在我國的古代歷史之中，最能夠代表帝王權(quán)力的恐怕就是一紙圣旨了。在很多的歷史影視劇當(dāng)中，圣旨的傳達(dá)所代表的就是皇帝的命令，不論是何人，在宣讀圣旨時(shí)都要猶如面見皇帝。不但尊敬有加，而且不敢有絲毫的忤逆?？梢娺@項(xiàng)權(quán)利的代表極其有效，能讓身處皇宮中的皇帝執(zhí)行自己想要的命令。然而一張小小的圣旨，背后所展現(xiàn)的卻是古代官員等級(jí)的嚴(yán)格劃分，在電視劇中我們所看到的圣旨大多都為黃色，實(shí)際上卻并非如此。

古代圣旨

圣旨材料及等級(jí)

圣旨的重點(diǎn)就在于卷軸，如果軸的質(zhì)地不同，則所對(duì)應(yīng)的的官職也并不相同。劃分嚴(yán)格而且鮮明，一品的為玉軸，而二品則為黑犀牛角的卷軸；三品為貼金卷軸，在往下則是黑牛角材料所制。圣旨卷面則是由蠶絲制成，工藝巧奪天工，富麗堂皇。同時(shí)作為皇帝下達(dá)命令的一種方式，圣旨多為封賞官員使用，而且顏色的區(qū)分越發(fā)復(fù)雜，則賞賜也就越為豐厚。

古代圣旨

圣旨一共分為了兩種，一種偽賜命，一種則為誥命。兩者叫法的區(qū)別就在于是針對(duì)什么品級(jí)的官員，一般在賞賜五品以下的官員時(shí)，這種圣旨則就被稱為是賜命；在封賜五品以上時(shí)，則就被稱為是誥命。而我們?cè)谟耙晞≈兴牭降摹罢a命夫人”，也正是獲得了這種賞賜的榮譽(yù)。同時(shí)顏色的不同也能看出受封官員品級(jí)的高低，在明清時(shí)期圣旨的顏色也有著特殊的規(guī)定。五品以下多為單色白綾，反之五品以上則是三色、五色和七色。故而這種神圣至極，令人望而生敬的圣旨，歷史的研究意義十分巨大，展開圣旨就像是看到了一段歷史。

圣旨的藝術(shù)特點(diǎn)

圣旨的考究意義，不僅僅只是體現(xiàn)在了歷史上的研究之上。其藝術(shù)考究的價(jià)值一樣重大，從明清時(shí)期開始，圣旨的撰寫就越發(fā)嚴(yán)肅規(guī)整。清朝時(shí)期圣旨的書寫者往往都是進(jìn)士之中的優(yōu)秀者擔(dān)當(dāng)，他們?cè)疚姆üΦ拙秃芡怀?，所以在書寫圣旨時(shí)更是尤為謹(jǐn)慎小心。書法上也是工整秀麗，就好比是一件藝術(shù)品。同時(shí)圣旨的擬定到最終的成稿，中間經(jīng)歷了多層篩選和精煉，故而當(dāng)成品出現(xiàn)以后展現(xiàn)出來的內(nèi)容是精煉凝結(jié)。所以圣旨的內(nèi)容往往都是增一字則顯得多余，少一字則文不達(dá)意。

古代圣旨

圣旨專用語：奉天承運(yùn)

在影視劇之中，我們常常能夠聽到“奉天承運(yùn)”四字，然而這并不是歷史上的慣例。圣旨的概念最早出現(xiàn)在漢末時(shí)期，蔡邕在《陳政事七要疏》 中寫道：“臣伏讀圣旨，雖周成遇風(fēng)，訊諸執(zhí)事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加?！?；然而這并非一個(gè)慣例。在宋代以前圣旨僅僅為皇帝命令的一種稱呼，宋以前更多的是把皇帝的命令稱作是“制書”或者“詔書”等等。

古代圣旨

而圣旨的固定開頭則是一直都沒有個(gè)固定的開頭，等到了元朝時(shí)期才正式出現(xiàn)。正如我們現(xiàn)在所聽聞的“奉天承運(yùn)”一樣，元朝統(tǒng)治者的圣旨前面往往會(huì)加上一句“長(zhǎng)生天氣力里”，然后才開始書寫圣旨的主要內(nèi)容。不過在朱元璋趕跑了蒙古人之后，則是認(rèn)為這一說法過于謙卑（長(zhǎng)生天氣力里是說上天保佑的意思。）。朱元璋從乞丐到一國之君，經(jīng)歷傳奇，自然認(rèn)為祈求上天是不正確的。作為天選之子應(yīng)該是奉天道而行，因此朱元璋就正式將其改為“奉天承運(yùn)”。

古代圣旨

奉天意思在于突出皇帝的君權(quán)神授理論，而承運(yùn)則是說承載了“五德運(yùn)行”。而且原句的正確書寫方式應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰?！?；并不是我們?cè)谟耙晞≈兴牭降乃淖謹(jǐn)嚅_，“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，因?yàn)椤胺钐斐羞\(yùn)皇帝”所指的就是皇帝本人，明朝時(shí)朱元璋就稱自己為奉天承運(yùn)皇帝。所以說圣旨開頭的意思是奉天承運(yùn)皇帝，下的詔書。

欽此并非結(jié)束語

在影視劇里總能看到太監(jiān)在宣讀圣旨之后，總會(huì)拉上一句長(zhǎng)長(zhǎng)的欽此。似乎莊嚴(yán)的圣旨沒有一個(gè)響亮的結(jié)語，違和了圣旨的權(quán)威形象。實(shí)際上圣旨并沒有特別的結(jié)束語，只是讀完即可。特別是太監(jiān)宣讀圣旨后，還可以用語氣詞來代替。所以真實(shí)的情況并沒有影視劇中的夸張，反而平實(shí)無華。而且欽此以此多出現(xiàn)在皇帝親臨現(xiàn)場(chǎng)時(shí)所用，皇帝親自頒布圣旨，則多用欽此結(jié)束。欽此的真正含義大概就是：我皇帝決定這么做了。

圣旨的意義

圣旨的作用就在于皇權(quán)的體現(xiàn)，皇帝有時(shí)候發(fā)布命令需要執(zhí)行下去，文書的方式會(huì)更易保存和記錄。所以圣旨就如同皇帝的分身，能夠在皇帝不在場(chǎng)時(shí)頒布命令。同時(shí)圣旨所影響到的并不只是中國而已，像在清朝后期古朝鮮獨(dú)立以后，也使用了圣旨這一物品。不但是原版照抄，就連“奉天承運(yùn)”也模仿的一模一樣。可見小小的圣旨所記錄下來的不但是古代歷史的君王專制，還能看出歷代王朝的強(qiáng)大和影響力。