直腿坐放松法（1）

I、直腿坐放松法內(nèi)容簡(jiǎn)介

直腿坐放松法的定義：第一步松腰法是要把氣收到命門(mén)，煉精化氣。第二步功是氣從命門(mén)出來(lái)，練膜絡(luò)的開(kāi)合。第三步功是氣返回內(nèi)臟，練臟真混元?dú)狻?/span>“三年一小成，五年一大成，十年而神且靈。”直腿坐放松法分為十步功，如果每三個(gè)月升一級(jí)，三年應(yīng)該可以練成小乘功夫。

II、直腿坐放松法的功用及其特點(diǎn)

直腿坐放松法的首要功能是松腰（第2、3、4、5腰椎以及第5腰椎與骶骨相交的地方都要放松），其次它還可以松骨盆、盆腔、胯關(guān)節(jié)、大腿根部等。這里主要介紹松腰。

一、松腰的含義

腰椎及其韌帶，腰兩側(cè)肌肉等都放松，逐步改變腰部的自然彎曲狀態(tài)。達(dá)到站立時(shí)腰部伸直乃至后突；坐時(shí)腰部伸直乃至前塌。伸直時(shí)不要硬挺，而是上下?tīng)坷?，好似各脊椎骨輕輕重疊在一起，古謂“形如九曲珠”，就指放松的脊椎而言。

二、松腰的簡(jiǎn)單標(biāo)志

站立時(shí)腰能隨著呼吸自如地外凸和回縮。具體做法：自然站立，吸氣時(shí)，肚臍和命門(mén)同時(shí)往外凸，凸得越大越好，呼氣時(shí)還原。

三、松腰的意義

腰為腎之外府，腎中藏有元陰、元陽(yáng)化生元?dú)?，注于氣海以滋養(yǎng)全身。又腰為支撐人體的重要支柱，故練功家特別重視之。松腰可使腰部靈活，不僅要能轉(zhuǎn)平圈，而且要能轉(zhuǎn)立圈與混旋圈。這一方面可增強(qiáng)腎的功能，使人元?dú)獬渥?，此即古人謂“命意源頭在腰隙”之意。另一方面，腰部放松可使氣血流通，從而保證主宰一身活動(dòng)的職能，古人說(shuō)“力發(fā)于足，主宰于腰，形于四肢”，又說(shuō)“力由脊發(fā)”，腰部不能放松，是達(dá)不到此境界的。“命意源頭在腰隙”，這句話是《十三勢(shì)歌》的關(guān)鍵。腰隙是指腰椎之間的縫隙，即第二腰椎和第三腰椎之間的命門(mén)穴。命門(mén)前面，兩腎當(dāng)中的“混元神室”是元?dú)獍l(fā)生的地方，是先天氣場(chǎng)的所在地。后天氣和先天氣在那兒混合變成人體生命的整體性的氣。在性命學(xué)說(shuō)里邊，性就是神意，命就是氣。“命意源頭在腰隙”是什么意思呢？關(guān)鍵是這個(gè)“在”字。人的氣和神意的發(fā)源地在腰隙命門(mén)，練太極拳要從那兒發(fā)出意和氣。不是想到命門(mén)，而是意念和氣要從命門(mén)那兒出來(lái)，意識(shí)不是在腦子里邊嗎，怎么跑到那兒去了？那就得練。一開(kāi)始先注意命門(mén)，把神、意、氣、形往命門(mén)集中，等集中好了，再?gòu)拿T(mén)爆發(fā)到全身。老注意，注意得非常好了，意念就“在”那兒。命門(mén)相當(dāng)于“一身備五弓”中脊柱那張弓的弓背，丹田氣通過(guò)脊柱這張弓和四肢連起來(lái)，從命門(mén)那兒牽動(dòng)全身。這就是從整體練、練整體性。這也需要從松腰練起。松腰時(shí)要把命門(mén)松開(kāi)，讓它自己會(huì)前后動(dòng)，還得會(huì)（配合腹部回縮）從那兒往里收氣。小腸里邊腸系膜那兒有很多屬于食物的氣，腹部往回一縮，就把后天的食物之氣和先天的混元神室的氣場(chǎng)混化成帶有全身的生命信息的氣。松腰、氣斂入脊還包括把脊神經(jīng)（感覺(jué)神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)）的功能都強(qiáng)化起來(lái)，使脊柱不僅會(huì)前后動(dòng)，還會(huì)轉(zhuǎn)著動(dòng)。所以松腰能真正起到強(qiáng)化周身氣的作用。

練太極拳要求腰為主宰，而普通太極拳練習(xí)者只會(huì)磨腰（腰象磨一樣轉(zhuǎn)圈）。要想主宰于腰，必須先把腰松開(kāi)。松腰后，腰椎以至于脊椎可以逐節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)。一開(kāi)始練習(xí)腰為主宰，把肩、肘、腕放松后，腰一動(dòng)，肢體跟著動(dòng)。將胳膊抬起，身體轉(zhuǎn)，胳膊也跟著轉(zhuǎn)，身體回來(lái)，胳膊也跟著回來(lái)，好象鞭子跟隨著鞭桿來(lái)回晃蕩。如果轉(zhuǎn)快點(diǎn)，身體停止轉(zhuǎn)動(dòng)后，胳膊還會(huì)繼續(xù)走，最后再打個(gè)圈轉(zhuǎn)回來(lái)。以腰帶動(dòng)形體就是這個(gè)意思。將來(lái)氣充起來(lái)后，身體一動(dòng)，肢體就過(guò)來(lái)了。

