01

秋分過后，早晚的天氣開始轉(zhuǎn)涼。空氣不再像以前那樣灼熱，有蒸騰感。

我也開始裝模作樣地恢復了早上跑步。說是晨跑，其實只是開始快步走，或者慢跑一陣。感覺要出汗了，就往回走。

前天早上跑步回來，路過這個街口，看著眼前的路人。

我站住，突然有些惶惑：

我怎么會在這里，這個邊鄙的海邊小城？我怎么會出現(xiàn)在這個街口，混跡于這樣的人群之中？

我想起來我去年去西雙版納，在十字路口等紅燈的時候，也曾經(jīng)這樣問過我自己。

我為什么會出現(xiàn)在這里？我是怎么出現(xiàn)在這里的？

那樣一個有很多人也許一輩子都到不了的地方，為什么我會出現(xiàn)在這里？

02

前幾天講過一個佛經(jīng)故事，佛祖問弟子：一滴水如何才能不干涸？

沒有人回答。

佛祖說：把它放到大海里。

我常常在機場、高鐵站這樣的地方，看如螞蟻般熙熙攘攘的人流、聚攏，散去，然后想到物理課上學的布朗運動。

每個人都有自己的來處，也都有自己的方向。但在上帝眼里，這些做布朗運動的人，是不是和螞蟻一樣？

我有時候會想，在海里，分子與分子間的布朗運動，才是最正常的吧？

這樣的時刻，我常常會生憐憫之心，對所有的人，更對我自己。

03

想起來有人說，每次看到英語單詞 nowhere 就想玩文字游戲：

no-where, now-here。

內(nèi)格爾有本書叫 The View from Nowhere，講的是 “客觀性” “無偏見性” 意味著什么。

政治哲學界有一個寓言：我們討論什么是善，是證明A地點是天堂，B地點是地獄。然而我們現(xiàn)在C地點，該如何去A地點？此時我們決不能說 “D地點通往A地點有一條路，就讓我們裝作已在D地點吧！” 最終目標或許是由 the view from no-where 規(guī)定的，起始點卻永遠是當前的歷史現(xiàn)實：now-here。

04

曾經(jīng)看過到一個視頻，森林動物學家在野外放置鏡子，測試動物有沒有自我意識。

所謂自我意識指的是動物能意識到“我”這一概念，并能區(qū)別“我”與外物。包括兩部分，一部分是對主體我的認識，另一部分是對客體我的認識。

人最開始認識的是主體我，什么是主體我，你口渴了，看到面前有一杯水，你知道用手拿起杯子喝水，這就可以說，你已經(jīng)有了主體我的自我意識。將自身與周圍環(huán)境區(qū)分開來，對自己的身體做出調(diào)整和控制，這就是主體我的自我意識。

這種意識也不是與生俱來的，而是在后天與環(huán)境的交互中逐漸形成，剛出生的嬰兒缺少意識，而是靠本能活動，隨著生理的成熟，以及與環(huán)境的交互作用，本能的作用逐漸降低，有意識的活動逐漸增多，于是自我得以形成。

那么再來說客體我，所謂客體我，就是將自己作為一個客體來認識，俗話說的認識你自己。客體我的形成，無論從進化的角度還是從個人成長角度來看都遠較主體我滯后，它是社會性發(fā)展的結(jié)果。為什么這么說，因為客體我的一個重要作用，就是對自己作出評價，了解別人眼中的自己，對于群體中的個體來說是十分重要的。從你的問題中，我認為你問的是客體我。

心理學中關(guān)于自我意識的最經(jīng)典實驗就是點紅實驗。實驗者在88名3~24個月的嬰兒鼻子上點一紅點，然后觀察他們照鏡子時的反應，并對其中2名12個月的嬰兒作追蹤研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，15~24個月的嬰兒會對著鏡子觀看自己的身體，并對著鏡子觸摸自己的鼻子。研究者認為，這是嬰兒出現(xiàn)自我意識的自我認識的表現(xiàn)。

