ 16. 刺客與俠客有什么區(qū)別？有哪些著名的刺客？女刺客有多厲害？ 17. 秦始皇嬴政應(yīng)該叫趙政？孟姜女哭長(zhǎng)城與他無關(guān)？ 18. 古代武俠功夫的真實(shí)與想象 …… 下冊(cè)則更多涉及古典文學(xué)作品的考證和重新闡釋， 部分目錄如下：  44. 偽書案：“四書五經(jīng)”中的《尚書》，其部分內(nèi)容是假的？ 45.《山海經(jīng)》真的是一部食譜嗎？里面都有哪些神奇的好吃的？ 46.《關(guān)雎》不是愛情詩？《蒹葭》或與牛郎織女有關(guān)系？ 47. 管仲相齊，魯國(guó)活成最大贏家？——從《曹劌論戰(zhàn)》說起 …… 58. 荊軻為何沒能殺死秦始皇？其實(shí)是他不想？ 59. 為什么有人認(rèn)為屈原在歷史上不存在？人們最初為何祭祀屈原？ 60.《史記》不全是司馬遷寫的？相聲的祖師爺東方朔是如何“說相聲”的？ 61. 陶淵明所說的“桃花源”或許是真實(shí)存在的？ …… 可以看到，這部書簡(jiǎn)直歷史文學(xué) 哲學(xué)社會(huì)無所不包！在全部81個(gè)話題中，你總能找到自己的興趣。  正是因?yàn)樗鼰o所不包， 這本書也有著很強(qiáng)的實(shí)用性： 如果你是一個(gè)文史愛好者，你可能會(huì)驚喜地從已經(jīng)熟知的領(lǐng)域里發(fā)現(xiàn)新的光芒； 如果你是一個(gè)學(xué)生，你可能會(huì)從書中了解到課堂上未被講述過的知識(shí)，打開新的思路； 如果你是父母或教師，你會(huì)在給孩子傳授知識(shí)的時(shí)候更有把握，不必?fù)?dān)心錯(cuò)誤的信息惑亂視聽，還能更好地培養(yǎng)孩子批判思考的意識(shí)； 如果你困擾于找不到新鮮的論文選題，你會(huì)從這本書中獲得無限的靈感，因?yàn)橐阎氖聦?shí)中還埋藏著更多未知的秘密； 又如果，你在勞累的工作之余已不想再讀艱深的文字，但仍想開拓一下視野，那么這本書更是不二之選——各個(gè)話題之間相互獨(dú)立，每個(gè)小話題都簡(jiǎn)潔而幽默，睡前一篇毫無負(fù)擔(dān)……  作者趙運(yùn)濤，筆名趙九九，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)擔(dān)任對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文學(xué)系主任。主要著作有《符號(hào)里的中國(guó)》、《詩經(jīng)文學(xué)的貴族時(shí)代》等，開設(shè)校精品課程“《論語》品讀”“傳統(tǒng)文化中的博物學(xué)”。 北京師范大學(xué)歷史系副教授李凱 評(píng)價(jià)這本書“遴選三代以來若干有意思的歷史話題進(jìn)行辨析，文字清新，有深度和學(xué)術(shù)含金量，雅俗共賞，堪稱上乘的歷史讀物。” 扎實(shí)的功底加上風(fēng)趣的文筆，《歷史的錯(cuò)覺》將給你一次不錯(cuò)的閱讀體驗(yàn)。  02 史實(shí)充分，有理有據(jù) 這部書最大的特點(diǎn)，就是史實(shí)充分，有理有據(jù)。 充足的史實(shí)能幫助還原歷史背景，而學(xué)界權(quán)威的成果可以為我們提供視點(diǎn)。加上作者流暢的文筆，讀完很難不讓人發(fā)出信服的感嘆。 舉個(gè)例子，本書第六講拋出了一個(gè)問題：商紂王真的很壞嗎？作者是這樣展開論證的： 首先看史書記載，武王伐紂之際，前有軍隊(duì)為商紂王拋頭顱灑熱血，直打到血流漂杵；后有大賢人伯夷、叔齊不食周粟，為商紂王餓死在首陽山。這就使我們不禁感到費(fèi)解：這些賢人能人，莫非都瞎了眼嗎？為何要為一個(gè)暴君付出那么多？ 