松腰后，氣機(jī)變化非?？?，身體素質(zhì)也會(huì)迅速提高。不僅脊椎會(huì)松開(kāi)，腰兩側(cè)的肌肉、兩個(gè)腰眼、腰椎和骶椎的連接部分也會(huì)松開(kāi)，整個(gè)背部的肌肉、肌腱、韌帶也會(huì)象冰融化一樣松開(kāi)。松腰后練太極拳不再是一般的活動(dòng)活動(dòng)筋骨，再揉手時(shí)，往外一出手，同時(shí)“嗯——”往回一縮，縮裹到腰上去，一到腰馬上轉(zhuǎn)到中上來(lái)，對(duì)方再使勁就會(huì)出去，他不使勁，你的手就回去了，他也就出去了。這就是引進(jìn)落空。而且你能一眼看出別人練拳時(shí)能否和腰合上。有的能連上腰的外圈，連不到腰的中心點(diǎn)；有的連外圈都連不上。八段錦中有些關(guān)于頭部的功法，松腰后再練它就非常有意義。

腰部不能放松，弊病甚多：

（1）腰部前塌（尤其體弱丹田氣不足者前塌更甚），一方面影響丹田蓄氣，另一方面阻滯背部河車運(yùn)轉(zhuǎn)與氣機(jī)上升，輕則背部酸痛，背部呆滯、頭暈、眉間悶脹、腹?jié)M、腹脹等，重則氣機(jī)走竄，甚至發(fā)展到不能自控（這是氣不能納入河車大路，而別出少陽(yáng)、太陽(yáng)之故。若能予以調(diào)整腰部身形與引氣歸經(jīng)，則氣自順矣）。

（2）影響命門(mén)火對(duì)水液的蒸騰，男人可出現(xiàn)遺精，白濁，甚至癃淋；女人則白帶增多，月經(jīng)不調(diào)，小便頻數(shù)等。

（3）練動(dòng)功者（尤其往復(fù)轉(zhuǎn)身頻繁者），易使陰陽(yáng)升降失衡，浮陽(yáng)上騰于面，多呈滿面紅光而欠涵蓄，甚至中風(fēng)半身不遂。欲解上述諸弊端，均需著意于松腰的練習(xí)。

四、直腿坐放松法的松腰特點(diǎn)

松腰是太極拳的基本功，也是練功的根本內(nèi)容。太極拳自始至終都很注重腰，除非它超出武道到了仙道。直腿坐放松法其實(shí)是在更深層次上練松腰的，它是從功向道上走的基本練功方法，是練功夫最最根本的基礎(chǔ)，習(xí)練后從外在的形體到內(nèi)在的氣機(jī)都會(huì)發(fā)生變化。

（一）直腿坐放松法真正地解決了“氣貼于脊”的問(wèn)題

《心會(huì)歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這里的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來(lái)輔佐腰。用丹田來(lái)輔佐腰即氣貼于脊——把丹田氣收到腰部，賓和主結(jié)合到一起?！缎臅?huì)歌》說(shuō)第一主宰是腰脊，可是我們?cè)诰毠r(shí)，首先是神做主宰。其實(shí)這兩個(gè)并不矛盾。《周身大用論》講：“一要心性與意靜，自然無(wú)處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停；三要喉頭不要拋，問(wèn)盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表里精粗無(wú)不到。”第一要點(diǎn)是精神要靜，精神安靜后去統(tǒng)帥身體。這是以神做主宰。這兩個(gè)歌訣講清了練功的前后次序關(guān)系。從整體來(lái)講，應(yīng)該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎么主宰形體？意念一動(dòng)，形體就動(dòng)。但這需要一個(gè)過(guò)程，因?yàn)橐婚_(kāi)始意念做不了主宰。我們?cè)谌粘Ｉ钪杏羞@樣的體會(huì)，意念一想手動(dòng)，手就動(dòng)了，但是沒(méi)有體會(huì)到身體里面是怎么運(yùn)動(dòng)的，那就不是有意識(shí)的自覺(jué)的動(dòng)。要做到有意識(shí)的自覺(jué)的動(dòng)，那就需要練。怎么練呢？一開(kāi)始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個(gè)第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過(guò)氣，這就需要把氣和腰結(jié)合起來(lái)，也就是要?dú)獬恋ぬ?。練靜功要?dú)獬恋ぬ铮殑?dòng)功也得氣沉丹田，氣沉丹田后再和腰脊結(jié)合起來(lái)。“腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔”就是這個(gè)意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎么和腰結(jié)合起來(lái)？怎么氣貼于脊？怎么斂氣入骨？有人說(shuō)一含胸即可做到。哪有這么簡(jiǎn)單！盡管古人把腰和丹田問(wèn)題作為一個(gè)訣竅指出來(lái)了，象太極拳歌訣里面就講了這個(gè)問(wèn)題，但是沒(méi)有明確講怎么解決它。

關(guān)于怎樣把腰和丹田氣結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題，清朝雍正和乾隆時(shí)代的萇乃周寫(xiě)的《萇氏武技書(shū)》闡述得比較細(xì)致，該書(shū)在武術(shù)界也比較受人推崇。《萇氏武技書(shū)·聚精會(huì)神氣力淵源論》（聚精會(huì)神是日常普通用語(yǔ)，但在氣功和武術(shù)中卻是關(guān)鍵名詞。“聚精會(huì)神”是氣力的淵源，聚精會(huì)神之后才會(huì)有氣力）中有這么一段話：

“神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無(wú)精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以后，賴后天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結(jié)于丹鼎，會(huì)于丹庭，靈明不測(cè)，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。故氣無(wú)形，屬陽(yáng)，而化于神；血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測(cè)變化無(wú)窮；精實(shí)，故充塞凝聚，堅(jiān)硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知?dú)饬φ?，即精神能勝物之謂也。無(wú)精神，則無(wú)氣力矣。武備如此，惟務(wù)聚精會(huì)神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會(huì)，是殫畢生之心力，而漫無(wú)適從也。豈知神以氣會(huì)，精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散。上下凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)而達(dá)外，無(wú)處不堅(jiān)硬矣。即南林處女所謂內(nèi)實(shí)精神之說(shuō)也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當(dāng)前，無(wú)不堅(jiān)實(shí)。不然，如炮中無(wú)硝磺，弩弓無(wú)弦箭，滿腔空洞，無(wú)物可發(fā)，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢(shì)不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄，以遭天譴?！?/span>

