藝文手冊(cè)：桂冠

一、桂冠溯源:

在作家和詩(shī)人的筆下，在人們的語(yǔ)言交往中，“桂冠”被當(dāng)作優(yōu)勝的標(biāo)志和榮譽(yù)的象征。這種用月桂樹(shù)枝編成的帽子，怎么會(huì)被賦予如此詩(shī)意蔥蘢的含義呢？

這得從一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的古羅馬神話傳說(shuō)說(shuō)起：

太陽(yáng)神阿波羅殺死了兇惡的蟒蛇，陶醉在勝利的喜悅中，突然看見(jiàn)愛(ài)神丘比特正舒臂拉弓，便高傲地說(shuō)：“小淘氣鬼，你干嘛玩弄大人的兵器？你那張弓搭在我肩上才相稱，只有我才能用它殺死野獸，射傷敵人。你還是用你的火把去點(diǎn)燃愛(ài)情的火焰吧，而不該奪走我應(yīng)得的榮譽(yù)。” 阿波羅出言不遜，激怒了急躁而自負(fù)的愛(ài)神丘比特。丘比特氣沖沖地說(shuō)：“阿波羅，你的箭能射中任何東西，我的箭卻能把你射中。眾生不能和天神相比，你的榮耀同樣也不能和我的相比?！?說(shuō)著，便展翅高飛，落在一座山峰上，把點(diǎn)燃愛(ài)情火焰的金箭（愛(ài)情之箭）射進(jìn)了阿波羅的骨髓，同時(shí)用熄滅愛(ài)情火焰的鉛箭（拒絕之箭）射中了河神珀紐斯的女兒達(dá)芙妮（又譯為“達(dá)佛涅”）。

剎時(shí)間，愛(ài)神之箭發(fā)揮作用了：阿波羅渾身發(fā)燙，愛(ài)情之火在心中熊熊燃燒，縱有天大的本事，也無(wú)法逃脫愛(ài)情的折磨。而達(dá)芙妮呢，覺(jué)得周身發(fā)冷，對(duì)一切求婚者都冷若冰霜。地撒嬌似地?fù)е赣H的脖子，要求準(zhǔn)許她終身不嫁。父親答應(yīng)了她的要求。丘比特在阿波羅心里燃起的愛(ài)情是那么不可抗拒，阿波羅如醉如癡地愛(ài)上了達(dá)芙妮。他望著達(dá)芙妮肩頭披散的長(zhǎng)發(fā)，柔情脈脈地說(shuō)：“把它梳好，不知會(huì)成什么樣？”想不到，達(dá)芙妮一見(jiàn)阿波羅，撒腿就跑，阿波羅在后邊緊追，用甜言蜜語(yǔ)感化達(dá)芙妮：“姑娘，別跑！我追你是為了愛(ài)情，我可不是你的敵人。別跑了，我怕你跌傷了腿。停住腳步吧，看看是誰(shuí)在追你，你就不會(huì)跑了。我是太陽(yáng)神，我能未卜先知，我能協(xié)調(diào)絲弦和歌聲。我箭無(wú)虛發(fā)，可是一支更神奇的箭卻射穿了我自由自在的心；我發(fā)明了醫(yī)術(shù)，卻沒(méi)有藥草能夠醫(yī)治我的相思病?！蓱z可憐我吧！”

阿波羅越是披肝瀝膽地傾訴衷腸，達(dá)芙妮越是拚命地向前飛奔。她筋疲力盡，頭暈?zāi)垦＃瑲獯瓏u噓。眼看阿波羅就要追上了，達(dá)芙妮急中生智，對(duì)附近父親管轄的河水呼救：“父親啊，假如你的河水有靈，就救救我！把我毀了吧。”轉(zhuǎn)眼間，奇異的景象發(fā)生了：她立在地上不動(dòng)了，變成了一棵月桂樹(shù)，雙腳成了樹(shù)根，兩臂成了枝干，秀麗的頭發(fā)變成郁郁蔥蔥的枝條。

《阿波羅與達(dá)芙妮》[意大利]洛侖佐·貝尼尼(1598-1680)

