在眾多影視劇里，我們常常會(huì)看著太監(jiān)宣旨的場景：他們時(shí)常手捧金燦燦的圣旨，徐徐打開，并扯著尖嗓子讀道：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰…”

這一幕，想必大家都不陌生，但很少有人關(guān)注到古代“圣旨”背后的文化故事。圣旨，是皇帝向臣子、或天下宣召的文本，幾乎達(dá)到了無可刪減、字無疏漏的境界。

另外，作者考證之后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在影視劇里的“圣旨”其實(shí)寫的都是錯(cuò)了，并且太監(jiān)們宣旨的時(shí)候，讀的斷句也是有誤的，到底怎么回事？接下來，作者來為大家解讀！

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據(jù)考證，我國最早的“圣旨”一詞，見于漢代蔡邕的《陳政事七要疏》中。在漢朝之前，君王肯定也是會(huì)宣召的，但是那會(huì)絕不叫圣旨。所以，第一個(gè)問題就來了，在現(xiàn)代的影視劇里，如果是漢朝之前的影片，出現(xiàn)“圣旨”的概念，那肯定是不正確的。

另外，圣旨的開頭，也不是大家熟知的“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字，而是不同的時(shí)期，都有不一樣的范本。比如：魏晉南北朝時(shí)期，皇帝的圣旨中多用“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”開頭；到了唐朝，圣旨，一般都由門下省審核頒行，所以，唐朝的圣旨開頭往往是“門下”兩字。如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的開頭就是“門下，天下之本……”

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以作者之見，其實(shí)圣旨的開頭，多是不同皇帝的書寫習(xí)慣。尤其是唐朝，圣旨開頭版本很多。肅宗即位時(shí)稱：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時(shí)……”；德宗即位時(shí)稱：“昊天有命，皇王受之”；順宗即位時(shí)稱：“朕纂承天序……”。

到了宋朝，圣旨的書寫格式，大體延續(xù)了唐朝，但是也略有變化。宋太祖到宋徽宗，即位時(shí)下達(dá)的旨意都沿用唐朝“門下”二字開頭；再往后很多宋朝的皇帝，還喜歡用“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”等字樣的開頭。

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我們熟知的“奉天承運(yùn)”圣旨開頭，其實(shí)是明朝才規(guī)定下來的。之所以，用這幾個(gè)字開頭，里邊也是有講究的。

話說，朱元璋推翻元朝，建立明朝之后，以他的意思是：這是順應(yīng)天道的，所以他非常喜歡用“奉天”這個(gè)詞。

后來定都南京后，他又將南京更名為“應(yīng)天府”，將皇宮里規(guī)模最大的金鑾殿取名為“奉天殿”，甚至有時(shí)候還會(huì)自稱是“奉天法祖”。

但即便如此，在朱元璋統(tǒng)治時(shí)期的前幾年里，他的圣旨開頭，依然不是“奉天承運(yùn)”，而是“參酌唐宋”。因?yàn)樵y(tǒng)治的100年里，唐宋時(shí)期的圣旨規(guī)矩都失傳了，朱元璋作為開國皇帝，他一心效仿和延續(xù)的還是唐宋文化。

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到了朱元璋后期頒發(fā)的圣旨，才開始以“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”作為開頭。

雖然說奉天承運(yùn)這幾個(gè)字在明以前的史料中就有，但用在圣旨的開頭，的確是朱元璋首倡的。

另外，這八個(gè)字的讀法根本不是現(xiàn)在影視劇里那樣的斷句“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”；而是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，之所以這樣斷句，是因?yàn)橹煸白允紙?jiān)信：他的繼位是順應(yīng)天意的，而他這位皇帝，也是奉天承運(yùn)的皇帝。