下面作一簡(jiǎn)單解釋。神是氣的靈明部分，用先天的神來(lái)化氣是人們生來(lái)就有的生命活動(dòng)。氣足后將化成精。后天的練功是要“聚津成精，煉精化氣，煉氣化神”。先用津液化成精，然后把精化成氣。最后再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來(lái)。只有聚精會(huì)神，氣力才能壯。精怎么聚，神怎么會(huì)，都有方法，不知道方法不行。方法是：采用腹式呼吸，吸氣，肛門(mén)收縮，陰莖往里邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會(huì)神這個(gè)方法是練氣練形最緊要者，要謹(jǐn)慎地保存它，千千萬(wàn)萬(wàn)不要泄露出去，否則老天就會(huì)懲罰你。

萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、后陰往上縮提。其實(shí)關(guān)鍵在于會(huì)陰。古人研究不了那么細(xì)，一般寫(xiě)書(shū)都是講前陰、后陰往上提，只有極個(gè)別的書(shū)提到“提月罡”（即會(huì)陰）。所以怎樣把氣聚起來(lái)和腰相結(jié)合，萇乃周也沒(méi)有講清楚。盡管民間氣功提過(guò)“把前田氣并到后田氣”，但沒(méi)有講怎么并。（武術(shù)氣功有五丹田之說(shuō)，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、后丹田。肚臍里面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關(guān)元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門(mén)那兒叫后丹田。“把前田氣并到后田氣”不是指“把先天氣變成后天氣”，而是指把前丹田的氣并到后丹田。）

直腿坐放松法對(duì)此講得很清楚。直腿坐放松法的要領(lǐng)就是吸氣時(shí)前陰、后陰、會(huì)陰上提，隔肌下降，都往命門(mén)那兒歸，同時(shí)肚臍也往命門(mén)那兒收，這樣既有上下之氣匯聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結(jié)合起來(lái)，把前田氣變成后田氣。再加上發(fā)音法后，顯得更加完善。它看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是已經(jīng)全面解決了古人們所要解決的問(wèn)題。古人講的那些東西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而“謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄”。而直腿坐放松法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統(tǒng)。所以同志們一定要從內(nèi)心里面重視它。一般人沒(méi)有更多地接觸過(guò)氣功和武術(shù)，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意義上是個(gè)寶貝。而有些練過(guò)功的人則千方百計(jì)地找這些東西，因?yàn)樗麄冎浪闹匾驼滟F。

（二）直腿坐放松法繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)丹道功

傳統(tǒng)氣功一般不是打命門(mén)內(nèi)竅，而是打會(huì)陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開(kāi)陰蹺庫(kù)，然后走任督二脈循環(huán)。而且小周天那個(gè)督脈走的不是外面，而是走的脊柱里面，這樣就把先天氣的信息量直接通過(guò)督脈上升到頭部。頭里面藏神，生殖系統(tǒng)陰蹺庫(kù)這兒藏陰精。精氣是物質(zhì)性的先天混元?dú)?，全息性比較強(qiáng)，意識(shí)里面神的全息性比較強(qiáng)，神和精氣結(jié)合到一起，能強(qiáng)化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開(kāi)陰蹺庫(kù)這個(gè)內(nèi)竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什么呢？如果練己筑基的功夫不純，意識(shí)的穩(wěn)定性不夠，精氣一充足就可以化成后天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質(zhì)而散掉了。說(shuō)后天的精是濁精，但過(guò)去練功為什么又那么看重精？因?yàn)榫菬o(wú)形的先天混元?dú)獗姸嗟男畔⒆兂傻挠行挝镔|(zhì)，精丟了，先天混元?dú)庖簿土魇Я恕?/span>

傳統(tǒng)丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之后出的《伍柳仙宗》已經(jīng)寫(xiě)得很詳細(xì)，而民國(guó)初年的趙避塵寫(xiě)的《性命法決明指》則更系統(tǒng)、更詳細(xì)，但是成功者非常少。趙避塵說(shuō)要度八百弟子，可他的弟子們哪個(gè)修成了？采小藥結(jié)小丹。采大藥結(jié)大丹，然后出陽(yáng)神，然后再怎么怎么……他都講得很清楚啊。還不要說(shuō)他的弟子們，他自己也沒(méi)修成嘛！東北有個(gè)趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來(lái)已經(jīng)修到一定程度，但還沒(méi)修到最后一步。什么道理呢？并不是懂得了方法就解決了問(wèn)題，關(guān)鍵在于意識(shí)修煉，也叫練己筑基。過(guò)去講，未練還丹先練己。練己筑基不純，得了丹決也解決不了問(wèn)題。說(shuō)句不客氣話，并不是每個(gè)人都能往高層次練。這句話不是說(shuō)哪個(gè)人不能練，是說(shuō)不是每個(gè)人都能做到意志非常堅(jiān)定，不為各種影響和刺激所動(dòng)。若做不到這一點(diǎn)，知道了方法也沒(méi)用。所以過(guò)去老師經(jīng)常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己筑基，練意志力。沒(méi)有意志力，練功就不能堅(jiān)持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動(dòng)，我定下了要干什么，我必須干。

