蘇東坡、秦觀、王安石

——《判詞經(jīng)典》之二十二

“傳統(tǒng)中國無法律。”這是孟德斯鳩在《法意》一書里表達的大略意思。此言一出，迷信者眾，迄今許多西人仍深信不疑。有的人還愛拿蘇東坡的“讀書萬卷不讀律”說事，以證明中國士大夫如何視讀律為下品。其實這也是斷章取義而已?！白x書萬卷不讀律”，出自蘇東坡的詩《戲子由》。子由者，蘇軾的弟弟蘇轍也，同樣是一個了不得的人物，“年十九，與兄軾同登進士科，又同策制舉。”宋仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！钡跋嗖幌嘤忻伞?，兄弟倆以直言好諫忤權(quán)臣，雙雙仕途不順。然而，患難與共，兄弟情深，反倒成就一段千古佳話，正如《宋史·蘇轍傳》所云：“轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見?！?/span>

蘇東坡像（資料圖片）

東坡愛開玩笑，跟自家兄弟子由更是如此。子由長得高大，住的房子卻又小又矮，東坡就以這樣幾句詩調(diào)侃他：“宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟，常時低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。”這幾句詩正是《戲子由》的開頭，緊隨其后的就是“讀書萬卷不讀律”，也還是在取笑子由，聯(lián)系到后面那句“致君堯舜知無術”就會知道，蘇東坡哪里是在主張“不讀律”，相反，乃是譏諷子由不好好讀律，這才得不到朝廷的重用。事實上，讀律是大宋朝的一代風尚，法律在社會生活中占據(jù)著非常重要的地位，正如陳亮所言：“漢，任人者也；唐，人法并行也；本朝，任法者也。”雖然不能就此稱宋代為法治社會，但自開國起便厲行法制卻是事實。宋太祖常常親錄囚徒，專事欽恤。宋太宗更喜歡自己平斷獄訟，甚至說：“朕恨不能親決四方冤獄?！边€曾下詔：“應朝臣、京官及幕職縣官等，今后并須習讀法令?！辈⑶乙?guī)定：“今后進士及第，并試律令大義、斷案，據(jù)等第注官?！彼?，宋代的科舉官僚在進入仕途之前，大都經(jīng)過了嚴格的法律訓練。

蘇軾也不外于此。嘉佑二年試禮部，他的策論題目就是《刑賞忠厚論》，當中有這樣一段話：“當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之，三。堯曰宥之，三。”足可見其法律識見于一斑。后來，蘇東坡還有不少文章論及法律問題，徐道隣就說過，“犯時不知”“醉不省記”，這都是現(xiàn)代刑法學里的重要學題，在唐宋法典都還沒有正式規(guī)定時，東坡對此就有精辟闡發(fā)。話說蘇軾試禮部那年的主考官正是文壇盟主歐陽修，得蘇軾文，他欣喜異常，本欲點為第一，只因懷疑是其門客曾鞏所作，為避嫌才忍痛改列第二。后來得知是蘇軾之作，歐陽修曰：“吾當避此人出一頭地?！边@話很快得到應驗，蘇東坡真的取代了老師的盟主地位，惟覺可惜的是，其法律才華也便被光輝所蔽，《宋史》本傳只留下這樣寥寥一筆：“安石不悅，命權(quán)開封府推官，將困之以事。軾決斷靜敏，聲聞亦遠?！?/span>

東坡嘗自謂：“始者學書判，近亦知問囚?！彼m則屢遭流放，大部分時間都在浪跡天涯，但畢竟也有過幾次不俗的地方官經(jīng)歷，處理過的訟獄亦當為數(shù)不少。林語堂在為蘇東坡作傳時，也沒忘掉他還有一個“心腸慈悲的法官”的身份。我也試圖搜羅過蘇東坡的判詞，可惜坊間流傳的只有幾則戲謔之作。傳說，在做杭州通判時，蘇東坡審理過一起和尚殺妓案，這事林語堂的《蘇東坡傳》中有記載：

靈隱寺有一個和尚，名叫了然。他常到勾欄院尋花問柳，迷上了一個妓女，名叫秀奴。最后錢財花盡，弄得衣衫襤褸，秀奴便不再見他。一夜，他喝得醉醺醺之下，又去找秀奴，吃了閉門羹。他闖了進去，把秀奴打了一頓之后，竟把她殺死。這個和尚乃因謀殺罪而受審。在檢查他時，官員見他的一只胳膊上刺有一副對聯(lián)：“但愿同生極樂國，免如今世苦相思。”全案調(diào)查完竣，證據(jù)呈給蘇東坡。蘇東坡不禁把判決詞寫成下面這個小調(diào)兒：“這個禿奴，修行忒煞，云山頂上空持戒。一從迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無奈。毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在。臂間刺道苦相思，這回還了相思債?！?/span>

