甘肅這個(gè)地方，雖然地處邊塞，卻在中華文明歷史上有著舉足輕重的地位。它是絲綢之路的必經(jīng)之路，承載了西漢到民國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，見證了悠久的宗教、民族融合。

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從地圖上看，甘肅像是一根骨頭，在這個(gè)骨頭的中間有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷，因位于蘭州黃河以西，為兩山夾峙，故稱之為河西走廊。這個(gè)名字，被包裹在歷史的濃霧中。

讓我們順著這條1000多公里的走廊，追溯著歷史的蹤跡向前，尋訪那些被淡忘的記憶。

武威：鳩摩羅什17年的等待

涼州在歷史上曾多次更名，武威這個(gè)名字一直沿用至今，據(jù)說這個(gè)名字是漢武帝為彰顯大漢帝國(guó)軍隊(duì)的“武功軍威”而得名。

鳩摩羅什寺

鳩摩羅什出生在遙遠(yuǎn)的龜茲國(guó)，他相貌出眾，智慧超凡。七歲跟隨母親一同出家，曾游學(xué)天竺諸國(guó)，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進(jìn)，又博聞強(qiáng)記，既通梵語，又嫻?jié)h文，佛學(xué)造詣極深。

公元382年，苻堅(jiān)遣大將呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲，俘獲了鳩摩羅什。于是鳩摩羅什被囚禁在涼州（武威）長(zhǎng)達(dá)17年之久。

在這里，鳩摩羅什受到百般戲弄，但他忍辱負(fù)重，精進(jìn)學(xué)習(xí)中文，后來他到達(dá)長(zhǎng)安后不需要幫忙就翻譯了大量梵文經(jīng)書，這些翻譯作品流傳至今，已成為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。

403年后涼被滅，此時(shí)的鳩摩羅什已經(jīng)五十六歲，在武威這座城市等待了17年之久后，他終于踏上了前往長(zhǎng)安的路。此后，鳩摩羅什重操僧人舊業(yè)，空虛我見，譯經(jīng)說法，終日不倦。而鳩摩羅什寺變成了這位高僧在此留下的足跡，屹立風(fēng)中數(shù)千年之久。

今天的武威已經(jīng)無法重現(xiàn)曾經(jīng)作為要塞時(shí)的磅礴氣勢(shì)了，它褪去光芒變得安靜且平凡，涼州這個(gè)名字已經(jīng)變成了武威的一個(gè)區(qū)名，市中心就在涼州區(qū)，城市的快速發(fā)展已經(jīng)讓我看不出這里和中國(guó)大多數(shù)城市有什么區(qū)別了，只是一口的西北話和一些風(fēng)俗依舊保留在這座古城中。

雷臺(tái)漢墓

來武威，一定要去看看雷臺(tái)漢墓。中國(guó)人都知道的一件國(guó)寶級(jí)文物“馬踏飛燕”正是出于這里。

“馬踏飛燕”是于1969年和這個(gè)漢代將軍墓一起被發(fā)現(xiàn)的。1983年10月，“馬踏飛燕”被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。1985年銅奔馬以“馬超龍雀”這個(gè)名稱被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志，并一直被沿用至今。

武威文廟

武威文廟，也稱圣廟、孔廟，是為祭祀我國(guó)春秋時(shí)期的大思想家、教育家孔子而修建的廟宇。武威文廟位于市區(qū)東南，擴(kuò)建于明正統(tǒng)四年（公元1439年），后經(jīng)重修擴(kuò)建，大殿雄立，飛架斗拱，彩繪精美，是一組造型瑰麗，類似皇家宮闕的建筑群。

張掖：與佛教相關(guān)的那些記憶

張掖鎮(zhèn)守在我國(guó)第三大沙漠巴丹吉林沙漠的前沿，古時(shí)的人穿越沙漠戈壁來到張掖這片綠洲的時(shí)候看到這里泉水遍地，泉水清洌甘甜，所以把這里稱為甘州，這也是甘州名字的由來，即甘肅中的甘字由來。