貝尼尼為羅馬紅衣主教斯皮奧涅·波爾蓋茲的花園裝飾了四組群像雕刻，《阿波羅與達(dá)芙妮》是其中的一組雕像。　善于講故事的年輕雕刻家，著意塑造阿波羅剛要觸摸到女神身體時(shí)，女神立即變成月桂樹(shù)的瞬間情節(jié)。它具有曲折的故事性，雕刻家采用繪畫(huà)的造型手法塑造了一個(gè)具有戲劇性效果的群雕，這是雕壇的空前創(chuàng)舉。這組雕像表現(xiàn)了兩個(gè)處于激烈運(yùn)動(dòng)中的人體，人物都處在乘風(fēng)追奔的運(yùn)動(dòng)之中，給人以向上升華、輕盈、充滿生命力的優(yōu)美感覺(jué)。激情、激烈運(yùn)動(dòng)正是巴洛克藝術(shù)的特征。雕刻家以純熟的征服云石的技巧和信心，使冰冷堅(jiān)硬的云石變成柔軟的肌體和鮮活的生命，表現(xiàn)出各種不同的質(zhì)感對(duì)象。他的偉大之處還在于不用任何支撐物，使開(kāi)放的運(yùn)動(dòng)人體自由地展現(xiàn)在空間中，是米開(kāi)朗基羅也不曾涉足的創(chuàng)造。　從這組作品中，優(yōu)美流動(dòng)的曲線變化和纖細(xì)的柔美風(fēng)格上，可以看出貝尼尼對(duì)純正古典美的深刻理解和掌握，這是他對(duì)希臘古典雕刻藝術(shù)的繼承和發(fā)展。　組雕《阿波羅和達(dá)芙妮》的成功，轟動(dòng)了整個(gè)羅馬，一個(gè)晚上全羅馬人都知道繼米開(kāi)朗基羅之后意大利又出一個(gè)大雕刻家貝尼尼。一位大主教看了這組雕像激動(dòng)地說(shuō)：這是一個(gè)誘人的達(dá)芙妮。另一位主教還寫了一首詩(shī)：迷戀的人兒追趕著歡樂(lè)，這曇花一現(xiàn)的美色啊！他得到的只是一個(gè)苦果，幾片綠葉。　阿波羅見(jiàn)此情景，悲痛欲絕。他無(wú)限深情地用右手撫摩著樹(shù)干，仿佛覺(jué)得達(dá)芙妮的心房仍在樹(shù)皮里面怦怦跳動(dòng)。他緊緊抱著樹(shù)千，失聲痛哭，傾吐目己矢志不渝的戀情：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹(shù)。月桂樹(shù)啊，我的頭發(fā)、豎琴、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的枝葉。我要讓羅馬將帥，在凱旋的歡呼聲中，頭戴用你的枝條編成的冠冕。 ……我的頭常青不老，我的頭發(fā)也永不剪剃，同樣，也愿你的枝葉永遠(yuǎn)享受榮光。’一陣微風(fēng)拂過(guò)，月桂樹(shù)款款擺動(dòng)，似乎點(diǎn)頭默許。根據(jù)這個(gè)神話傳說(shuō)，古羅馬人常用月桂樹(shù)枝條編成的冠冕，獎(jiǎng)勵(lì)音樂(lè)、美術(shù)、體育競(jìng)賽和作戰(zhàn)的優(yōu)勝者，成了一種習(xí)俗。久而久之，“桂冠”就成了一個(gè)廣泛流傳的成語(yǔ)，相繼進(jìn)入世界許多民族的語(yǔ)言，成為優(yōu)勝的標(biāo)志和榮譽(yù)的象征。

《詩(shī)人的靈感》[法]尼古拉斯·普桑 (1594—1665)

