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河伯 01 河伯，在上古的神話中是一位聲勢顯赫、地位尊崇的大神。他不僅是從遠(yuǎn)古時(shí)代直至今日華夏最為重要的水系，黃河的水神，而且早在殷商時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)被人們祭祀崇拜的文字記錄。然而奇怪的是，這位大神河伯在如今大家熟知的神話傳說中，卻銷聲匿跡、不見了蹤影。那么這位大神河伯究竟是一位怎樣的神，在上古神話中他又有哪些早已被湮滅的故事呢，咱們今天的視頻就來掰扯掰扯他的故事。 黃河 “河”與“江”一樣，在古代都有著明確的固定含義，特指華夏境內(nèi)最重要的兩條水系，黃河和長江。而我們今天的主角河伯，正是神話中黃河的主宰者，上古神話中地位最高的河神。 馬家窯-舞蹈紋盆 從歷史角度來說，我們先人對于黃河的祭祀傳統(tǒng)可以追溯到史前時(shí)期。1923年，在甘肅省臨洮tao縣出土的馬家窯文化遺址舞蹈紋盆，就表現(xiàn)了盛裝的女子在黃河岸邊，以舞蹈的方式祭祀河神的場景。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展以后產(chǎn)生的一種地方類型，年代大約為公元前3300年至公元前2050年，也就是說在距今5000千多年前，黃河的河神就已經(jīng)和女性產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，而這個(gè)特點(diǎn)也將貫穿河伯?dāng)?shù)千年神格發(fā)展的全部過程。  殷墟卜辭 后來到了殷商時(shí)期，殷墟甲骨卜辭中也有大量與祭祀黃河相關(guān)的記載。那個(gè)時(shí)候國家祭典中已經(jīng)出現(xiàn)了專門的黃河祭祀日期、地點(diǎn)和祭祀方法，形成了一整套包括沈祭、舞祭、奏祭、酒祭等為一體的祭祀系統(tǒng)。其中的沈祭、舞祭同樣是與女性有著密不可分的關(guān)系，尤其沈祭在后世更是在民間發(fā)展成為一種帶有封建迷@信色彩的殘酷習(xí)俗，具體是怎么回事呢我們稍后再和大家掰扯。 河伯是個(gè)瀟灑哥 02 屈原的《九歌》是記錄戰(zhàn)國時(shí)期楚國人祭祀神的一整套祭歌，其中就有一篇《河伯》。  《九歌-河伯》 與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。 魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮。 靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚， 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。 子交手兮東行，送美人兮南浦。 波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。 屈賦中說到，河伯“與女”暢游九河，風(fēng)隨他動、波隨風(fēng)起。他又駕馭著荷葉為蓋的龍車，溯流而上，徑直飛到了黃河的發(fā)源地昆侖山。來到昆侖，河伯登高望遠(yuǎn)，面對浩浩蕩蕩的黃河，他頓時(shí)心胸開闊，神清氣爽。河伯游玩得興致勃勃，連天色將暗也絲毫沒有察覺。 黃河 《淮南子-原道訓(xùn)》中也說他：
上天入地云游四方，這位河伯先生真稱得上是一位熱愛旅游的瀟灑哥。由此可見在古代先人的心目中，這位河神的神格是極其浪漫而奔放的。 除了性格奔放鐘愛旅游，河伯對于異性的喜愛也是顯而易見的。  河伯 九歌中，他騎乘著白色的大鱉，“與女”在河渚[zhǔ]間徜徉游玩。游玩結(jié)束之后，還“送美人兮南浦”，送他鐘愛的美人到“南浦”后才戀戀不舍地“交手兮東行”。 這里說一點(diǎn)兒題外話，有人認(rèn)為九歌中的“與女”，通“與汝”，“汝”是“你”的意思，指代河伯本人。這種說法大臉怪個(gè)人是不太認(rèn)同的，“汝”字在先秦主要用來指地名，比如汝水。而《河伯》本身是一首祭歌，是在祭祀河伯的時(shí)候吟唱的，如果說祭祀者與河伯神一起游玩，顯得對神不太尊重，不太符合當(dāng)時(shí)的歷史背景。其次，把屈賦中“與女”和后面的“送美人”進(jìn)行印證，“女”指的就是女性的可能性更加大一些。  除了九歌之外，河伯與射日的大羿之間發(fā)生的一個(gè)神話故事也與女性有關(guān)。 河伯恣意奔放的個(gè)性，常常導(dǎo)致黃河泛濫，讓兩岸的百姓遭受了不少的災(zāi)難。這就惹惱了恰好下到人間平定十日災(zāi)禍的羿，性格豪邁耿直的羿哪里能咽下這口氣，于是決定代表月亮懲罰他。