張掖這座古老的城市曾經(jīng)有著“一湖山光，半城塔影，葦溪連片，古剎遍地”的美景，只是如今無法再現(xiàn)，大佛寺、木塔等其他古建筑為這座城市留存著宏偉歷史的影子，讓人們可以去想象它曾經(jīng)的模樣。

大佛寺

在這條傳奇的道路上有許多不同民族建立的政權(quán)，但是從來沒有中斷佛教的傳播。公元1098年，西夏人在這里修建了今天的大佛寺。

大佛寺因殿內(nèi)一尊超大的臥佛像而得名。大佛規(guī)模巨大，一根中指就能平躺一人，耳朵上能容八人并排而坐。大佛的傳神之處在于站在不同角度，大佛眼睛的狀態(tài)是不一樣的，站在臉正前方是睜，在腳跟看是閉，從頭走到腳可以看到佛眼閉上的動(dòng)態(tài)變化。佛像是空心的，內(nèi)有五層高，人可以走進(jìn)去，各層之間有樓梯。如今大佛寺的樓梯已經(jīng)被封閉了，人們不能去到大佛內(nèi)部參觀了。

山丹軍馬場(chǎng)

這里有全世界最大的軍馬場(chǎng)。上世紀(jì)六七十年代，山丹軍馬場(chǎng)是僅次于蘇聯(lián)頓河馬場(chǎng)的世界第二大馬場(chǎng)，隨著原蘇聯(lián)頓河馬場(chǎng)解體，山丹軍馬場(chǎng)占據(jù)了世界第—的位置。

嘉峪關(guān)：邊塞城墻見證的離別

嘉峪關(guān)作為一個(gè)關(guān)隘的巔峰是在明代，它的軍事重鎮(zhèn)地位在這一時(shí)期越發(fā)明顯。地處河西走廊的嘉峪關(guān)，成了“絲綢之路”文化與長(zhǎng)城文化的交匯處。而對(duì)于大多數(shù)人來說，嘉峪關(guān)更是一個(gè)符號(hào)，是一種文明和精神的象征，是長(zhǎng)城最西端的一座關(guān)隘，也是整個(gè)長(zhǎng)城最著名的景點(diǎn)。

懸壁長(zhǎng)城。這里的城墻像蛇一樣，沿著山頂蜿蜒前行，從遠(yuǎn)處看，宛如懸掛在空中。該工程完成于公元1540年，修筑它為的就是讓關(guān)城防御更加嚴(yán)密。這樣一來城墻自山上陡跌而下，在山脊上似長(zhǎng)城倒掛，鐵壁懸空，封鎖了石關(guān)峽口。如今的懸壁長(zhǎng)城，大部分都是后修筑的。

爬到頂端一眼望去一片凄涼，除了腳下綠洲，一片戈壁到天盡頭。曾經(jīng)的歷史早已消失在這大漠中，唯有那邊關(guān)城塞一直佇立風(fēng)中。

莫高窟：人與佛的交匯

數(shù)千年前，敦煌作為大漢王朝西部的前哨，邊關(guān)貿(mào)易的特殊需求很快的讓它變成了絲綢之路上最大的城市。不久之后，大批的佛教僧侶帶著傳教的熱情離開動(dòng)蕩不安的中原來到敦煌。很快，敦煌這個(gè)城市的人們都開始信奉佛教，為了宣傳信仰，一些佛教徒開始出資開鑿佛洞。這種效應(yīng)得到了更為廣泛的傳播，越來越多的佛教徒前往這座城市，開鑿石窟變成了一條產(chǎn)業(yè)鏈，大量的石匠、畫匠、抄經(jīng)生前來謀生。而佛教以這種藝術(shù)的方式被保存了下來。

莫高窟距離敦煌市區(qū)20公里左右。公元366年，一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。從此以后便一發(fā)不可收拾，直到元代以后，敦煌才停止開窟，逐漸冷落荒廢?，F(xiàn)如今，敦煌735個(gè)石窟，其中近500窟繪著巨幅壁畫，總面積達(dá)45000多平方米，繪畫時(shí)間長(zhǎng)逾千年，被譽(yù)為世界最大的畫廊。

