書海遨游 No.21045

推薦指數(shù)：☆☆☆☆

   佛教徒是決心與自己親密相處的人   

——《次第花開》

原書閱讀：315分鐘

本文字數(shù)：1,971

本文閱讀：6分鐘

“我們不希求今生的安逸，也不希求來世的享受。”

你會好奇這是一種什么狀態(tài)嗎？或者你能理解進而接受這個狀態(tài)嗎？或者你想按照這種狀態(tài)去活著嗎？ 

如果以上三個問題有一個回答是肯定的，也許就能看看這本書。我會想到還有一種情況我會推薦這本書，就是不太喜歡佛教但對佛法會有些好奇的朋友，也可以來看看，畢竟在末法時代，很多地方佛教已經(jīng)和佛法是兩回事了。

這本書我會看成是給希阿榮博堪布弟子們的宣傳手冊，幫助對于佛法還不了解的人起到普及的作用。循序漸進的介紹如何開始修行佛法，也會看到很多關(guān)于剛接觸佛法會碰到的各種問題的解釋。

當然我在此會強調(diào)是希阿榮博堪布的弟子們，因為這只是藏傳佛教寧瑪派的修行法門。在佛法中很多理念是相通的，但不同的流派儀軌和一些路徑還是有些差異的。就像堪布說，“金剛薩埵修法可以說是我們一生都要修持的最重要的法門。”這里也許適合你，但不見得是適合所有人。雖然終點都是彼岸，但路徑略有不同，畢竟這只是八萬四千法門其中之一而已。

我覺得對于初學(xué)者很大的幫助在于很多概念和名詞的解讀。我會把佛法看成和外語、數(shù)學(xué)一樣，是一種解釋世界的語言，甚至是一種藝術(shù)。走進佛法世界的一個很重要的門檻就是語境。畢竟經(jīng)歷過巴利文、梵文、古漢語，現(xiàn)代文等等的演變，很多文字已經(jīng)從一個生活化的詞語轉(zhuǎn)變?yōu)檗挚诘摹昂谠挕?。所以一個通俗易懂的解釋很重要。

堪布自己也說了，類似的書有很多?？安甲约菏窃谟米约旱姆绞饺ソ忉?，當然無法完全還原原本的意境，但能幫助我們更加接近已經(jīng)是非常有幫助了。

就比如我有幾個印象深刻的解釋就是，“娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。”，還有“三凈肉是指沒有聽到、看到、懷疑是為自己所殺的肉。”等等。特別是關(guān)于我執(zhí)，“所謂我執(zhí)，是指認為自身以及外部世界都是無須觀待條件而絕對和常一地存在的?！彼羞@些解釋不能說是標準定義。但有時我自己無法用言語去表達，似乎還有些模糊感，看過不同大師的解釋以后，能幫助我更加的清晰的去理解。

當然如果你對佛法已經(jīng)聞思乃至修了一定程度，也許這本書中很多地方的作用只是溫故知新而已。其實我們在人生的不同階段看同一本書都會有不同的體驗，雖然佛法入門書籍看過很多，但今天看來多多少少還是會有些新的感悟。

就像開頭的那一句話，所謂安逸、享受其實只是“有為法如夢幻泡影，凡因緣和合的事物都會耗盡，都是無常的，沒有例外?！?/strong>“萬事萬物皆依賴各種內(nèi)在和外在的條件而生滅，因此不具固有性、恒常性，用佛教的術(shù)語說，即無我和無常。”

“你永遠得不到你想要的，因為沒有什么是你真正想要的，你內(nèi)心無法填滿的缺憾、不滿足感，不是因為你還沒有得到，而是因為你還在輪回中?！?strong>彼岸就是跳出這個輪回的那一剎那。

我很喜歡堪布的一句話，“造成痛苦的不是無常，而是對無常的恐懼?！比绻芟@個恐懼，其實就相當于看起來仍在輪回中，但心已經(jīng)離開了輪回，這和我在內(nèi)觀中的感悟非常的契合。

藏地人民的幸福指數(shù)真的很高，我會更喜歡他們這種狀態(tài)，這也是我在修行的狀態(tài)，相比在漢地的現(xiàn)實就更像是“我們把生活抓得太緊”。而且還有一個很普遍的現(xiàn)象堪布也直接指出了，“如果是為了執(zhí)著功德，就意義不大了?！?/strong>

其實真正要做的不是非凡，更不是神通，而只是“下定決心與自己親密相處”。我會想到這正和我做的工作不謀而合，“放松下來，讓心與外界連接，不刻意追求任何狀態(tài)或結(jié)果，只是安住，這實在是最為重要的修行。”

很高興看到堪布和我現(xiàn)在在做的有共鳴之處，“安住在負面情緒中，而不是壓制它，也能幫助我們培養(yǎng)菩提心。”還包括“當?shù)茏釉俅螁栁以鯓硬拍馨矘窌r，我便反問道：'你現(xiàn)在感覺如何？’”隨著慢慢深入了解各種解讀世界的視角，我也會發(fā)現(xiàn)更多相通的部分，其實本質(zhì)都是一樣。

“佛陀的教言可以通過文字流傳下來，而佛法的真諦只存在于上師心里。它的傳承只有一條途徑，那就是以心傳心。”從這個意義上來說，堪布也是我一個上師，學(xué)到了不少?？安家彩窃谟眯脑趥鞑ニ闹械姆鸱ㄕ嬷B。感恩這種聞道的機會。

2021-10-23