筑基煉己

　　筑基、煉己之道，是二是一。然有小筑基、大筑基，外煉己、內(nèi)煉己。人亦不可不知也。

　　小筑基者何？攝元陽而入內(nèi)鼎，胎息綿綿，然后生后天之藥，而行玉煉之功。此孫陶一派所謂筑基既畢，乃敢得藥。內(nèi)藥既凝，乃敢煉己者也。大筑基者何？養(yǎng)靈珠而生外鉛，金水溶溶，勤行周天之妙，而完盡性之功。此《集解》一篇所謂以開關(guān)辟筑基之路，以得藥助筑基之需，以煉己了筑基之事者也。

　　內(nèi)煉己者，河車之事，玉液之功，即《參同契》“內(nèi)以養(yǎng)己”之論也。外煉己者，萬象皆空，一塵不染，即古人對境忘情之旨也。要之，內(nèi)煉是大筑基，大筑基即是養(yǎng)己。養(yǎng)己仍助內(nèi)煉，內(nèi)煉仍須外煉。一切丹經(jīng)，三五錯(cuò)綜，詞雖異而事則同。吾故曰：筑基煉己，是一是二也。幸學(xué)者善為會之。

養(yǎng)己煉己

　　愚前有言，養(yǎng)己為煉己之內(nèi)助，煉己除養(yǎng)己之外擾。蓋姑分言之，使人易曉，非謂其不相同也。然亦有不同者。外煉己，從對境煉之，實(shí)與內(nèi)煉己不同，即與外養(yǎng)己不同。何也？外煉己者，煉己心而使之定。心定則身定，身定則色欲不能搖，財(cái)利不能眩。然后真汞能存，丹基可固。若夫內(nèi)煉己，則又與內(nèi)養(yǎng)己有相同也。丹經(jīng)煉己者，烹汞成硃也。陶翁云：“煉己者，非徒空煉也。”上陽云：“修丹容易，煉己最難。”己者，己汞真火。必先煉此真火，降此真龍，從我驅(qū)用，使無奔蹶，然后可以制伏白虎，而得至寶之真金。是煉己原有功夫也。夫有功夫之煉己，即是內(nèi)煉己，即是內(nèi)養(yǎng)己也。內(nèi)煉己者，將彼家之鉛，煉我家之汞也，使其相克相生也。內(nèi)養(yǎng)己者亦用彼家之鉛，養(yǎng)我家之汞，使其相資相守也。故有相同之義云。

　　養(yǎng)己之道，又須安靜為功也。吾為養(yǎng)己者分出兩條：自養(yǎng)一條，相養(yǎng)一條。相養(yǎng)者，精氣也。自養(yǎng)者，安靜也。煉己者雖在情境，而情從內(nèi)淡，境從外空。淡然自得者，己必有所樂?？杖粺o累者，己必有所持。

　　煉己之道，又須動(dòng)靜兼修也。吾為煉己者分出兩件：內(nèi)煉一件，外煉一件。外煉者，和光混俗也。內(nèi)煉者，烹汞成砂也。