 雒嬪 不僅如此，羿還與河伯美麗的妻子，洛水的女神雒嬪luò pín，發(fā)生了一段曖昧的緋聞。當(dāng)然還有另外一個(gè)版本，說的是雒嬪無法忍受多情而放縱的河伯，于是傾心于射日的英雄大羿。河伯為了重新獲得妻子的芳心，與羿展開爭斗并被羿射傷了左眼。事后，河伯還到天帝帝夋那里告狀，請求帝夋殺死羿。 大力神赫拉克勒斯 這段故事與希臘神話中最大河流的河神-阿刻羅俄斯，與大力神赫拉克勒斯之間的故事情節(jié)幾乎是一模一樣。詳細(xì)的內(nèi)容大臉怪曾經(jīng)在大羿射日的視頻中掰扯過，有興趣的朋友們可以移步到主頁觀看。 人面魚身的巨人 03
河伯的名字叫做馮夷[píng yí]，也被叫做冰夷。
可見在道家的認(rèn)知里，河伯馮夷是在得道之后，才得以成為了黃河的河神。到了更晚的時(shí)候，馮夷的履歷得到了進(jìn)一步的豐富。
這里不僅僅把河伯的籍貫交代清楚了，就連成仙的方法也交代得明明白白。到了這個(gè)時(shí)候和很多其他古老的神話故事一樣，河伯神話也已經(jīng)明顯開始有了道家仙話的色彩了。  而從更多的古籍中我們可以得知，河伯的具體形象卻是一位人面魚身的巨人。
意思是說這里原本有一座大山，擋住了黃河水的去路，讓黃河繞道而行。巨靈河伯見狀，就用手將山劈開，一分為二，于是黃河得以從中流過。
而《酉陽雜俎》中說他是“人面魚身”，《尸子》中記錄的最為詳細(xì)，說河伯是“白面長人魚身”。長人在古代就是指的巨人，據(jù)此我們可以知道，在上古的神話中，河伯的形象是一個(gè)長著人臉，卻有著魚的身體的巨人。這么說起來，河伯毫無疑問可以算得上是中外神話故事中體型最為巨大的人魚了。 河伯的水下宮殿 04 河伯作為神話中地位最高的水神，自然需要有個(gè)固定的居所。 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中說：
根據(jù)山海經(jīng)的記載，河伯的固定居所是一個(gè)被叫做從極深淵的地方，而這個(gè)很少被提及的深淵一般認(rèn)為位于“陽紆[yū]之山”。
所以河伯的居所是位于黃河發(fā)源地陽紆[yū]山下一個(gè)隱秘的深淵。 《九歌》中說深淵中這座河神的居所是這個(gè)模樣的：
說河伯的水宮，是以魚鱗為材料蓋成的房子，房間里用蛟龍的形象作為裝飾。紫貝制作成了房子的大門，而且有著朱紅色的宏大宮殿。應(yīng)該說河伯的家就地取材，豪華壯觀，而且色彩搭配豐富，是一座不折不扣的豪宅，而且可能就是后來神話里海底龍宮的最早雛形了。 那神話中住在水下的水神生活用度怎么解決呢，這就要說回到我們視頻開頭時(shí)提到的“沉祭”。 在殷墟的卜辭記錄中，有這樣的描述：尞[liáo]于河，五牛，沈十牛。 尞是一種祭祀規(guī)制，需要堆起柴火擺放犧牲升起煙火。前面卜辭中說的就是殷商的先人們，在黃河邊堆起燃燒的柴火，擺放五頭牛作為犧牲，還要將十頭牛沉入黃河里，以此來祭祀黃河的河神。 可能是先人們認(rèn)為河神的神格過于恣意放縱，常常引發(fā)水患，為了討好那位浪漫不羈的河神，沉祭的內(nèi)容也逐漸變得越來越豐富。從牛、豬、羊等各色牲畜，到貴重的玉器、石器、銅器。到了后來，為了滿足神話中河伯對女性的喜愛，甚至發(fā)展到了將剛剛成年的少女盛裝打扮之后，也沉入河底作為祭祀河神的祭品，這就是后來所謂的“河伯娶婦”。就連《史記》中都記錄說：即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民。 這種殘酷的祭祀活動，一度在封建舊社會的民間流傳很廣，甚至持續(xù)了上千年。大臉怪認(rèn)為這種泯滅人性的迷&信活動，的確是我們民族神話中為數(shù)不多的糟粕，實(shí)在讓人不齒、令人唾棄。 這位放縱不羈的河伯，卻也不是對百姓毫無貢獻(xiàn)的。
 大禹治水圖 大禹治水的時(shí)候，河伯曾經(jīng)向他獻(xiàn)過河圖。后世傳說當(dāng)年大禹治水的時(shí)候有三樣神器，一是開山斧，二是定海針，第三樣就是黃河的河圖了。河伯能夠在大禹治水的時(shí)候施以援手，足可以看出河伯的神格里除了浪漫不羈之外，還保留了一點(diǎn)善良和淳樸。 說到底，神話中的黃河水神河伯，同樣是上古先人們同大自然搏斗過程中的產(chǎn)物。黃河的河水，時(shí)至今日對于我們現(xiàn)代人來說仍舊是一股異常強(qiáng)大的自然力量，更加遑論數(shù)千年前的上古先人們。黃河的強(qiáng)大以及變化無常，使得先人們將她擬人化為一位生活在水下的水神，這位水神性格浪漫不羈，恣意放縱。人們無法降服他，就只能通過祭祀的方式去討好他，以求得一個(gè)安定的生存環(huán)境。雖然這個(gè)神話中存在一些值得唾棄的殘酷內(nèi)容，但是河伯豐滿的神格形象，仍舊在我們的黃河神話中留下了濃墨重彩的一筆。  河伯 喜歡上古神話故事的朋友們，可以關(guān)注我的上古神話那些事系列文章和視頻，我是只說自己觀點(diǎn)的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！ |
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