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“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！” 4000多年前，也就是堯之時(shí)代，一位八十多歲的老人在田野路邊擊壤而歌，怡然自樂(lè)。他所吟唱的這首《擊壤歌》，勾畫了一幅天下太平，百姓悠閑自在、無(wú)憂無(wú)慮的農(nóng)耕生活場(chǎng)景。這種意境悠遠(yuǎn)，安祥質(zhì)樸，宛若世外桃源的農(nóng)耕生活畫面，在現(xiàn)在看來(lái)，依然令人神往不已。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)古人就是以這種農(nóng)耕生活的方式在中華大地上繁衍生息。作為炎黃子孫，也許我們都應(yīng)永遠(yuǎn)感恩這一位祖先，因他即是這種農(nóng)耕生活的源頭，是中華農(nóng)耕文明的開創(chuàng)者。  為解決人們的生活與疾病問(wèn)題，身為圣人王的神農(nóng)氏便開始親嘗百草，除分辨出365種草藥，著成《神農(nóng)本草經(jīng)》，開啟了中藥治病之源外，還開啟了農(nóng)耕生活之源。他在親嘗百草過(guò)程中，分辨出五谷，并發(fā)明了耕田犁地的工具：耒耜。同時(shí)言傳身教，身體力行，教會(huì)百姓開墾土地，耕種五谷；且教百姓種植葛、麻等作物，制作葛布、麻布，織布為衣。在神農(nóng)氏的引領(lǐng)下，人類開始邁入了農(nóng)耕文明時(shí)期。  神農(nóng)氏開創(chuàng)農(nóng)耕文明的過(guò)程，在諸多史籍中均有記載，有的還富有神話色彩。如《周書》記載：“ 神農(nóng)之時(shí)，天雨粟，神農(nóng)遂耕而種之……作陶冶斧斤，為耒，耜，耨，以墾草莽，然后五谷興鋤，百果藏實(shí)。”而《拾遺記》記載：“時(shí)有丹雀銜五穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死?！薄栋谆⑼ā穭t記載：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！币苍S正因人們感念他的圣德，才將他“神而化之”。作為農(nóng)耕勞作的開拓踐行者，神農(nóng)氏應(yīng)算是史上第一個(gè)農(nóng)民，而且是一個(gè)具有神奇色彩的農(nóng)民，因而才會(huì)被尊為“神農(nóng)”。 除了史籍記載，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的一些遠(yuǎn)古遺址，也證明了在距今6000-7000年前的人類已經(jīng)存在極原始的農(nóng)耕文明。如1953年春在陜西省西安市東郊灞橋區(qū)浐河?xùn)|岸發(fā)現(xiàn)的半坡遺址；1973年發(fā)掘的位于寧波余姚市的河姆渡遺址。從出土文物看，主要有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、漁獵工具和手工業(yè)工具三大類，說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主的生活，但狩獵和采集應(yīng)也還占有一定地位。  神農(nóng)氏所開創(chuàng)的農(nóng)耕文明，經(jīng)逐步發(fā)展，獨(dú)具中華特色，即聚族而居，精耕細(xì)作，自給自足。古中國(guó)與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為世界四大農(nóng)耕文明古國(guó)。古埃及、古巴比倫、古印度的農(nóng)耕文明均以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)；而古中國(guó)的農(nóng)耕文明，主要依賴土地資源，圍繞土地制作工具進(jìn)行勞作，可說(shuō)是四大農(nóng)耕文明中最原始、最艱苦的，然而卻也是四大文明中唯一流傳最廣、傳承最久、至今仍屹立不倒的農(nóng)耕文明。 可以這樣說(shuō)，農(nóng)耕文明也是中華文明的源頭，其存在和發(fā)展，賦予了中華文明獨(dú)特的內(nèi)涵和特征，也是數(shù)千年來(lái)中華文化之所以綿延不斷、長(zhǎng)盛不衰的重要原因。  |
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