博古致知：透史明理，透物見人

看到這個題目，讀者朋友們應(yīng)該至少會有個問題：

1、牛河梁是一個什么樣的地方或者是古文化遺址？

2、紅山文化是一個什么樣的古文化？

3、為什么去牛河梁，就可以認(rèn)識5000年前的紅山文化？

針對上述3個問題，筆者將逐一解答。

紅山的意思是“紅色的山峰”，傳說赤峰的紅山，原名叫“九女山”。

紅山文化以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心。分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五六千年前左右，延續(xù)時間達(dá)兩千年之久。

紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。

紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。

生活在西拉木倫河兩岸的紅山文化部落集團(tuán)，過著比較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了較多氏族居住營地的遺址。

紅山文化出土玉器

紅山文化的先民是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居部落，兼有畜牧和漁獵的經(jīng)濟(jì)生活。

在手工業(yè)生產(chǎn)中，制陶業(yè)占有重要地位。一些富有制陶經(jīng)驗的氏族成員已經(jīng)專門從事這項勞動，大批陶器具有成批加工的相似性。陶器的產(chǎn)量和質(zhì)量都有明顯的提高。

紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。

1971年，紅山文化碧玉龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽(yù)為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。

牛河梁遺址的范圍，達(dá)到58.95平方公里，屬于新石器時代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年。

 牛河梁遺址

牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國階段。

這處古文化遺址對中國上古時代的社會發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究都產(chǎn)生重大影響。它是中華民族尋祖問源的圣地、東方文明的曙光。

牛河梁遺址的重點遺址有四處：女神廟、祭壇、積石冢、金字塔。

1、女神廟

女神廟海拔631.1米，平面呈窄長形狀，南北最長22米，東西最窄處2米，最寬處9米。

廟的主體部分為七室相連的布局，南北總長18.4米。

女神廟的墻面還有用朱、白兩色相間繪出的幾何形勾連回字紋圖案，線條皆為寬帶的直線和折線，并以兩兩相對的折線紋為一組。雖較為簡單，卻應(yīng)為國內(nèi)目前所見時代最早的壁畫。

女神廟出土的女神頭像

女神廟是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的史前神殿遺址。廟內(nèi)出土了被譽(yù)為“中華民族共祖的女神頭像”。

2、祭壇和積石冢

祭壇和積石冢所在的位置，海拔高程約625米。它們的正北方，是女神廟遺址所在地，兩個地點相距1050米。

它們由六個單元組成，構(gòu)成了“五冢一壇”的形式。

牛河梁祭壇

牛河梁積石冢

在這群積石冢里，發(fā)現(xiàn)了一座中心大墓，規(guī)格最高，四周砌筑石墻，內(nèi)部四面砌有石階，墓葬深造于基巖，石棺寬大且齊整。

3、金字塔頂

金字塔頂是一座金字塔式巨型建筑遺址，是牛河梁遺址群中規(guī)模最大的單體建筑，海拔高度564.8米。

中央土丘直徑40米。從山崗基巖面到現(xiàn)存土丘頂，殘高約米。土丘外包砌石范圍在直徑60100米之間，總面積近10000平方米。

牛河梁金字塔

如此巨大的“金字塔”，有什么內(nèi)涵？它是陵墓、祭壇、還是冶煉址？……這些問題雖然尚待解答，但恰恰是帶來這些問題的發(fā)現(xiàn)，奠定了牛河梁遺址的重要位置。

牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了紅山文化晚期，已經(jīng)產(chǎn)生了基于公社又凌駕于公社之上的高一級組織形式，步入了原始文明的古國階段。

在埃及、印度、兩河流域的文明開始起步的時候，古老的中國同樣迎來了文明的曙光，這曙光就升起在遼寧朝陽凌源市的牛河梁。

考古泰斗：蘇秉琦先生

中國考古學(xué)會理事長、中國考古界泰斗蘇秉琦先生因此指出：

“牛河梁遺址壇、廟、冢群的發(fā)現(xiàn)，代表了我國北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，她的社會發(fā)展階段已向前跨進(jìn)了一大步，從這里我們看到了五千年文明的曙光。

女神廟塑像被稱為'神’，但她是按真人塑造的，是有名有姓的具體人物，她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖。”

蘇秉琦先生為此題詞“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”。