牛河梁:見證五千年前的原始文明http://www.sina.com.cn 2007年07月25日01:46
女神頭像玉豬龍
女神廟遺址女神廟復(fù)原圖 中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫并稱世界四大文明古國(guó),大家都說(shuō)中國(guó)有5000年文明史。而考古實(shí)證,一般將中國(guó)文明起源限定在距今4000年的夏代,之前的那1000年,即傳說(shuō)中的“三皇五帝”時(shí)代,還有待更充分的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)。 7月20日上午,在集中展示遼河流域古代歷史文明演變過(guò)程的大型展覽《遼河文明展》上,專業(yè)人士明確告訴記者:遼寧牛河梁大型祭壇、女神廟和積石冢群等一大批文物遺存的發(fā)現(xiàn),證明5000年前這里曾經(jīng)存在一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì),也為傳說(shuō)中的五帝時(shí)代提供了一個(gè)實(shí)證。 百轉(zhuǎn)千回女神一笑 早在上個(gè)世紀(jì)初期,日本人類學(xué)家、考古學(xué)者鳥居龍藏就已注意到了位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的那片褐紅色的山巒,但他當(dāng)時(shí)的考古活動(dòng)僅限于地面采集。1922年至1924年,法國(guó)自然科學(xué)博士桑志華也多次到過(guò)赤峰,發(fā)現(xiàn)了20多處新石器時(shí)代遺址;1930年,梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核加垒氜D(zhuǎn)到達(dá)赤峰,收集了一批新石器時(shí)期的石器和陶片。1955年,我國(guó)著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家尹達(dá)在他所著的《中國(guó)新石器時(shí)代》一書里,將赤峰及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的與紅山遺址文化特征相似或相同的諸遺址,統(tǒng)稱為紅山文化。 紅山文化自發(fā)現(xiàn)以來(lái),不斷給人帶來(lái)驚喜,其中最大的驚喜就來(lái)自于與赤峰山水相依、雞犬相聞的遼寧省朝陽(yáng)市建平縣與凌源市交界處的牛河梁。在牛河梁綿延十幾公里的群山上,考古人員發(fā)現(xiàn)了有規(guī)律分布的女神廟、祭壇和積石冢群。 回憶起牛河梁紅山女神的出土過(guò)程,考古隊(duì)員們至今仍然興奮不已:那是1983年秋季的一個(gè)黃昏,勘察了一天的考古隊(duì)員準(zhǔn)備下山,一名隊(duì)員無(wú)意中在沖水溝邊發(fā)現(xiàn)一塊土紅色的“東西”,他定睛一看,居然是一件人像雕塑的鼻子!沖水溝里怎么會(huì)有泥塑的人體殘塊呢?隊(duì)員們的視線不約而同地順著沖水溝瞄向高處的東山坡。在那里,當(dāng)他們小心翼翼地把50厘米厚的表土層清理掉后,震驚世界的牛河梁女神廟遺址橫空出世。 女神廟是一座土木結(jié)構(gòu)的半地穴建筑,南北長(zhǎng)22米,東西最寬處約9米,最窄處2米。在建筑遺址主室西側(cè),考古人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特殊的泥塊,在剝離這個(gè)泥塊時(shí),人們都屏住了呼吸,空氣也仿佛停止了流動(dòng),只有小鏟子和小刷子在剝離泥土?xí)r發(fā)出沙沙的聲音。隨著時(shí)間一分一秒地過(guò)去,一個(gè)人的面部輪廓開始顯現(xiàn),接著,頭顱、眼睛也逐步顯露出來(lái)。在地下沉睡了五千多年的紅山女神,帶著嘴角一絲若有若無(wú)的淺笑,終于露出了她那端莊而又高貴的容顏。 女神廟出土了大量泥塑人像殘塊,目前已經(jīng)被確定為廟內(nèi)供奉的神像,分別相當(dāng)于真人的原大、2倍和3倍。