趙避塵的《性命法訣明指》寫(xiě)得很清楚，但他的弟子們并沒(méi)有練成。因?yàn)橄碌ぬ锏臍饬?xí)慣于往下走，它一充足，就會(huì)自發(fā)地生精；一變成精，就可以通過(guò)生殖器官往外跑。智能功一開(kāi)始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個(gè)弊病。人體混元?dú)庥熊|體混元?dú)?，臟真混元?dú)猓庠w混元?dú)?。以前智能功通過(guò)意識(shí)加工來(lái)形成全息的混元?dú)猓苯佑猛饷娴幕煸獨(dú)鈦?lái)充養(yǎng)身體的混元?dú)?，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開(kāi)命門(mén)竅。古人沒(méi)談到過(guò)命門(mén)內(nèi)竅。過(guò)去練周天功的的經(jīng)脈周天，大周天通了之后，要打開(kāi)玄牝之門(mén)，這似乎是命門(mén)內(nèi)竅，但又不是它。命門(mén)這個(gè)位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處于那個(gè)位置，所以命門(mén)內(nèi)竅同樣有先天混元?dú)獾臍鈭?chǎng)。這個(gè)內(nèi)竅被打開(kāi)后，腸胃里面食物的混元?dú)鈺?huì)受到命門(mén)內(nèi)竅先天混元?dú)飧玫幕旎?，而且被直接送到脊柱、神?jīng)里面。這是一個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容。先打開(kāi)先天的根本竅，把內(nèi)在的精氣充起來(lái)，里邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了吸取外界混元?dú)獾幕A(chǔ)，等我們打開(kāi)命門(mén)內(nèi)竅后，將來(lái)還要進(jìn)一步打開(kāi)外竅。[五元莊第二節(jié)的開(kāi)三關(guān)（天關(guān)、人關(guān)、地關(guān)）就是開(kāi)幾個(gè)大的外竅。]

第一步功：煉精化氣

I、明勁（又名剛勁）練習(xí)

直腿坐放松法的明勁練習(xí)是借用形意拳的明勁練法，通過(guò)肌肉的用力收縮來(lái)把周身的氣一步一步地縮回丹田（命門(mén)）。

一、下肢勁練習(xí)

（一）預(yù)備功

練直腿坐放松法之前要先準(zhǔn)備一下。準(zhǔn)備有二層意思：一是精神準(zhǔn)備，二是形體準(zhǔn)備。

1．鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。盡量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。擺好坐姿后，集中精神做三個(gè)鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來(lái)。此即《周身大用論》講的“一要心性與意靜”。

2．鳴天鼓。兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦后相當(dāng)于枕骨結(jié)節(jié)的地方，然后用二指、中指、四指來(lái)敲打。先用二指（食指）敲，再用四指敲，最后用中指敲。這么敲1分鐘左右，最后三個(gè)指頭一塊敲三下，然后一撒手，耳朵“嗵”一響。把耳朵捂上后，聲音的空氣傳導(dǎo)受到阻礙，而以骨傳導(dǎo)為主，聲音就比較響，象打雷似的，這叫鳴天鼓。鳴天鼓是聰腦健腦的。這么敲一敲，腦子里面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。

3．通腦開(kāi)智。兩手重疊放在頭頂，順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，逆時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，往下壓三下，再往上提三下。

4．聰耳。手下來(lái)，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然后中指彈起來(lái)，食指落下來(lái)，彈二十四下。這么一放一彈，耳朵就“嘭、嘭”響。古人管這個(gè)也叫鳴天鼓。（《十二段錦》：“左右鳴天鼓，二十四度聞。”）然后，食指沿耳輪腳轉(zhuǎn)入耳內(nèi)，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)多摸摸耳朵下面和大腦皮層對(duì)應(yīng)的部位。這么轉(zhuǎn)到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲盡量往里進(jìn)，直到動(dòng)不了了，就往里面振，然后用力一拔，“嘭”地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之后，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最后再揪揪耳垂。

5．運(yùn)動(dòng)眼睛。兩手掐腎水訣，小指對(duì)著鼻子，集中精神看著小指，發(fā)現(xiàn)手指變成了一個(gè)圓錐，細(xì)看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不著了，趕緊停住。然后兩手再很慢很勻地合回來(lái)，還沒(méi)碰上，視覺(jué)就開(kāi)始交叉。兩手相合后再看那個(gè)圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角余光往兩側(cè)看，越往邊上越好。當(dāng)練得精神集中了，眼珠這么一動(dòng)，會(huì)帶著身體里面的氣一開(kāi)一合。所以不是光看手指頭，還要慢慢體會(huì)體內(nèi)的氣機(jī)變化。這么做三次，然后兩手掌心向內(nèi)，小指相對(duì)，和眼睛離得很近。頭保持不動(dòng)，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不著了，停一會(huì)兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這么做三次，然后手再往下來(lái)。手下落至眼睛剛好看不著了，停一會(huì)兒，再上升至與眼睛相平。這么往下落往上走，做三次，然后手與眼睛等高平著外拉，一般手離開(kāi)眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來(lái)。反三次。這是通過(guò)眼睛的運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)整氣的運(yùn)動(dòng)。一開(kāi)始感覺(jué)不到內(nèi)氣的變化，不要理它，只要有這個(gè)意念，慢慢就會(huì)感受到。收功時(shí)也還有對(duì)眼睛的要求，前后加到一起，相當(dāng)于視力保健。

6．鼻部揉按。手往下落，小指收起來(lái)，食指按著迎香穴正反轉(zhuǎn)各揉十圈。鼻子有毛病的同學(xué)可以多揉幾圈。然后手往下轉(zhuǎn)到鼻孔，食指按著鼻中隔（別把鼻孔堵上），正反轉(zhuǎn)各揉十圈。手下落，結(jié)成合印手或定印放在肚臍。

7．運(yùn)動(dòng)口腔。依次叩門(mén)齒、左側(cè)臼齒和右側(cè)臼齒各五十次，最后再叩門(mén)齒五十次。共叩齒二百次。如果牙齒有毛病，就多叩。叩齒時(shí)要精神集中，用意念支配上、下頜骨同時(shí)動(dòng)。叩齒一方面能集中精神，另外一方面能強(qiáng)腎（腎主骨，齒為骨之余）。過(guò)去把叩齒看得很重，說(shuō)叩門(mén)齒是匯集百神，叩左側(cè)臼齒是去不祥，叩右側(cè)臼齒是戰(zhàn)邪惡。還有金鐘玉罄之說(shuō)。