《詩(shī)人的靈感》是普桑 36歲時(shí)的作品。這幅畫(huà)所描繪的是阿波羅在啟發(fā)詩(shī)人的靈感。畫(huà)家著力塑造三位端莊美麗的人物，形體充滿畫(huà)面，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物關(guān)系有秩，風(fēng)景被簡(jiǎn)略為疏密有致的三棵大樹(shù)干，襯托出主體人物阿波羅這一行動(dòng)的莊嚴(yán)隆重的性質(zhì)。年輕健美的阿波羅側(cè)身坐在中央，不是傳統(tǒng)形式的將盛滿卡斯達(dá)里亞泉水的杯子舉到詩(shī)人的唇邊，因?yàn)檫@泉水的魔力能點(diǎn)燃起詩(shī)情的火焰，而是扶著詩(shī)琴正在向年輕詩(shī)人口授指點(diǎn)；詩(shī)人手持記錄稿本，為自己初涉詩(shī)壇而不敢正視阿波羅，他舉目仰望著上天，這神態(tài)在古代造型中標(biāo)志著一種崇高力量。在阿波羅的背后站著那位具有雕刻般造型的古典美貌的女神，她是九個(gè)繆斯女神中地位最高、最被推崇的卡麗奧波。她衣帶輕盈，姿態(tài)優(yōu)雅，與詩(shī)人作對(duì)稱呼應(yīng)地立在阿波羅身旁，為詩(shī)的靈感之泉源。這種高尚的立意使普桑這幅早期作品呈現(xiàn)出古典主義真諦。三個(gè)人物的面部都顯得平靜而端莊，普桑盡量使情感轉(zhuǎn)化為理智，體現(xiàn)出對(duì)理性主宰一切的堅(jiān)定信心。畫(huà)中一個(gè)有趣的標(biāo)志，就是每個(gè)人物都戴一頂月桂枝編織的桂冠，小天使正在給詩(shī)人戴上，詩(shī)人仰視的表情可能是接受之意，這桂冠是從河神的女兒達(dá)芙妮因拒絕阿波羅求愛(ài)而變成的月桂樹(shù)上取下的枝條編成的，唯有取得藝術(shù)成就的人才能獲得這榮譽(yù)。在這幅畫(huà)中，畫(huà)家并不在意畫(huà)面情節(jié)和人物關(guān)系的內(nèi)在精神聯(lián)系，每個(gè)人物的動(dòng)作姿態(tài)在畫(huà)面上都具有相對(duì)獨(dú)立的意義，但在總體構(gòu)圖上保持嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一和完美。

二、文壇擷珠：

俄國(guó)著名詩(shī)人普希金在《自由頌》一詩(shī)（ 1817年）中，用過(guò)這個(gè)成語(yǔ)。他這樣寫道：“來(lái)吧，請(qǐng)摘下我的桂冠， 打碎這嬌柔的七弦琴—— 我要向全世界歌唱自由， 使王位上的惡人膽戰(zhàn)心驚?！?/span>

三、中西共趣：

無(wú)獨(dú)有偶在中國(guó)的文化中也有一個(gè)關(guān)于“桂”的成語(yǔ)，那就是 “蟾宮折桂”。相傳月亮里有蟾蜍和桂樹(shù)。在月宮里攀折桂枝比喻科舉時(shí)代考中進(jìn)士。

1、源流

《晉書(shū)·郤詵傳》：武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：“卿自以為何如？”詵對(duì)曰：“臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶'桂林之一枝，昆山之片玉’。” 宋·葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下：“世以登科為折桂，此謂郤詵對(duì)策東堂， 自云桂林一枝也，自唐以來(lái)用之?！币虼恕绑笇m折桂”謂科舉應(yīng)試得中。元·施惠《幽閨記 ·士女隨遷〉：“胸中書(shū)富五車，筆下句高千古，鎮(zhèn)朝經(jīng) 暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步?！?明·楊柔勝《玉環(huán)記 ·韋皋別妻》：“吾去不唾手步蟾宮折桂枝，須奮身金 戈鐵騎?！?/span>

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九回：“彼時(shí)黛玉在窗下理妝，聽(tīng)寶玉說(shuō)：'上學(xué)去。’因笑道：'好！這一去可定是蟾宮折桂了！我不能送你了?！?/span>

曾樸《孽?；ā返谖寤兀骸爸灰獏莿偫系薰饦?shù)的玉斧砍下一枝半段，肯賜給我們爺，我們爺就可以中舉，名叫'蟾宮折桂’。”

2、衍生

在中國(guó)的民間因“桂”與“貴”同音，從而衍生出 “連生貴子”圖。寄寓了一種美好的愿望。