東坡的判詞雖說有些另類，但也開了先河，謂之“花判”鼻祖，應不為過。我們稍后還會專門談談歷代“花判”，其中的師承因緣，當會令人會心一笑。卻說蘇東坡筆下的“花判”，也非一味沿用詩體，歇后語這種形式竟然也能用到。傳說，九里山霸王廟里有個叫懷遠的和尚，不守清規(guī)，心戀紅塵，經(jīng)常做出一些與出家人身份不符的事情來。一天，懷遠徑自下山，路遇一美婦，忍不住又來調(diào)戲，結(jié)果被鄉(xiāng)民一頓痛毆。為免遭寺規(guī)懲處，懷遠反而惡人先告狀，將眾鄉(xiāng)民告到了徐州府。那時，徐州府的知州大人正是東坡，在查明事實真相后，他提筆寫下這樣的判語：“并州剪子蘇州絳，揚州草鞋蕪湖刀?！绷顟堰h把判詞拿回去自悟。懷遠百思不解，后來聽聞蘇東坡的好友秦觀來徐州拜訪，就在衙門口等著向他請教。秦觀看了判詞，忍俊不禁：“這是歇后語的前半，后半都是——'打得好！’”

蘇東坡手跡

（選自高知見編著 《中國歷代名人手跡》）

秦觀，也就是秦少游，婉約派一代詞宗也?！办F失樓臺，月迷津渡”，“亂紅如雨，不記來時路”，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，都是他的名句。蘇東坡在徐州時，秦觀曾慕名前來拜訪，“生不愿封萬戶侯，但愿一識蘇徐州”，正是此行吐露的心聲。蘇東坡也將秦觀視為“異代之寶”，稱其“有屈宋之才”，并且勸其發(fā)奮讀書，盡早登第。后來還專門致書王安石，向他舉薦秦觀，書云：“愿公少借齒牙，使增重于世，其他無所望也。”他歷數(shù)了秦觀的好幾個優(yōu)點，“明練法律”也赫然在列，這又是蘇東坡并不輕薄法律的又一鐵證。秦觀本人說得更直接：“昔者以詩書為本，法律為末；而近世以法律為實，詩書為名。”后來，秦觀終于在元豐八年中了進士，經(jīng)蘇軾推薦，做了太學博士。秦觀是“蘇門四學士”之一，據(jù)稱蘇軾也“最善少游”，但成也蘇軾，敗也蘇軾，蘇軾被貶，秦觀也受到牽連，巧合的是，他也被貶到“南土四時盡熱，愁人日夜俱長”的嶺南。在他郁郁離世之后，蘇軾沉痛地說：“少游已矣，雖萬人何贖！”

秦觀像（清殿藏本）

清初詩人王漁陽雨泊高郵，念起秦觀，寫下過“風流不見秦淮海，寂寞人間五百年”的詩句。而在秦觀的諸多風流傳說中，《蘇小妹三難新郎》最為人道，馮夢龍還將它收進了《醒世恒言》。小說中的新郎，正是秦觀；蘇小妹的哥哥，恰是東坡。東坡感嘆：“吾妹敏悟，吾所不及！若為男子，官位必勝于我矣！”蘇小妹眼中的秦觀則是：“今日聰明秀才，他年風流學士?？上ФK同時，不然橫行一世?！边@樣天造地設的一雙，你情我愿，喜結(jié)良緣，自是佳話，但據(jù)信史云，蘇小妹實乃虛構(gòu)人物，秦觀的妻子也另有其人。不過，人們似乎更情愿相信野史，認為蘇小妹才應是秦觀的一生佳偶。

按照《蘇小妹三難新郎》的說法，宰相王安石亦曾向蘇府提親，但蘇小妹看不上他那公子王雱，她的父親蘇洵蘇老泉只好以小女貌丑為由搪塞過去。雖為戲說，但也不全是空穴來風，東坡父子確實跟王安石有過非同尋常的恩怨情仇。話說王安石“賢聲日著，直達帝聰”之時，世人無不趨之若鶩，惟有蘇老泉看他不順眼，野史謂：“蘇老泉見安石衣服詬鄙經(jīng)月不洗面，以為不近人情，作《辨奸論》以刺之?！碧K東坡也愛打趣揶揄王安石，但似乎沒占到什么便宜。馮夢龍《警世通言》中專門有一篇《王安石三難蘇學士》演繹此事。小說稱：“東坡自恃聰明，頗多譏誚”，惹得荊公“惡其輕薄”，將其“左遷為湖州刺史”。真可謂“是非只為多開口，煩惱皆因巧弄唇”。誰知蘇東坡不長記性，又笑話荊公的《詠菊詩》不合常理，只是亂道。那兩句詩是：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！睎|坡譏笑不已，忍不住續(xù)上兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”結(jié)果是被荊公貶了個黃州團練副使，讓他親眼見識黃州菊花果然落瓣。

《蘇小妹三難新郎》

（《醒世恒言》插圖，人民文學出版社版）

歷史上，蘇東坡確曾被貶至黃州，但肯定不是因了菊花，那是因為王安石當了宰相，實行變法，蘇東坡卻加入了反對派陣營。話說王安石“性子執(zhí)拗，主意已定，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為拗相公”。那邊廂，蘇東坡恰巧也是個堅持己見的人，看見不順眼的事，“如蠅在食，吐之方快”。此番火星撞地球，等待蘇東坡的，必是“如鴻風飛，流落四維”?！端问贰ぬK軾傳》曾這樣感嘆：“或謂：'軾稍自韜戢，雖不獲秉用，亦當免禍?！m然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？”