叩齒之后是攪舌。舌頭從上門(mén)齒中間開(kāi)始，沿左、下、右、上的方向（女同學(xué)先沿右、下、左、上的方向。因男女氣血有一點(diǎn)差異，所以轉(zhuǎn)動(dòng)方向不一樣，其實(shí)方向轉(zhuǎn)反了也沒(méi)關(guān)系）轉(zhuǎn)三圈，然后反轉(zhuǎn)三圈。

之后，舌尖依次點(diǎn)下顎、上顎和門(mén)齒縫各五十次（過(guò)去講點(diǎn)七十二次）。點(diǎn)下顎時(shí)注意點(diǎn)到肚臍和命門(mén)的連線當(dāng)中或靠后，點(diǎn)上顎時(shí)點(diǎn)向天門(mén)。古人把點(diǎn)上、中、下三個(gè)點(diǎn)看得很神秘，說(shuō)開(kāi)三皇鎖（天皇、地皇、人皇）不能多點(diǎn)，點(diǎn)多了就把鎖簧給點(diǎn)炸了。過(guò)去我也沒(méi)敢多試它，所以在講課時(shí)沿用了傳統(tǒng)的講法。這些年我試了試，點(diǎn)多了也不炸，而且多點(diǎn)對(duì)氣機(jī)通暢有好處。

點(diǎn)完之后口里有很多唾液，這時(shí)用唾液漱漱口（人安靜后出來(lái)的唾液清涼香甜），分三口咽下。下咽時(shí)要配合意念下送，同時(shí)命門(mén)一松。咽第一口時(shí)，意念從體中直接送到命門(mén)；第二口，意念從左邊（女同學(xué)從右邊）劃個(gè)弧形下到命門(mén)：第三口意念從右邊（女同學(xué)從左邊）劃弧下到命門(mén)。

8．丹田起火。把手使勁搓?duì)C了，捂在肚臍上。（如果穿著單衣，就感覺(jué)能熱到肚臍里面去。）自然吸氣后，憋著氣（不出氣）發(fā)“吽（hong）”字音，等憋不住了，再慢慢把氣放出來(lái)，再吸氣發(fā)“吽”。發(fā)三個(gè)“吽”丹田里面就熱起來(lái)了。尤其冬天天冷，這么來(lái)幾個(gè)很管事。這在過(guò)去是丹田起火的方法。練傳統(tǒng)功法丹田氣足了，丹田一熱，真火就發(fā)生了。丹田起火也有竅門(mén)。拿手反復(fù)搓，搓得越快、越有力，就越燙。通過(guò)自身的熱氣，加上發(fā)音和集中精神，丹田就熱起來(lái)了?！栋硕五\》里講“想火發(fā)臍輪”就是想里邊有火，臍輪發(fā)熱。不光用意念想，還有調(diào)動(dòng)丹田氣的方法。

9．?dāng)Q轆轤。就把手放到兩側(cè)，掌心朝上，指尖向前，身體往前傾一傾，然后兩肘從下往后、再往上這樣轉(zhuǎn)。肘往上一來(lái)，會(huì)陰就收縮上提；一下來(lái)會(huì)陰就放松。同時(shí)要配合呼吸。這么轉(zhuǎn)八次就行了，愿意多做兩次也行。

10．把手放回到膝蓋上。這些準(zhǔn)備動(dòng)作從頭開(kāi)始，經(jīng)眼睛、鼻子、嘴，然后到丹田，丹田氣足了，肘配合著呼吸一轉(zhuǎn)動(dòng)，氣不知不覺(jué)會(huì)往后去，背部的氣就往上走，這在無(wú)形之中練了周天功。我們雖然不練周天，但做這個(gè)動(dòng)作對(duì)身體里面的氣是有意義的。

這就是總的預(yù)備功。后面每一步功的預(yù)備功都不完全一樣，還有它特殊的內(nèi)容。這么一準(zhǔn)備，精神集中了，氣也開(kāi)始集中了，周身的氣往肚臍、命門(mén)處輸送，同時(shí)練津、咽津，聚津成精，把津液化成精送往命門(mén)。古人練津液還有很多內(nèi)容，僅龍虎大丹就有各種說(shuō)法。一種說(shuō)法是咽氣、咽津液，咽津液為龍，空口咽氣為虎。怎樣咽津液、咽氣是有方法和訣竅的，不是隨便一咽就完了。沒(méi)有經(jīng)過(guò)師傳的人不知道具體怎么咽。有的人咽唾液時(shí)“咕隆咕隆”響，有的人說(shuō)不能響。不同的功門(mén)中對(duì)這些東西講的是不一樣的。同學(xué)們先會(huì)叩齒和一般的咽津就行了。練直腿坐到三步功以后，可能就會(huì)講咽津液和咽氣，同時(shí)配合松筋、松骨?，F(xiàn)在先不講這些。

（二）正功

1．坐姿要求自然坐姿：兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。軀干自然放松并前傾，松松垮垮猶如被剔去了骨頭。腰直著或彎著都可以。頭低著，下頜回收，玉枕微上提。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。

采用自然坐姿練坐功時(shí)僅腿上繃點(diǎn)勁，別處都要放松，象沒(méi)骨頭那樣縮著。這么縮著肩有點(diǎn)發(fā)沉，注意腋窩要空松，頭可以低著，脖子往后挺一挺。命門(mén)以下要往后突。一開(kāi)始上身越放松越好，越放松，命門(mén)越往后突。

練坐功時(shí)身體放松向前彎著，這是為了把韌帶松開(kāi)。如果身體不松到一定程度，有些問(wèn)題感覺(jué)不到。如，從五樞、維道到居髎這一段都是經(jīng)脈轉(zhuǎn)換的地方，也是腹橫筋膜向四肢轉(zhuǎn)移的地方。一開(kāi)始肌肉、肌腱繃著勁，當(dāng)它使不上勁，要換勁、松開(kāi)的時(shí)候，髂前上棘這個(gè)地方非疼不可。