其中相當(dāng)于真人3倍的女神像殘件,位于主室中心,可能是一尊主神,說(shuō)明圍繞主神的群神崇拜已經(jīng)形成。有專家認(rèn)為,聯(lián)系到那些分布在它周圍的十余處大型積石冢群,女神廟作為當(dāng)時(shí)極為重要的場(chǎng)所,是紅山文化先民們所共有的祭祀活動(dòng)中心。 時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)的考古界泰斗夏鼐,在看到女神像的照片和有關(guān)材料之后,為慎重起見,叫來(lái)科研處處長(zhǎng)烏恩岳斯圖,要他趕到牛河梁,對(duì)女神像的年代進(jìn)行鑒定。經(jīng)過(guò)碳十四測(cè)定,女神像的確是新石器時(shí)代晚期的作品。人們終于在長(zhǎng)城外找到了中華民族一個(gè)更老的家! 五千多年前大型祭壇、女神廟和積石冢群址的出現(xiàn),為夏代以前的“三皇五帝”傳說(shuō),找到了實(shí)物依據(jù),把中華文明史確鑿地提前了一千多年,也為中國(guó)上古時(shí)代社會(huì)發(fā)展史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究,添上了濃墨重彩的一筆。 在中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中,中華文明從黃河的搖籃里孕育出來(lái),然后再傳至華夏各地。而紅山文化的重大考古發(fā)現(xiàn),為中華文明的多元起源說(shuō)提供了證據(jù)。1991年,著名考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》一文中明確提出:“以發(fā)展順序看,中原并不都是最早,不都是從中原向四周輻射。從舊石器中晚期到新石器初期,很可能遼河流域比海河水系早,海河水系又比黃河中游早。舊石器時(shí)代晚期,以遼河流域?yàn)橹行牡倪@一片,文化發(fā)展走在前列,從而為遼河流域新石器時(shí)代文化的前導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。8000年前阜新查海玉器及其后紅山文化‘壇、廟、?!陌l(fā)現(xiàn),是遼河流域前導(dǎo)地位最有力的證明?!?/FONT> 軒轅女媧遐思無(wú)限 遼河是否是中華民族的又一條母親河,目前在學(xué)術(shù)界還意見不一;但學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論,并不妨礙人們展開想象的翅膀。 紅山文化時(shí)期,正是傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代。據(jù)史載,五帝之一的黃帝“遷徙往來(lái)無(wú)常處”,有專家據(jù)此認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的黃帝部族還帶有濃厚的北方游牧和漁獵民族的習(xí)俗。而對(duì)黃帝率領(lǐng)的與炎帝作戰(zhàn)的熊、羆、貔、貅等猛獸,一般認(rèn)為是黃帝部族內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落名稱。黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野,其地在今河北省西北部。再聯(lián)系到周武王封黃帝之后于薊,其地在今燕山南麓長(zhǎng)城腳下,與遼西相鄰。把牛河梁考古發(fā)現(xiàn)與古史傳說(shuō)相聯(lián)系,著名考古學(xué)家蘇秉琦提出:“黃帝時(shí)代的活動(dòng)中心,只有紅山文化的時(shí)空框架與之相應(yīng)?!?