連孔子的弟子子貢都說，“紂之不善，不如是之甚也”，大有為他翻案之意。  南宋·李唐《采薇圖》中的伯夷、叔齊 疑問之下，作者拋出了歷史學(xué)家顧頡剛的重要發(fā)現(xiàn)：紂王共有七十條罪狀，都是各朝各代陸續(xù)加上去的，比如戰(zhàn)國(guó)增加二十項(xiàng)，西漢增加二十一項(xiàng)，東晉增加十三項(xiàng)等等。 后人怎么會(huì)比前人還了解紂王的罪狀呢？很顯然，這位商朝的末代帝王是被“黑”了。 作者接著追本溯源，找出了這些“黑”材料的源頭。《尚書·牧誓》中武王伐紂時(shí)提出了紂王的四大罪狀： 第一，什么都聽女人的，“惟婦言是用”； 第二，不用貴戚舊臣，“昏棄厥遺王父母弟不迪”； 第三，祭祀不恭敬，“昏棄厥肆祀，弗答”； 第四，愛好喝酒。 至于后世喪心病狂的指控，什么炮烙之刑、比干剖心、酒池肉林，以至于寵幸狐妖妲己、對(duì)女媧不敬，都是基于這四點(diǎn)構(gòu)造的想象。  商后期-尊 那這四條罪狀都是怎么產(chǎn)生的呢？它們有沒有依據(jù)？作者進(jìn)一步分析。 依據(jù)是有的，但是這依據(jù)根源于商人和周人價(jià)值觀上的差別。差別造成偏見。商紂王的行為是否真的十惡不赦，真不好說。 惟婦言是用？ 作者在書中寫道，“在商朝女人享有很高的地位。她們不僅可以主持祭祀，還可以參政，有的甚至可以統(tǒng)率軍隊(duì)。婦好墓的發(fā)現(xiàn)，也證實(shí)了這一點(diǎn)。 婦好是商朝第二十三代王武丁的妻子，她曾多次率兵出征，如東南伐夷，西敗巴軍，立下赫赫戰(zhàn)功。晁福林《先秦民俗史》指出，殷商王雖然多妻，但殷商很可能還沒有出現(xiàn)周人那種正妻、妾之分?！?/span> 反觀周人，“周人實(shí)行'媵妾制度’，貴族娶妻，往往會(huì)娶一個(gè)正妻，陪嫁幾個(gè)妾，妾的地位不高，她們往往會(huì)被殉葬……在商人的文化里，女人參政很正常；而在周人的文化里，則形成了反對(duì)女人干政的觀念。 所以，周武王指責(zé)商紂王聽女人的話，與后世指責(zé)帝王沉湎女色是不盡相同的，說到底，乃是文化認(rèn)知上的差別。但因?yàn)橛辛酥芪渫踹@一條指責(zé)的歷史文獻(xiàn)存在，在周人'女色禍國(guó)’論的影響下，到了春秋時(shí)期，人們就“坐實(shí)”商紂王就是受到妲己的魅惑而亡國(guó)的?！?/span>  紂王妲己 不用貴戚舊臣？ 作者先引王國(guó)維先生的研究：“商王是諸侯之長(zhǎng)，而非諸侯之君”——在商朝，無論是外還是內(nèi)，其結(jié)構(gòu)都是從氏族社會(huì)發(fā)展而來的貴族共政制度。 接著再分析史實(shí)，“到了商朝末年，戰(zhàn)爭(zhēng)越來越頻繁。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，要想取得勝利必須集中整個(gè)國(guó)家的力量……商王的這種權(quán)力集中必然造成邦族之間的矛盾，于是就有了殺九侯、鄂侯，囚西伯之事。軍區(qū)產(chǎn)生王權(quán)，王的權(quán)力不斷增大，必然會(huì)削弱其他貴族舊臣的權(quán)力，也就有了'排擠’之說，這實(shí)際上是一場(chǎng)從'共政’到'獨(dú)斷’的王權(quán)運(yùn)動(dòng)，是歷史的發(fā)展軌跡使然。 而周人則剛剛從氏族社會(huì)走出來，他們還保留著氏族共同議政的特征。所以在周人看來，商王排斥貴戚舊臣，是不可理喻的，這與周人的精神格格不入?！?/span> 于是這一條指控也厘清了。雖然商王不用貴戚舊臣是事實(shí)，但這是在軍事活動(dòng)中王權(quán)不斷加強(qiáng)的結(jié)果，與后世帝王因忠言逆耳而濫殺無辜不可相提并論。