相似的實驗也在黑猩猩身上做過，結(jié)果黑猩猩也知道將自己鼻子上的紅點抹去，從這個角度來說，黑猩猩具有一定的客體我的自我意識。

就像前面的視頻里的花豹，當它意識到鏡子中的花豹是自己的時候，它就具有了自主意識。

現(xiàn)實生活中，很多人之所以像野生動物，是因為他們只有自我意識，而沒有客我意識。

所謂客體意識，就是能意識到我在我之外的視角和身份。

一些人和一些動物都沒有這種意識。

你比如，在大街上開車，有些人只顧自己，從來不顧別人，我們就說，他只想到自己，想不到別人。因為他意識不到，在別人眼里，他也是別人。

前幾天曾經(jīng)轉(zhuǎn)述過一個父親的文字，他說他把兒子培養(yǎng)成了荷蘭的博士，而且兒子簽約世界上最牛逼的光刻機公司。他總結(jié)說：

作為父親，你要教會孩子兩樣東西。第一樣東西是做人，第二樣東西是吃飯的本事。第一樣東西很重要，如果你不會做人，社會容不下你，你本事再大也沒用。第二樣東西也重要，因為你做人再好也沒人白養(yǎng)著你，你要有本事掙錢吃飯。

我教會了我兒這兩樣東西。

想起來最近看到的一些兒子殺父殺母的案例報道，我的結(jié)論是，這些兒子的出現(xiàn)，很大的原因是這些孩子的父母父母，是把自己的孩子當動物養(yǎng)了。他們眼里，只有自己的兒女，而沒有別人的兒女。

中國人民公安大學教授的教授李玫瑾有個訪談，提到類似的案例，就說過和我這個觀點類似的話。

她在這個視頻里講到，李雙江和夢鴿兩口子為什么養(yǎng)出李天一這樣的兒子，原因就是夢鴿這樣的媽媽，她眼里只有她的兒子。

而馬加爵之所以成了馬加爵，不僅僅是因為媒體當時所渲染的所謂的他窮，心理受到傷害。而是因為他嫖娼，被同宿舍的人知道，大家鄙視他，傳播他的隱私。

于是，他身上的動物性被激發(fā)了。

這很容易令人想起來最近復旦大學因為嫖娼開除三位學生。這三位學生，兩位是碩士生，一位是博士生。

人被稱之為萬物的靈長，大自然的驕子，但人首先是動物。

05

自古以來，要成為圣賢，大體上有兩條路，一條路是創(chuàng)立偉大的事業(yè)，另一條路是禁欲。

如果“圣賢”二字是世人褒獎給他的，那也罷了，他創(chuàng)立了偉大的事業(yè)固然好，他禁欲也總是他一個人的事。

怕就怕人得了威權(quán)還不甘心，一定以“圣賢”自居。他們創(chuàng)立不了偉大的事業(yè)，就要做宏大的場面，把庸事與蠢事搞得鋪天蓋地；他們禁不了自己的欲，就要打著圣賢的旗號，去把他人的正常欲望全都禁絕掉。

06

錢鐘書在《圍城》里有個說法，說兩個人跟著同一個老師在同一個課堂里學習，叫同窗、同學；那如果兩個人嫖一個妓女，就會叫同靴。

如果兩個人共一個女朋友，就可以叫同情?？蜌恻c兒叫同情兄。

話說八戒回憶往事，說他有一次陪著某位曾經(jīng)的前女友逛街，遇到女朋友的的前男友。

八戒看著眼前的同情兄，那男的長得陽剛高大威猛，而又儒雅彬彬有禮，關(guān)鍵是人家還開了一輛悍馬。

八戒看得，有點照鏡子里外不是人的感覺，心里不免有點酸溜溜的自慚形穢。支支吾吾坑坑吃吃了半天，最后還是忍不住前女友：

那個男的那么優(yōu)秀，你怎么會愿意和我在一起呢？

前女友看也沒看八戒，顯然也沒思考，照顧一下八戒的情緒，隨口就說：

我是為了惡心他。

八戒說他三天沒吃下飯。