/FONT> 日前,朝陽(yáng)師專校長(zhǎng)、歷史學(xué)教授雷廣臻經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究,又為紅山文化區(qū)是黃帝、顓頊部落活動(dòng)區(qū)找到了更多的旁證: 首先,牛河梁積石冢惟玉為葬,惟玉是禮,傳說(shuō)中黃帝以玉為兵,黃帝妻嫘祖養(yǎng)蠶,紅山文化出土文物即有蠶玉器、玉兵器,此為“玉證”;其次,傳說(shuō)黃帝染五色衣裳,牛河梁出土的陶塑所穿短靴前有異常精美的花紋,此為“衣證”;第三,紅山文化區(qū)是龍文化起源地之一,玉龍形象、凌源潛龍(紅山文化區(qū)域發(fā)現(xiàn)的蜥蜴化石)形象與中國(guó)古代象形文字“龍”字有諸多相似之處,此為“石證”;第四,《山海經(jīng)》中多處提到顓頊,而宋、元時(shí)期的胡三省在《資治通鑒》注中明確說(shuō),顓頊活動(dòng)區(qū)在“棘城”,即今遼寧省錦州市義縣北。義縣與朝陽(yáng)山水比鄰而居,這也為紅山文化區(qū)系黃帝、顓頊部落活動(dòng)區(qū)提供了又一個(gè)“旁證”。 于是有人大膽猜測(cè),牛河梁可能是黃帝時(shí)期文化的大本營(yíng),黃帝從遼河流域、從牛河梁走向世界…… 除此而外,紅山女神的出現(xiàn)還讓人想到了采石補(bǔ)天的女媧。史料記載,天崩地裂時(shí)“女媧乃煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷龜足以立四極”。而在距離牛河梁女神廟一公里的地方,有一座人工夯筑起來(lái)的小土山,形狀為圓錐形、小抹頂,考古專家將其稱為中國(guó)的“金字塔”?!敖鹱炙表敳渴菬掋~遺址,有1500個(gè)煉紅銅的坩堝,坩堝像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。這個(gè)冶煉紅銅的遺址,與傳說(shuō)中的女媧煉五色石情節(jié)十分吻合。 對(duì)金字塔周圍的墓葬進(jìn)行挖掘的結(jié)果更令人稱奇。一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架,頭部?jī)蓚?cè)有兩個(gè)大玉環(huán),胸前佩有雙龍相交的勾云形班次佩,頭的上部有玉箍,腕部有鐲,雙手各握一玉龜,一雌一雄,相配成對(duì)。奇怪的是,玉龜無(wú)頭無(wú)尾無(wú)足,渾然一體。這樣的玉龜同樣也出現(xiàn)在其他積石冢中,聯(lián)想到古籍記載中女媧補(bǔ)天時(shí)“斷龜足以立四極”的神話傳說(shuō),人們沒(méi)法不產(chǎn)生更多遐思。 申遺路上我猶可追 “以牛河梁遺址的成就,十年前就應(yīng)該成為世界遺產(chǎn)?!币晃毁Y深專家對(duì)記者這樣說(shuō)。 牛河梁遺址申報(bào)世界遺產(chǎn)的動(dòng)議始于1994年,當(dāng)時(shí)世界銀行在遼寧有一個(gè)環(huán)保項(xiàng)目,其中一個(gè)子項(xiàng)目是文化遺產(chǎn)保護(hù)。其時(shí),牛河梁考古發(fā)現(xiàn)在世界上風(fēng)光無(wú)限,以其自身獨(dú)特的價(jià)值和威望,足以問(wèn)鼎。直到1999年,國(guó)家文物局還特意發(fā)函,希望牛河梁遺址申報(bào)世界遺產(chǎn),但是由于種種原因,朝陽(yáng)市并沒(méi)有申報(bào)。 錯(cuò)過(guò)了機(jī)遇的快車,再追趕起來(lái)難度就要大得多。2000年,世界遺產(chǎn)委員會(huì)通過(guò)了《凱恩斯決議》,對(duì)世界各國(guó)每年申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)量提出了嚴(yán)格的限制,已有景觀入選的締約國(guó)每年只能推薦1個(gè)提名地,而沒(méi)有景觀入選的國(guó)家可以推薦3個(gè)。盡管經(jīng)過(guò)我國(guó)努力,2004年世界遺產(chǎn)委員會(huì)蘇州會(huì)議修訂了《凱恩斯決議》,每個(gè)國(guó)家每年可申報(bào)兩項(xiàng)(其中至少有一項(xiàng)為自然遺產(chǎn)),但鑒于中國(guó)有競(jìng)爭(zhēng)力的項(xiàng)目眾多,牛河梁只能在已經(jīng)排好順序的申遺項(xiàng)目中排隊(duì)。 