正規(guī)坐姿：兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。身體中正，即軀干直著，和大腿之間呈90°角。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。腰要放松，但骨盆和腰不能斜著向后凸。這有一定的難度。剛開(kāi)始練習(xí)時(shí)就把身體坐直，則腰部往往不符合要求。所以初練者應(yīng)采用自然坐姿。

2．動(dòng)作要求

第一步吸氣時(shí)，膈膜下降往命門(mén)擠（膈肌最下點(diǎn)靠近第二腰椎下緣），肚臍、會(huì)陰、胯關(guān)節(jié)、股四頭肌和大腿根使勁往命門(mén)縮，命門(mén)往后突，身體自然放松往下落；呼氣時(shí)，身體各部自然放松復(fù)原，身體也自然恢復(fù)原位。如此反復(fù)練習(xí)。

第二步在第一步基礎(chǔ)上加上膝。吸氣時(shí)，膝關(guān)節(jié)催胯關(guān)節(jié)，往命門(mén)收。呼氣時(shí)，各部位放松。

第三步在第二步基礎(chǔ)上加上腳。吸氣時(shí)，腳趾扣抓，腳心內(nèi)含，腳催膝，膝催胯，往命門(mén)收。呼氣時(shí)，各部位放松。熟練后，還可以在呼氣時(shí)腳往外蹬。

第四步在熟練掌握第三步的基礎(chǔ)上，開(kāi)始走力貼于脊。頭不能使勁低著，把下頜收住，喉頭回收找玉枕，玉枕以及耳后的骨頭（耳根勁）都用點(diǎn)意念向上提。這么做氣比較整，為下步練喉呼吸打下基礎(chǔ)。吸氣時(shí)，會(huì)陰上提，腹部收縮，胸外開(kāi)并往回含，一齊往背部合，胸和腹都往脊椎上擠。（肚子盡量向回收，彎著腰時(shí)肚臍縮進(jìn)去老深。）不管膈膜下降。呼氣時(shí)放開(kāi)。一吸氣合住，一呼氣放開(kāi)。

這實(shí)際上練的是腰為第一主宰，丹田為第一輔佐。腰放松后，要把丹田氣往回收到腰上。但若腰不松，是做不到這一點(diǎn)的。一般等背部有了放松的感覺(jué)才做這個(gè)動(dòng)作。（見(jiàn)后面“怎樣練好明勁”中的“體察軀干”。）不是非得有那種疼痛感才算放松。坐著兩肩放松往外一張，就覺(jué)得肩和兩肋好象肉沒(méi)骨頭那樣向下墜，似乎要墜到胯骨上。沒(méi)疼痛感，有這種感受也可以。

當(dāng)呼吸配合不好，精神不夠集中，腰放松還不夠的時(shí)候，就直接往回癟肚子練氣貼于脊，也練不出什么效果。每個(gè)人的進(jìn)展速度是不一樣的。如果不按照前后次序一步一步地走，效果就差。

說(shuō)明：以上幾步動(dòng)作要求描述的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不要把它們看作一套連續(xù)動(dòng)作而在一次練功中完成。

3．發(fā)音

呼吸的同時(shí)還要注意發(fā)音，吸氣時(shí)發(fā)“yu-en-”（云），呼氣時(shí)發(fā)“yi-e-ng-”(英)。發(fā)音時(shí)不要出聲音，要默念，音要長(zhǎng)。“yu”和“en”這兩個(gè)音不要同時(shí)發(fā)出來(lái)，先發(fā)“yu”再轉(zhuǎn)為“en”,發(fā)“en”時(shí)還要有“yu”的口型。發(fā)“yi-e-ng-”也同樣如此，而且最后要保持三個(gè)音節(jié)的口型?？梢砸粋€(gè)呼吸斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)多次音，即吸氣時(shí)發(fā)“yun-yun-……”，呼氣時(shí)發(fā)“yong-yong-……”發(fā)音是為了幫助會(huì)陰收縮，把氣聚往命門(mén)。發(fā)“yu-en-”時(shí)就象地氣上升，通過(guò)會(huì)陰上提把地氣升到命門(mén)。

發(fā)音時(shí)呼吸要深細(xì)勻長(zhǎng)，精神要集中。為了避免跑神，可以數(shù)著數(shù)練，每十個(gè)呼吸為一組。這么練一定會(huì)感覺(jué)到內(nèi)氣。如果精神不跑，即使沒(méi)什么感覺(jué)，坐幾個(gè)鐘頭也很好。

4．正功中間的調(diào)節(jié)

①每做36個(gè)呼吸或49個(gè)呼吸就扳一扳腳。方法：兩臂上舉并伸直，掌心向前，向上抻一抻，然后頭向前傾，臂向前伸，脊椎骨逐節(jié)卷曲而下，兩手扳住兩腳，胸椎、腰椎向后拱突，額頭貼在腿上（盡量貼在膝蓋上）。扳腳時(shí)要注意兩膝不要往外分。

②把頭抬起來(lái)，動(dòng)動(dòng)腰，把腰部的運(yùn)動(dòng)度加大。先把腰伸直，甚至往前塌一塌。吸氣時(shí)腰向后一拱,呼氣時(shí)腰向前一塌。反復(fù)練習(xí)。注意，腰向前塌時(shí)，兩肋要通過(guò)腹外斜肌向上提，使小腹回收。

5．練功時(shí)間要求一般每次練習(xí)坐功不得少于2小時(shí)。

6．練功效應(yīng)初練時(shí)會(huì)出現(xiàn)腰、胯酸痛等現(xiàn)象，這時(shí)一定要堅(jiān)持住，要把它看作鍛煉毅力好機(jī)會(huì)。

