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楊光先將湯若望寫的許多書誣為妖言惑眾，并羅列“新法十謬”指斥湯若望西洋新歷法的種種錯誤，更為厲害的是提出由于新歷法使吉時兇時倒置, 造成了嚴(yán)重后果: 尤其是選擇順治帝皇太子榮親王的葬期誤用洪范五行，山向年月俱犯忌殺，事犯重大（順治十五年榮親王病死，兩年后，其生母董鄂妃也病逝，又136天后，順治帝也駕崩）。 1661年，順治皇帝病逝，八歲的康熙皇帝登基，年幼尚未親政，輔政大臣鰲拜等一直以來反對西洋學(xué)說，不滿外邦人參議朝政，敵視傳教士。于是楊光先伙同鰲拜等陷害湯若望等傳教士。1664年（康熙三年）9月26日，清廷會審湯若望，以及欽天監(jiān)官員。當(dāng)時湯若望已經(jīng)73歲，久已癱瘓重病在身、言語不清，只能由南懷仁代言。 同年冬天，鰲拜廢除新歷，逮捕湯若望和南懷仁等傳教士。翌年3月16日，廷議將欽天監(jiān)監(jiān)正湯若望，欽天監(jiān)官員刻漏科杜如預(yù)，五官挈壺正楊弘量，歷科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋發(fā)，冬官正朱光顯，以及中官正劉有泰等皆凌遲處死。 按照判決，次年湯若望應(yīng)凌遲處死。但不久天上出現(xiàn)被古人認(rèn)為不祥之兆的彗星。接著京城又突然發(fā)生了大地震，'且一連地震三日，人皆露宿，惴惴不安。' 皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火。清統(tǒng)治者視其為上天示警，正所謂'天垂象，示吉兇，圣人則之'。不久以后獲孝莊太皇太后懿旨釋放湯若望：'湯若望向?yàn)橄鹊鬯湃?，禮待極隆，爾等欲置之死地耶？' 湯若望因此得以獲釋免死。欽天監(jiān)官員杜如預(yù)、楊宏量免死，但是李祖白等五人依然被斬。 康熙帝親政后，決定平反該案。 康熙歷獄主角就是湯若望，他是繼利瑪竇來華之后最重要的天主教耶穌會士之一，在華四十余年，歷經(jīng)明清兩個朝代，對中西文化的交流做出了重大貢獻(xiàn)。 事件發(fā)生在康熙即位不久，由于年幼便由清朝四大滿族重臣把持朝政。在順治帝時期，湯若望及其受寵，繁榮時期耶穌教的受眾已經(jīng)達(dá)到了十幾萬人，被封為“通玄教師”。有支持就有反對，朝中有許多滿漢官員堅(jiān)決維護(hù)儒家圣學(xué)地位，十分抵制天主教，這種不滿心理在順治帝駕崩時達(dá)到了頂點(diǎn)。 楊光先首先發(fā)難，先是撰寫文章彈劾湯若望，之后因?yàn)閷π欧钜d教的下屬文中提到中華民族的祖先本是猶太人，國人應(yīng)該學(xué)習(xí)天主教的說法大為不滿。于是上書以叛國和妖言惑眾的罪名控告湯若望等人，掀起歷獄風(fēng)波。 湯若望經(jīng)審理之后被冠以傳播邪教惑重的罪名判以絞刑。楊光先又指責(zé)湯若望等人在選擇榮親王葬期時采用《蠻滅經(jīng)》，傳聞此書使用后會絕后。湯若望被判以凌遲處死。正是這個時候北京接連發(fā)生異象，按照慣例全國大赦，湯若望被免死罪出獄后一年病死于榻。后來康熙重修湯若望墳?zāi)?，并歸還“通玄教師”之名。 康熙歷獄評價 康熙歷獄又名湯若望案，人們對康熙歷獄評價多為一個冤獄事件，對湯若望的評價也是如此，一個對華夏民族做出了貢獻(xiàn)卻被冤枉入獄的耶穌教德國傳教士。這么說是沒錯的，但是這樣簡單的文字并不能表達(dá)真正的康熙歷獄評價，這次事件其實(shí)是一場中西文化宗教的碰撞。 在清朝剛開始的時候，湯若望制作了望遠(yuǎn)鏡、日晷，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，中國今天的農(nóng)歷就是湯若望在明朝前沿用的農(nóng)歷基礎(chǔ)上加以修改而成的'現(xiàn)代農(nóng)歷'。順治帝在位時，他一直十分受到重用，天主教十分得寵傳播得越來越廣泛。守舊的清朝大臣們怎么可能任由西方思想在華占主導(dǎo)地位呢? 于是順治帝死后，清朝守舊派開始醞釀如何批斗湯若望及其天主教思想。信奉佛教喇嘛教的滿族官員和維護(hù)儒家圣教正統(tǒng)地位的漢族官員早已對湯若望不滿已久，一場冤獄風(fēng)暴就此開始。 所以此次事件其實(shí)是東西宗教文化的爭斗，西方傳教士們在傳播西方科學(xué)知識的同時進(jìn)行傳教工作，這種新的文化思想觸動了古老中國傳承數(shù)千年的封建文化傳統(tǒng)。在這次斗爭中，牽連最廣，下場最慘的就是湯若望案也就是康熙歷獄。由此這并不是一次簡簡單單的冤獄案件，這次的事件導(dǎo)致很長一段時間之后外國傳教士不敢再到中國來傳教，包括對以后清朝閉關(guān)鎖國固步自封都有一定的影響。 |
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