前兩天和小芳聊天，又說起青甘大環(huán)線，她問我更喜歡哪里，我不假思索地回答，“河西走廊?！彼χf：“我姥爺說，很早以前，夜里總能聽到絲綢之路上的駝鈴聲。”

從青甘大環(huán)線回來，對河西走廊心里有著不盡的掛念，一直不曾放下。面對河西走廊厚重的歷史文化，我深感知識的匱乏，只有臣服在它的腳下。今天下筆，不敢說是介紹，只是把我知道的河西走廊呈現(xiàn)給大家，以示敬仰。

兩幅壁畫讓我知道河西走廊這個名字。

小的時候，家里有一張掛歷，畫面上是《反彈琵琶》舞蹈的劇照。舞者身穿異域風(fēng)情的服飾，姿態(tài)婀娜優(yōu)美。我媽說：“這個舞蹈的名字叫《絲路花雨》，故事取材于敦煌莫高窟壁畫。”

這是我第一次聽到莫高窟、敦煌、絲綢之路、河西走廊這些名詞，無限的神秘。

反彈琵琶飛天在敦煌莫高窟112窟的《伎樂圖》中，是該窟《西方凈土變》的一部分，伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，創(chuàng)造了反彈琵琶的絕技造型。

可以說，反彈琵琶飛天是敦煌壁畫中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點的畫面，也代表了敦煌壁畫較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

這次走進洞窟實地看到了這些壁畫，比我在圖片、視頻中看到的還要震撼，造型更加生動，色彩更加鮮艷，栩栩如生。整個洞窟人物眾多，第一次看到真有點眼花繚亂，不知道先看哪里好。

甘肅藝術(shù)家們只擷取了壁畫中反彈琵琶的舞姿，以絲綢之路歷史為背景，創(chuàng)作出蜚聲海內(nèi)外的舞劇《絲路花雨》，目前該劇已在蘭州黃河劇院常態(tài)化演出。

《九色鹿》是我從小看到大的一部動畫片，內(nèi)容是根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》故事改編。它在莫高窟257窟主室西壁上，修建于北魏，距今約1500多年的歷史。這次有幸近距離欣賞到它。

故事內(nèi)容家喻戶曉，這里不再陳述。值得一提的是，壁畫中故事的呈現(xiàn)方式和我們現(xiàn)在有所不同。在通常的排版中，故事畫面要么從左到右排列，要么從右到左。壁畫《鹿王本生》畫面的排列是：故事的高潮，也就是結(jié)局部分放在整個壁畫的正中間，故事的前半部分在畫面在它的左側(cè)，故事的后半部分在右側(cè)。壁畫人物設(shè)計生動清晰，我們看到的動畫片只是把整個壁畫還原到屏幕上而已，色彩、造型、故事都和壁畫完全的一樣。

這兩幅壁畫從小就根植在我的心中，一直夢想有一天到敦煌、莫高窟去看看。這次親眼得見，非常親切，如同和老朋友會面，連神秘的河西走廊多少有了些許親近。

由此可見，河西走廊的文化已經(jīng)深深扎根到人們心中，千百年不曾磨滅，離我們又遠而又近。

古代文學(xué)是認(rèn)識河西走廊的又一個窗口。

除了壁畫，詩歌、小說等文學(xué)作品也讓我更早認(rèn)識河西走廊。

“大漠孤煙直，長河落日圓?！薄捌咸衙谰埔构獗?，　欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”“羌笛無須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”高適、岑參、王之渙、王昌齡等這些膾炙人口的詩句，又是讓我們早就接觸到河西走廊的文化。邊塞詩人們把河西走廊描繪的惟妙惟肖，從各個側(cè)面展現(xiàn)了那里的人文、地理、風(fēng)土人情，也讓我們對河西走廊無限憧憬。

這次踏上這片土地，才更加了解詩人們的情懷。什么是黃沙白草，大漠孤煙，為什么是西出陽關(guān)無故人。也從中看到，河西走廊雖然自然惡劣，但卻是人才濟濟，文化繁榮。

河西走廊在古代也叫西涼，古典小說中很多故事都在西涼發(fā)生。《三國演義》中的董卓，就是從西涼來到中原；馬超的父親馬騰曾是西涼王；《隋唐演義》里羅成的父親羅藝也當(dāng)過西涼王；李世民也稱自己的祖先來自西涼。由此可見，在整個古代的歷史上，西涼是一個非常獨特的文化存在。

一張地圖清楚了解河西走廊。

說了半天河西走廊，那么它到底是什么樣的。

漢武帝把河西走廊分為河西四郡：酒泉郡、張掖郡、武威郡、敦煌郡。

翻開中國地圖，河西走廊真的如同一個走廊，地方不大，長1000多公里，寬只有百余公里，最高海拔3000多米，這個高度正好保證它的山頂上常年有皚皚白雪。

當(dāng)?shù)厝苏f祁連山多長，河西走廊就有多長。在冬季，祁連山積累大量的冰雪，夏季溫度高，在太陽照射下，冰雪融化，向南向北兩個方向流淌。向北的部分流入沙漠和戈壁形成幾個大的綠洲，這幾個大綠洲就是古時候的河西四郡。

