文字冒險(xiǎn)游戲玩家會(huì)討厭某個(gè)游戲的原因不外乎這幾個(gè)：故事太老套，又學(xué)園又戀愛(ài)，攻略完就一切結(jié)束，毫無(wú)道理；或是太重口，獵奇，嚇跑了玩家。不過(guò)玩過(guò)本作《最后的現(xiàn)在》，玩家多又了一個(gè)討厭游戲的理由——難以理解。

01簡(jiǎn)介

故事背景為男主角貴宮忍，小時(shí)候先后認(rèn)識(shí)了六名同年好友，他們?cè)缟仙险n，空閑時(shí)會(huì)去郊外的廢棄工廠聚會(huì)，過(guò)著一時(shí)喧鬧，一時(shí)平靜的生活?？墒沁@些日子終要被破壞，究竟主角如何奔波？

02人物介紹

紅緒梓

紅緒梓為七人中年紀(jì)最小、唯一的初中生，卻是忍最早的朋友。是團(tuán)體「吉祥物」。小時(shí)候受到欺負(fù)，至今依然依賴六人，在學(xué)校完全沒(méi)有朋友。有一個(gè)單親母親，因?yàn)閱斡H而受盡他人的眼光，而對(duì)她十分嚴(yán)格，甚至出動(dòng)體罰。

本堂沙也加

主角貴宮忍的萬(wàn)年同班同學(xué)。雖然不是第二早的成員，但卻是第二早跟忍有所關(guān)聯(lián)的人。兩人的交集為小學(xué)的時(shí)候共同擔(dān)任兔子的飼養(yǎng)員。自小被稱為「魔女」，被人疏遠(yuǎn)，只跟忍一行人有交情。

冢本葉子&冢本齋

冢本葉子和冢本齋為兩兄妹。兩人為名門冢本的末裔，自小集武。葉子小時(shí)候沒(méi)有感情，長(zhǎng)大后說(shuō)話緩慢，但十分露骨。齋為無(wú)口屬性，但大家都能單靠表情「看到」他的「說(shuō)話」。

樋口章二

七人中行動(dòng)力最高的人。除了上學(xué)還在偵探社打工，在城鎮(zhèn)頗有地位。他形容七人為「圣域」，不容許他人侵犯。表面上玩世不恭，實(shí)際上暗中努力防衛(wèi)著敵人的攻擊。

伊月笛子

伊月笛子為最晚的成員。高中生中唯一的名校生，死腦筋，有一個(gè)妹妹，喜好紅茶，對(duì)于自己在七人中的定位感到疑惑。

03心得

《最后的現(xiàn)在》以7位少年少女的青春冒險(xiǎn)劇為宣傳，未玩過(guò)還真當(dāng)它是極其普通的文字冒險(xiǎn)游戲。不過(guò)憑制作人員名單看，就知本作絕對(duì)不簡(jiǎn)單。劇作家是田中羅密歐，憑親情劇《加奈》《家族計(jì)畫》、描寫「孤獨(dú)」為何物的《CROSSCHANNEL》、詼諧童話劇《人類衰退之后》、描寫青少年行為的《AURA魔龍?jiān)汗庋雷詈蟮膽?zhàn)斗》，得到了粉絲狂熱支持，同行奈須蘑菇、虛淵玄、LOOSE BOY、水無(wú)神知宏均對(duì)他贊不絕口，事關(guān)他能以平淡的文字，將人與人之間那種身近卻疏離的關(guān)系，還有人在社會(huì)身處的地位，細(xì)致描繪出來(lái)，使玩家身同感受。以上三作雖然平淡、欠缺起伏，但劇情容易明白，最重要的是它們提出的議題確實(shí)能喚起玩家思考。