反復(fù)練習(xí)，慢慢氣會(huì)進(jìn)入脊髓，腰就松開(kāi)了。當(dāng)氣進(jìn)去時(shí)，腰部會(huì)有特殊的感覺(jué)，有個(gè)別人腰那兒可能會(huì)響一下。再有，反復(fù)發(fā)音，慢慢周身都會(huì)放松，感覺(jué)胳膊、肩膀、肋骨都發(fā)沉下墜，有時(shí)喘氣還感覺(jué)肋骨疼痛。認(rèn)真練習(xí)，身體放松到一定程度，它自己會(huì)慢慢直起來(lái)，這時(shí)呼吸也會(huì)變得深細(xì)勻長(zhǎng)，喘氣好象在命門(mén)那兒跟葫蘆一樣呼呼地開(kāi)合，它會(huì)自己開(kāi)合。

很多人練內(nèi)家拳多年體會(huì)不到“外三合”（肩與胯合，肘與膝合，手與腳合），勤練本功卻很快能體會(huì)到。

如果在假期每天除了吃飯、睡覺(jué)外，就是練坐功，這么坐兩個(gè)月，有的能過(guò)小關(guān)，有的可能通過(guò)中關(guān)。腰松開(kāi)以后，氣往脊骨里邊走，甚至在脊骨前邊走，脊骨里邊的氣會(huì)和四肢連起來(lái)，意念一動(dòng)，四肢當(dāng)中一個(gè)氣會(huì)往回走，這種情形近似中脈的影子。

（三）收功

身體放松，慢慢直起。

1．松關(guān)節(jié)。用意念把全身的關(guān)節(jié)松一松。從頭往下到脊柱，然后到肩、肘、腕、掌、指，胯、膝、踝、足、趾，一個(gè)關(guān)節(jié)一個(gè)關(guān)節(jié)地往下想，每個(gè)關(guān)節(jié)間隙都想一想，想得越細(xì)越好，把它放松。

2．貫氣。象捧氣貫頂法側(cè)前起捧氣一樣做三個(gè)貫氣，同時(shí)意想全身的氣要充斥通調(diào)。

3．運(yùn)頭。用手指把整個(gè)頭從前向后梳一梳，輕重自己把握。然后再振顫一下，把頭運(yùn)一運(yùn)。

4．熨眼。大拇指伸出，其余四指蜷起來(lái)，拇指尖挺著，沿上眼皮從睛明穴拉動(dòng)到太陽(yáng)穴，這么拉十遍，再沿下眼皮拉十遍。然后用掌根把太陽(yáng)穴揉一揉。

手放下，收功。起來(lái)之后，把腰胯轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。不是像轉(zhuǎn)腰涮胯那樣轉(zhuǎn)，而是像一般做運(yùn)動(dòng)，把兩腿分開(kāi)

大轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)完之后，練一練第二套健身太極球中的“雙臂旋轉(zhuǎn)”，再把兩腿并起來(lái)慢慢做俯身拱腰，然后做做下蹲?？傊?，收功后不要馬上就走，要把周身動(dòng)一動(dòng)，通暢周身氣血。這樣把腰松開(kāi)了，慢慢要往周身各個(gè)地方去松。

二、整體明勁練習(xí)

（一）預(yù)備功

同前。

（二）正功

1．坐姿要求見(jiàn)“正規(guī)坐姿”要求。

2．動(dòng)作要求第一步。吸氣時(shí)，胯關(guān)節(jié)和會(huì)陰往命門(mén)縮，肩關(guān)節(jié)往命門(mén)蹋，百會(huì)也往命門(mén)縮（閉著眼睛往命門(mén)看），一塊兒往回縮。呼氣時(shí)，肩和胯松開(kāi)。反復(fù)練習(xí)。第二步。在第一步基礎(chǔ)上加上肘和膝。吸氣時(shí)，膝關(guān)節(jié)催胯關(guān)節(jié)，往命門(mén)收；同時(shí)肘

關(guān)節(jié)催肩關(guān)節(jié)，往命門(mén)收。呼氣時(shí)，各部位放松。反復(fù)練習(xí)。第三步。在第二步基礎(chǔ)上加上手和腳。吸氣時(shí)，腳趾扣抓，腳心內(nèi)含，腳催膝，膝催胯，往命門(mén)收；同時(shí)手指扣抓，手心內(nèi)含，手催肘，肘催肩，往命門(mén)收。呼氣時(shí)，各部位放松。（熟練后，還可以在呼氣時(shí)腳往外蹬，手往外伸。）反復(fù)練習(xí)。

第四步。按照不同的肌肉、肌肉群分部位練習(xí)、體會(huì)，以加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉群的支配及肌肉部分的氣和丹田氣的聯(lián)系。比如，先讓這塊肉使勁收縮往命門(mén)連，再讓那塊肉用力收縮往命門(mén)連。這么一部分一部分地練，一塊肉一塊肉地練，一個(gè)肌肉群一個(gè)肌肉群地練，然后再把各個(gè)肌肉群連到一起練。同時(shí)還要練肌肉收縮的速度，速度越快越好。一開(kāi)始肌肉慢收縮，以后快收縮，一塊肌肉快收縮，一個(gè)肌群快收縮，一個(gè)肢體快收縮，一個(gè)整體快收縮。（如果能這樣堅(jiān)持練習(xí)，將來(lái)在拳或功上就能不知不覺(jué)地產(chǎn)生特殊效應(yīng)。）

說(shuō)明：以上幾步動(dòng)作要求描述的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不要把它們看作一套連續(xù)動(dòng)作而在一次練功中完成。