提到莫高窟，就不得不提及一段痛心的歷史，敦煌的藝術(shù)成就在當(dāng)時(shí)無與倫比，享譽(yù)世界，吸引了無數(shù)外國(guó)學(xué)者前來，他們用極低的成本獲取了大量的這個(gè)世界最古老的書籍和寫本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌遺書在中國(guó)國(guó)內(nèi)僅存2萬件，而英國(guó)大英博物館館卻有1.37萬件之多。法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館有6000件，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所有1.2萬件，英國(guó)印度事物部圖書館約2000件；此外，日本、美國(guó)、瑞典、奧地利、韓國(guó)也有敦煌文物收藏。在經(jīng)歷了洗劫后的敦煌剩下的寶物已經(jīng)不多了，中國(guó)政府終于在20世紀(jì)30年代關(guān)閉了莫高窟的大門，阻止了國(guó)寶繼續(xù)外流。

著名的莫高窟的第17窟，也被稱為藏經(jīng)洞。這讓莫高窟從一個(gè)畫廊變成了一個(gè)圖書館。敦煌遺書包括5－11世紀(jì)六七百年的古代文獻(xiàn)。其中有紀(jì)年者近千件，大部分漢文寫本寫于中唐至宋初。漢文遺書除了佛典和其他宗教文獻(xiàn)外，為醫(yī)藥天文，詩(shī)詞俗講等。宗教文獻(xiàn)以佛經(jīng)為主，其中大多有傳世本，也有一些未曾傳世的佛教文獻(xiàn)。

游客的游覽時(shí)間只有75分鐘。官方認(rèn)為，莫高窟正以“比古代快100倍的速度走向死亡”。除了風(fēng)沙水害的侵蝕，日均數(shù)千游客帶來的人為損害，也讓莫高窟不堪重負(fù)。75分鐘和十幾個(gè)開放的石窟讓人意猶未盡，游客們紛紛坐在在莫高窟門口看著山上的無數(shù)小洞，讓人覺得數(shù)千年人們對(duì)佛教這種信仰的執(zhí)著造就了這一個(gè)偉大的遺產(chǎn)。

敦煌：西行之旅的盡頭

游覽完著名的鳴沙山·月牙泉后，之后的故事，又與鳩摩羅什有關(guān)了。

這座孤單的白塔叫做白馬塔，是鳩摩羅什為陪伴他跋涉千里的愛馬所建，白馬塔的看門人告訴我這是敦煌最小的一個(gè)景點(diǎn)，別看這里現(xiàn)在是城邊的農(nóng)村，但在古時(shí)候這里可是敦煌的中心城區(qū)。

離開白馬塔繼續(xù)西行，前方就是古老帝國(guó)的邊界——陽關(guān)。陽關(guān)位于敦煌以西75公里處，數(shù)千年的時(shí)間里，來到這里繼續(xù)向西的大部分的都是佛教徒與商人。而陽關(guān)名字的由來要追溯到陽關(guān)北面更古老的一個(gè)關(guān)口——玉門關(guān)。曾經(jīng)人們從西域于闐國(guó)（今和田）進(jìn)口最好的玉石，因此，運(yùn)送玉石取道的那個(gè)關(guān)口就叫“玉門關(guān)”。到了漢朝，又設(shè)立了另外一個(gè)關(guān)口，因在玉門關(guān)南邊，所以稱之為陽關(guān)。

因?yàn)槟莾删渲脑?shī)，這兩個(gè)關(guān)口成為了幾乎所有中國(guó)人都知道的一個(gè)傷心離別地。提到這兩個(gè)關(guān)口，一種凄涼的情緒就涌上心頭。

當(dāng)年玄奘西行就是從這里向北，穿過自然環(huán)境極其惡劣的莫賀延磧，到達(dá)了哈密綠洲。而莫賀延磧以西，便是真正意義上的西域了。即今天我們熟悉的新疆廣大地區(qū)以及亞洲中、西部等地區(qū)，現(xiàn)在我們都知道大美新疆，風(fēng)景如畫，瓜果飄香，交通便利，而在當(dāng)時(shí)，那里可是一個(gè)神秘莫測(cè)、生死未卜的未知世界。