蘇軾之為蘇軾，在于總有光風霽月之舉。他與王安石，盡管在政治上背道而馳，在官場上針鋒相對，卻又在后者罷相之后前往江寧府探視，甚至動了與之結(jié)鄰的心思，有詩為證：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”有人說，之所以能有這冰釋前嫌的一幕，在于蘇東坡的胸襟，也在于王安石本質(zhì)上并不是一個壞人。這一點，從王安石的另一個政界死敵司馬光的態(tài)度上也能窺見一斑。在他眼里，王安石是政敵，也是良友，一如俗語所講：“人品有真有偽，須要惡而知其美，好而知其惡?！庇⒆诩次坏牡谝荒?，王安石已吐血而死，司馬光也臥床病重，他以宰相地位發(fā)出的最后一道命令竟是：“王安石為人并不甚壞。其過端在剛愎自用。死后朝廷應以優(yōu)禮葬之?！?/span>

王安石像（清殿藏本）

說到司馬光與王安石，不能不說說北宋王朝天字第一號大案——登州阿云案。這本是一樁平常的案件，《宋史·許遵傳》載：“初，云許嫁未行，嫌婿陋，伺其寢田舍，懷刀斫之，十余創(chuàng)不能殺，斷其一指。吏求盜弗得，疑云所為，欲加訊掠，乃吐實?！敝h以謀殺親夫罪將阿云判了死刑，并上報知州。知州許遵作出改判，理由是：“云納采之日，母服未除，應以凡人論?！币馑际钦f，母服期間，訂婚無效，所以談不上謀殺親夫，可免死。案子報到審刑院和大理寺，均駁回了許遵的判決，認定阿云“違律為婚，謀殺親夫”，處絞刑。許遵不服，再次上奏，刑部的意見也是“定如審刑、大理”。恰在這時，許遵被提拔為大理寺卿，他認為，“刑部定議非直，云合免所因之罪”，若不論青紅皂白，“一切按而殺之”，則會“塞其自首之路”，不符合“罪疑惟輕”的原則。最后，案子鬧到了朝廷，宋神宗乃令翰林學士司馬光、王安石同議。

《王安石三難蘇學士》

（《警世通言》 插圖，人民文學出版社版）

兩位“大腕”出場，大戲拉開序幕。卻說那司馬光，早年也做過大理評事、開封府推官，王安石也是提點江東刑獄出身，對于推勘刑獄之事，都不陌生。待到各自審閱了案卷，卻得出了完全不同的結(jié)論。司馬光支持刑部觀點，依據(jù)來自《宋刑統(tǒng)》：殺人時，“于人有損傷，不在自首之例”。其云：“凡議法者，當先原立法之意，然后可以斷獄。按律，其于人損傷，不在自首之列?！偏@貸死，已是寬恩，遵為之請，欲天下引以為例，開奸兇之路，長賊殺之源，非教之善者也。”王安石則支持許遵，依據(jù)是宋神宗的一道詔令：“謀殺已傷，按問欲舉，自首，從謀殺減二等論?！逼湓疲骸俺家詾槁墒杓僭O條例，其于出罪，當舉重以包輕。因盜傷人者斬，尚得免所因之罪，謀殺傷人者絞，絞輕于斬，則其得免所因之罪可知也。然議者或謂謀殺已傷，情理有甚重者，若開自首，則或啟奸。臣以為有司議罪，惟當守法，情理輕重，敕許奏裁。若法司輒得舍法以論罪，則法亂于下，人無所措手足矣?！?/span>

其實，雙方都在講法，各有所據(jù)，爭執(zhí)的只是司法政策的寬嚴而已。無奈雙方各不相讓，一爭就是一年之久。雖然最后通過宋神宗的一道敕令，采納了王安石的觀點，但據(jù)說，當十六年后王安石與宋神宗都相繼去世時，六十七歲高齡的司馬光出任宰相，實行了撤廢王安石新法的“元祐更化”，對于阿云案，也重新拿出來“復申前議改焉”。野史還載，阿云終于被處死云云。

“登州阿云案”雖不是什么驚天大案，卻由于司馬光、王安石的參與，驚動了中國法制史。近千年間，爭論沒有止歇。沈家本在《歷代刑法考》中，也對此案進行了詳盡考證。我們無意在兩位翰林學士之間選邊站，只是感到，兩位翰林學士各自對于法律問題的論辯，絲毫不亞于現(xiàn)代的律政大劇，而這一幕，竟是發(fā)生在一千年前的古代中國。詩人本色是法官，蘇東坡、秦觀、王安石，還應當加上司馬光，只是我們隨意拈出的幾位代表，卻不經(jīng)意間勾勒出一份別樣的圖譜。梁啟超曾云：“夫深山大澤，龍蛇生焉”，中國“其所以能占四大法系之一，而爛然有聲于世界者，蓋有由也”。誠哉斯言。