3．動(dòng)作要領(lǐng)肩關(guān)節(jié)要想往命門(mén)找，兩個(gè)肩井得往下沉，這是個(gè)關(guān)鍵。肩井放松往下沉，同時(shí)耳根勁稍稍用點(diǎn)意念往上提。一開(kāi)始耳根勁往上一提，耳根部就繃上勁了，放松不了，所以這也得有個(gè)過(guò)程。肩井往下一沉，肋骨就會(huì)往下沉。你要注意不能讓它隨便往下沉，要從兩側(cè)用意念往上升，這樣使形往下降，而清氣往上升。兩個(gè)耳根勁往上提，兩個(gè)肋意念往上升，肋前面往上撐，清氣隨之上升。一開(kāi)始不要勉強(qiáng)這么做，只管整個(gè)往下壓、沉，但是下壓時(shí)不要使勁。肩關(guān)節(jié)和肩井往下壓，往下放松，同時(shí)肘往外張，使兩側(cè)的氣容易上升。意念配合耳根勁往上升，肋兩側(cè)上起，把胸張開(kāi)。有的同學(xué)愿意兩手胸前合十也行，但不要使勁，把肩井和肩關(guān)節(jié)松開(kāi)，使腋窩空松。如果不注意以上內(nèi)容，只顧將肩往下塌，肩胛骨往下松，就可能出現(xiàn)溜肩膀。我們主張形、氣中和而不偏頗，應(yīng)通過(guò)意氣的彌補(bǔ)避免外形起那種變化。

4．發(fā)音發(fā)音和前面的發(fā)音相同。

一開(kāi)始先不配合發(fā)音。一吸氣，這么一節(jié)一節(jié)地縮回來(lái)，一呼氣慢慢松開(kāi)，呼氣自然。做十個(gè)呼吸后，再一吸氣，縮回來(lái)，吸氣自然；一呼氣，一個(gè)關(guān)節(jié)一個(gè)關(guān)節(jié)地出來(lái)。這樣練起來(lái)有內(nèi)容，有步驟，有要求，精神容易集中。等手腳都能配合上了，再配合發(fā)音。不然會(huì)顧此失彼，顧了發(fā)音，顧不了伸或縮。

能夠在吸氣的同時(shí)熟練地把腳心、手心兜到命門(mén)，再練就把呼、吸各分成四段（或五段、六段），把一個(gè)吸氣變成“吸——吸——吸——吸——”（中間不換氣），呼氣變成“呼——呼——呼——呼——”。吸氣的同時(shí)，從腳心（手心）往上縮到膝蓋（肘），到胯（肩），到命門(mén)，一節(jié)一節(jié)地縮進(jìn)來(lái)；呼氣的同時(shí)，從命門(mén)往外伸出到胯（肩），到膝蓋（肘），到腳心（手心），一節(jié)一節(jié)地伸出去。一開(kāi)始光練吸氣，吸氣時(shí)縮、縮、縮、縮，呼氣自然。10個(gè)呼吸之后，吸氣自然，呼氣時(shí)出、出、出、出。這樣就把一個(gè)呼吸變成了幾個(gè)動(dòng)作。

人體內(nèi)至少有意識(shí)活動(dòng)、呼吸活動(dòng)、氣的活動(dòng)這么三種活動(dòng)，這三種活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，作用力量會(huì)更強(qiáng)。呼吸這個(gè)最根本的生命活動(dòng)能帶動(dòng)里邊的內(nèi)氣（身體里邊無(wú)形的混元?dú)猓┗顒?dòng)。如果你不用呼吸，光用意念想，或光用力收縮，集中的信息量就少點(diǎn)兒。為什么還要配合發(fā)音呢？發(fā)音時(shí)，口腔、喉部的肌體和呼吸結(jié)合到一起一開(kāi)一合，就把我們整體性的開(kāi)合出入強(qiáng)化了。加這么個(gè)小東西，能強(qiáng)化腦子統(tǒng)帥生命活動(dòng)的整體信息。如果認(rèn)真地想一想這些問(wèn)題，然后再去落實(shí)，里邊變化就大。如果不想，光傻練，出功夫就慢。

5．正功中間的調(diào)節(jié)每練半個(gè)鐘頭換個(gè)樣?；蛘咦谝巫由暇?，或者躺著練揉腹，或者站起來(lái)練三心并站莊（手不扣在肚臍上，兩臂向前平舉，掌心向外），或者兩腿一前一后站著?？傊?，目的是把周身散亂之氣收回丹田命門(mén)，只要能解決（用明勁）往回縮的問(wèn)題就行。在練得感覺(jué)很好的情況下也要換，別等到練得心煩意亂時(shí)再改。練得非常好，還想再練的時(shí)候，就收了功，練別的。下次再改，感覺(jué)真美，還想練。如果一直練得心煩意亂，難受死了，下次還沒(méi)練就感覺(jué)真受罪。等以后氣通透得比較好了，還可以練盤(pán)腿坐。盤(pán)腿坐抻的是另外的筋。這樣用勁練時(shí)間一長(zhǎng)就累，頂不住，如果換個(gè)樣，就新鮮點(diǎn)。不要把運(yùn)動(dòng)鍛煉搞成疲勞勞動(dòng)。要把練功看作藝術(shù)鍛煉，像玩一樣，感覺(jué)很美，很高興。要是處理得好，勞動(dòng)也可以變成藝術(shù)鍛煉，日常生活也可以變成藝術(shù)鍛煉，什么運(yùn)動(dòng)都可以變成藝術(shù)鍛煉。如果討厭它，什么藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都可以成為疲勞的勞動(dòng)。好多人常年勞動(dòng)，他能保持身體健康，但練不出這種功夫勁，為什么？第一，他不懂得內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)；第二，他不懂得把勞動(dòng)藝術(shù)化，從心靈里邊來(lái)圓滿它。懂得這個(gè)道理以后，把任何活動(dòng)都藝術(shù)化，從內(nèi)心里愛(ài)好它，完整地掌握它，這樣氣功生活化也就有了基礎(chǔ)。

（三）收功

同前。

（待續(xù)）