令人欣慰的是,朝陽(yáng)一刻也沒(méi)有停止申遺的努力。阻礙牛河梁遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的主要問(wèn)題有兩個(gè),一個(gè)是環(huán)境問(wèn)題,一個(gè)是展示問(wèn)題。瞄準(zhǔn)了問(wèn)題的癥結(jié)所在,朝陽(yáng)開始發(fā)力。 按照世界遺產(chǎn)中心要求,遺產(chǎn)周邊的環(huán)境要與遺產(chǎn)本身達(dá)到和諧相處、和諧統(tǒng)一。牛河梁遺址保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶橫跨建平、凌源兩縣市3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),高峰時(shí)曾有個(gè)體采礦點(diǎn)38個(gè),鐵選廠、碎石場(chǎng)等企業(yè)7家,選礦和建材企業(yè)見樹就砍,見土就挖,煞盡了牛河梁風(fēng)景。 “就是金礦也不能采,否則就是歷史的罪人?!背?yáng)市決策者清醒地認(rèn)識(shí)到,要保護(hù)好這份珍貴的世界遺產(chǎn),就必須踢開這些破壞遺產(chǎn)環(huán)境的絆腳石。為此,該市決定關(guān)停位于保護(hù)區(qū)內(nèi)所有的碎石廠及采礦點(diǎn),對(duì)拆除建筑和設(shè)備造成的損失,由市財(cái)政給予一定補(bǔ)償。目前,大煞牛河梁風(fēng)景的采礦選礦企業(yè)已全部關(guān)停,并已著手進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)。 牛河梁二號(hào)地點(diǎn)大型祭壇遺址緊傍國(guó)道101線,每天數(shù)以千計(jì)的汽車從這里往來(lái)穿行;而往南走幾十米就是錦承鐵路,京丹、沈赤、錦承等多對(duì)旅客列車和大量的貨車不時(shí)隆隆駛過(guò)。為了確保女神的安寧,新近開工的四平到北京高速公路穿行牛河梁路段設(shè)計(jì)方案七易其稿,最終從遺址保護(hù)范圍“擦邊”而過(guò),從遺址保護(hù)區(qū)穿行的距離由10公里減少到4公里。 有關(guān)專家指出,目前女神廟遺址只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的防雨棚,既不利于保護(hù),更不便于觀看;積石冢發(fā)掘出來(lái)后,長(zhǎng)期暴露極易遭到破壞,需要把真跡復(fù)原,再在地面上建一個(gè)復(fù)制品供人參觀。為此,遼寧省政協(xié)委員們經(jīng)過(guò)深入調(diào)查,提出了一份中肯、可行的方案:建議在女神廟建一個(gè)500平方米的集保護(hù)、展示、研究于一體的大廳,既可以對(duì)遺址起到保護(hù)作用,同時(shí)又可供游人參觀。其次,第二地點(diǎn)、第十六地點(diǎn)的積石冢要在保護(hù)的前提下部分復(fù)原展示。再就是建一個(gè)牛河梁遺址博物館,將牛河梁遺址發(fā)掘出土的大量石器、陶器和玉器保護(hù)好,并供人們參觀。 遼寧省政協(xié)委員們?cè)谔岚钢羞€提出了幾點(diǎn)希望:首先要提高對(duì)牛河梁遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作重要意義的認(rèn)識(shí),其次要進(jìn)一步完善牛河梁遺址申報(bào)工作的總體設(shè)計(jì)和各項(xiàng)工作的安排,同時(shí)要加大對(duì)牛河梁遺址申遺工作的政策傾斜力度,再就是搞好牛河梁遺址開發(fā)利用的總體設(shè)計(jì)和配套工程的建設(shè),合理開發(fā)利用牛河梁遺址,盡快把牛河梁遺址建設(shè)成史前遺址公園,建成祭祀華夏女祖的圣地。 |
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