此作的劇情有深度，能引人反思，但本作與上面三作不同，故事并不是垂直進(jìn)行的，居然是使用了拼圖方式。故事章節(jié)被打亂，「一年前的事當(dāng)作一個(gè)月前的事，剛才的事當(dāng)作兩個(gè)月前的事」，買二手手游賬號(hào)地圖玩家雖然能從一個(gè)場(chǎng)面認(rèn)識(shí)到角色的行動(dòng)，但并排的章節(jié)可能互不相干，使玩家摸不透故事進(jìn)展，阻礙了玩家對(duì)劇情的理解。再者，故事文章里非對(duì)白的文字（地文），是用旁白調(diào)而非角色獨(dú)白，主角的思考是以括號(hào)對(duì)白來(lái)展示。以上種種都使本作彌漫一股異色的氣氛。作中充滿具嚴(yán)謹(jǐn)考察的科幻設(shè)定，玩家需對(duì)作者所寫的腦科學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)細(xì)加咀嚼，才能明白作品的設(shè)定，才能明白角色的動(dòng)機(jī)。

本作主題則與《CROSSCHANNEL》相似，或者說(shuō)是延伸。C+C透過(guò)一名失去人類價(jià)值觀的少年如何透過(guò)接觸他人，做回正常人的故事，說(shuō)述人與人相處的重要性。而本作則涉及人與人的距離，人要接觸及他人內(nèi)心以作溝通，但每個(gè)人心中都有一道底線，可稱之為「圣域」，是不容破壞的。章二將七名朋友的空間或他們本身稱為「圣域」，而這思想亦確實(shí)傳達(dá)到忍的心中，確立他要守護(hù)眾人以至所有人類的內(nèi)心的志向，叫他不計(jì)代價(jià)都要排除蠶食人的內(nèi)心的「因素」。

《最后的現(xiàn)在》雖然有龐大的科幻設(shè)定、有心理學(xué)和精神分析元素、有社會(huì)學(xué)的意味，但我始終認(rèn)為要將它歸類為「哲學(xué)」，因?yàn)椤蹲詈蟮默F(xiàn)在》整體而言使用的是現(xiàn)象學(xué)的框架。此作的關(guān)鍵詞是「圣域」，然而這個(gè)字眼充滿矛盾?！甘ビ颉雇瑫r(shí)包含了「吸引」和「排斥」的意味?！甘ビ颉箍梢岳斫鉃橐粋€(gè)人的「世界觀」。所謂的世界觀，就是對(duì)「世界」的意識(shí)、一種態(tài)度。這就是現(xiàn)象學(xué)的領(lǐng)域，它稱這為「界域」。

意識(shí)是對(duì)某物的意識(shí)，但不存在對(duì)意識(shí)的意識(shí)，意識(shí)沒(méi)有內(nèi)部，只有透過(guò)觀察它對(duì)物體的意向性來(lái)了解它的本質(zhì)。平常，意識(shí)對(duì)世界總是采取一種「自然態(tài)度」，將一切視為理所當(dāng)然、會(huì)有合理預(yù)期。我看著一枝筆，我會(huì)自動(dòng)預(yù)期它能拿起來(lái)寫；我對(duì)著熟悉的人，我會(huì)預(yù)期他會(huì)跟我打招呼。只有當(dāng)整個(gè)世界觀完全不適用，令人陷入焦慮），人才會(huì)從「理論態(tài)度」，也就是科學(xué)的抽象角度分析世界，將原本緊密連接的「世界網(wǎng)絡(luò)」斬開(kāi)為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的客體。

《最后的現(xiàn)在》是貴宮忍以「理論態(tài)度」建立「圣域」（「自然態(tài)度」），然后見(jiàn)識(shí)它崩壞的過(guò)程。如果是普通的人，「圣域」的存在是理所當(dāng)然的，可是對(duì)中途才變成普通人的忍卻不是如此。他要觀察、要研究、要設(shè)計(jì)，才能制造出屬于自己的「圣域」。當(dāng)「圣域」崩壞時(shí)，人就會(huì)崩潰。對(duì)此，人要么反抗，要么建立新的「圣域」。除此之外，現(xiàn)象學(xué)還處理時(shí)間、他者和自我的問(wèn)題，當(dāng)然這些理論涉及太深，也不是我們可以理解的范圍。

《最后的現(xiàn)在》是一部豐富、難懂但有趣的游戲。相比起經(jīng)典的《Ever17》，完整度方面始終略顯不足，詭計(jì)也沒(méi)那么高明，但也不失為一部佳作。