挖比干的心純屬杜撰，炮烙之刑乃是夏桀的發(fā)明。  殷商甲骨殘片 祭祀不恭敬？ 作者從商周祭祀文化的角度出發(fā)：“商人是多神崇拜，如祖先崇拜、各種自然神崇拜，以及對(duì)'帝’的崇拜，等等。其中占主要地位的是祖先崇拜。 商王朝歷史悠久，又足夠強(qiáng)大，歷史上出現(xiàn)了很多英雄，商人有很強(qiáng)的部族自豪感，他們認(rèn)為自己的這些先人足夠保護(hù)自己，因而'帝’的地位也就顯得不是那么重要了，它只是和祖先神處在并列的位置。 周人則不同，對(duì)周人來說昊天上帝的地位已經(jīng)超過了祖先神。周人歷史上一直自稱'小邦周’，足見它的弱小。此外，周人為了能聯(lián)合其他邦族，就必須克服自己部族祖先崇拜的局限性，因而更具有包容性、顯得更為強(qiáng)大的'天帝’的崇拜信仰就被提高了。” 在這種差異的影響下，商人的信仰在周人眼中就變成了“弗敬天”，可見商紂王也不是真的狂妄自大、祭祀不恭敬。 商后期·亞丑姤方尊 愛好喝酒？ 商人喝酒喝得多倒是事實(shí)，但這與商人的祭祀習(xí)俗有關(guān)。 “商人極度迷信鬼神，在殷商人的眼里，鬼神比活人更有威力，活人解決不了的疑難和禍福，諸如人的生死病疾、天的陰晴冷暖等等，都要通過占卜請(qǐng)示祖先，祈求祖先給予啟示和保佑。于是商人一年中幾乎有三百六十天都在祭祀，而祭祀最主要的環(huán)節(jié)就是喝酒。” 作者對(duì)比了《尚書·酒誥》周公命康叔執(zhí)行禁酒令的訓(xùn)言，指出周人認(rèn)為釀酒太費(fèi)糧食，所以禁酒?！爸芤赞r(nóng)業(yè)起家，深知種糧的不易，看到商那樣大量飲酒殺牛，心疼啊，真是不知稼穡之艱難！” 如此看來，最后這條指控，似乎也情有可原，但終究源于文化差異。商紂王的終日飲酒與后代昏君的花天酒地，似乎也并不相同。 通過這番梳理，想必讀者們已經(jīng)對(duì)周人“污蔑”商紂王的原因了然了。 這場(chǎng)文化沖突中似乎難言誰是誰非，商紂王遺臭萬年固然委屈，但周人反感自己的手下敗將也有其道理。 重要的是，我們能從這樁歷史公案中了解商周的文化差異，以及文化差異帶來的偏見可以有多么巨大的影響。 作者論證詳實(shí)而寫作精煉，功力可見一斑。 03 裝幀精致，圖文并茂 圖片對(duì)于歷史學(xué)習(xí)來說一直是重要的一環(huán)。 出土的文物和古代的字畫似乎能更好地將我們帶回到那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，與古人建立一些更深厚、更真實(shí)的聯(lián)系。 在兩冊(cè)《歷史的錯(cuò)覺》中，有大量精美的圖片，隨文釋出，還原那個(gè)時(shí)代的部分氣息。 有的古代器物比我們想象的更為“現(xiàn)代” 文人書畫生動(dòng) 展現(xiàn)古代市井 生活的繁華 探討古代父母如何帶孩子的時(shí)候，也是圖片更為直觀： 借助于圖片，歷史也變得生動(dòng)有趣起來。 想要刷新對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)？這本書很適合你。 81個(gè)主題，歷史人文面面俱到，激發(fā)你的所有好奇。 論作者，大學(xué)文學(xué)系主任親自出馬，用最風(fēng)趣的口吻講述最靠譜的知識(shí)； 論內(nèi)容，論證詳實(shí)、功底扎實(shí)、視野廣闊，帶你領(lǐng)略光怪陸離的歷史事實(shí)，將固有的“常識(shí)”顛覆； 論實(shí)用，無論是作為談資還是教育后輩，是與人論辯還是自我開拓，這本書都將回應(yīng)你的期待； 裝幀精美而不失簡(jiǎn)潔，圖文并茂又有料有趣，定會(huì)令你愛不釋手。 |
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