《道德經(jīng)》的第一章，是從功夫的角度來說的，是說功法、功境、功理。修行人若是能修到虛極靜篤，到息住后進(jìn)入胎息，再玄關(guān)竅開，后產(chǎn)真種，恍然陽生，無中生有，采藥歸爐，溫養(yǎng)沐浴，再生、再采、再養(yǎng)。

丹道修煉的筑基功夫階段中的第二層、第三層活子時(shí)的癥候。總之，無而有，有還無；靜而動(dòng)，動(dòng)復(fù)歸于靜；直至周天起火，運(yùn)滿周天之?dāng)?shù)告一段落后，還是離不開有無相生，陰陽轉(zhuǎn)化。

無欲則剛，有欲是因?yàn)楹筇熘R(shí)神做主，因此修行必須返回先天無分別之心，即那種混沌沒開的狀態(tài)?！巴馑幜嗣?，內(nèi)藥了性。”只有待真炁沖開玄關(guān)之竅中之竅，才能見到古人所說的“里面的無限風(fēng)光”！

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

煉己筑基，煉己與筑基，可分說可同說，乃身心同煉之意。佛道醫(yī)儒武耶真，世界七大體系，唯有道家丹道是性命雙修。有緣走入丹道體系的同道道友，一定要珍惜此生的緣分機(jī)遇，性命雙修才能登彼岸，只修心不煉命是成不了道的。都說窮理盡性以至于命，卻不知修性是為了了命，總是在心性上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，殊不知心可轉(zhuǎn)物，物也可轉(zhuǎn)心，功夫做去，定力有加，自然生慧，而心性自轉(zhuǎn)矣。

修道的功夫沒有捷徑?？梢灶D悟成佛，但沒有頓悟成道之說。

無中生有是宇宙法則?！盁o中”是有物的，不過此物不可見，因?yàn)椴豢梢?，所以被稱為“無”不可見之物互相作用，產(chǎn)生了新的可見物，于是“有”就出現(xiàn)了?！盁o中生有”不是空穴來風(fēng)，而是有根有據(jù)的，世間沒有無源頭的東西，沒有憑空而生的東西，一切都是有來源的。宇宙之中的變化是無窮的，是難以揣度的，故而老子說：“玄之又玄 ，眾妙之門”。變化雖然是無窮的，但都是有源頭的，此為“門”。老子是得道的人，是了知萬物起源的人，是最懂“無中生有”的人。