從地理決定論上講，古時的中華民族，三面或是大海、或是熱帶雨林、或是青藏高喜馬拉雅山，只有河西走廊與外域相連，這就決定了它終將肩負(fù)起是古代中國和古希臘、古羅馬、古印度之間文明交流的重大使命，因此說，河西走廊被譽為文明小徑。

通過這條通道，中國輸出了絲綢、茶葉、先進的科學(xué)技術(shù)，如羅盤、造紙、印刷術(shù)等。又從外域輸入了佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字、農(nóng)作物、植物，如葡萄、花椒、香料、辣椒等。

行走在河西走廊上，如同上了一堂地理課，雪山、沙漠、戈壁、草原、盆地隨走隨見，一步一景，一步一個翻天覆地的變化。剛才你還馳騁在草原上，與牛羊同行，下一刻，又來到了戈壁，赫然看到極旱荒漠戈壁的路牌，親眼得見什么叫大漠孤煙。

一部經(jīng)書和一塊碑了解河西走廊的文明。

多年前，朋友送我一本《心經(jīng)》，翻譯者是鳩摩羅什。才疏學(xué)淺的我不知鳩摩羅什為何人，網(wǎng)上一查，震驚不已。當(dāng)年河西走廊是佛教東傳的要道，許多古印度的佛教學(xué)者從河西走廊進入中國，最初就是在河西走廊傳播佛教文化。

如果你是佛教文化的愛好者，一定知道《維摩詰經(jīng)》《大品般若經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，他們的翻譯者就是鳩摩羅什，中國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。前秦建元十八年（382）鳩摩羅什從天竺國傳教到河西走廊，在這里一呆就是17年。

在河西走廊他潛心研究中國文化，他翻譯的佛經(jīng)，通過對漢語的卓越理解，將印度佛經(jīng)化作優(yōu)美的漢語經(jīng)典。1600多年來，這些經(jīng)書沒人去增減一個字?！吧词强?，空即是色”等名句就出自他翻譯的《心經(jīng)》。

鳩摩羅什還創(chuàng)造出很多漢語詞匯“煩惱、苦海、未來、心田、愛河”沿用至今。

70歲的鳩摩羅什圓寂前說，“如果我所傳譯的經(jīng)典沒有錯誤，愿我的身體火化后，舌頭不會焦?fàn)€?！惫凰男魏』绎w煙滅后，舌頭卻真的依然如生。今天武威的鳩摩羅什寺香火依舊，肅穆依然，他的舌舍利被修塔供養(yǎng)于此。

我是在查閱羅塞達碑的時候，看到西夏碑介紹的。

西夏碑，現(xiàn)存武威的護國寺里。傳說是西夏滅國之時，西夏有識之士把西夏碑藏在此地，碑上刻有西夏文和漢文兩種對照文字。西夏滅國后，中國學(xué)者以為西夏文字已經(jīng)滅亡，看西夏文字如同天書，不可辨認(rèn)。直到清代，在武威的護國寺發(fā)現(xiàn)了西夏碑，西夏文字才得以破譯。西夏碑當(dāng)時被人們稱為研究和了解西夏文字的“活字典”。

這個故事像極了大英博物館的鎮(zhèn)館之寶羅塞達碑。在羅塞達碑上刻有希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時的通俗體文字，這塊碑被稱作破譯古埃及文化的鑰匙。從這塊碑開始，古埃及的歷史才豁然開朗。

西夏碑和羅塞達碑一樣，都承載了重要的人類文明。

音樂聲中了解河西走廊。

第一次聽到喜多郎這個名字，是從老林的《行走在絲綢之路的喜多郎》節(jié)目中。他用一整期的節(jié)目介紹了喜多郎作品的《敦煌》《絲綢之路》系列音樂。

《絲綢之路》《河西走廊》是兩部介紹河西走廊的大型紀(jì)錄片，配樂分別由喜多郎和雅尼創(chuàng)作。這兩部紀(jì)錄片的主題音樂，可謂是耳熟能詳，經(jīng)常出現(xiàn)在電視劇、廣告、詩朗誦中。如果不是河西走廊的壯麗山河、恢弘歷史感染了曲作者，也不會有這樣磅礴氣勢的音樂出現(xiàn)。

當(dāng)我們行進在茫茫戈壁，車載音樂里播放著歌舞劇《大漠敦煌》的主題曲，伴著身邊叮當(dāng)?shù)鸟勨徛暎缙缭V地講述著千百年來河西走廊的變遷。

站在河西走廊的沙漠上，回望來路，茫茫黃沙，掩埋著多少滄桑記憶。多少神秘故事和傳奇歷史都浸潤在這條長廊里。

河西走廊之于我們既熟悉又陌生，既親切又神秘，它就像一個巨人，永遠站在前方，我們一步一步地走進它，了解它，歌頌它。